‎⁨ספר_משה_שמעון⁩

בעזרתמלך יחיד אל חי העולמים





ספר
כ















אלול - תשפ"ה

2




הספר מיועד רק למביני עניין, נא להיזהר לא לתת למי שלא ראוי
מהדורא ראשונה - ייתכנו טעויות, וב"ה עוד חזון למועד

ציור הכריכה מאת הרב דוד ביכמן שליט"א

עם הספר הזה נלך בעזרת ה' לקבל פני משיח צדקנו!

מצוה להעתיק לפרסם ולהפיץ ולזכות את הרבים
אם מצאתם עותק של הספר - בלי השם של הבעלים
(כגון בבית כנסת, וכדומה) תוכלו לקחת אותו בחינם,
על מנת ללמוד ממנו בכל יום, ומתי שאפשר - ובפרט בשבת.




כתובת המחבר (לתרומות ועוד):
משה שמעון אולחוב
ירושלים
052-8174294
mosheol888@gmail.com
בס"דיצא לאור על ידי "יש מה לעשות"

3
חלק ב
בס''ד
מאמר א
השתוקקות לכל מצב ומצב יום חדש התגברות התחדשות וקניניה בשלמות הרצון
והנפש עד גילוי החלק הפנימי ביותר לחיות עם הנשמה
השתוקקות זה דבר שמחייב ומקרב לפני הקב''ה שכינה כנגדו רצונו מפותח ומכבד
לפני המקום ברוך הוא חובה זה הדבר להשתוקק ולבקש את ד' שמשתוקקים ואח''כ
מתקרבים אלא המקום של הרצון הנקודה מתפתחת ומתרחבת עם שאיפה והמשך
רצונות רבים תלוי כמה כלים האדם מכין לצורך המקום שבשביל המתנה המיוחדת
שנותנת כוח ומוח להבדלה וחירות וגבורה ונצחון וישועה מקיפה בהמשך עבודה
שהאדם מתאמץ בכוחו למרות שאין לו כוח הרבה וכוחות הנפש כבירים הוא מעודד
עצמו למתנה ומבקש את אור המתנה ומנצל ומשתדל לקנותה לעורר מצבו () לישום
המתנה המיוחדת שהקב''ה נתן בעולמו כדי להתקרב אליו אין הרבה מה להגיד אבל
שמרחיבים לו הכל כתוב, הכל ניסים ברור ומכותב ומנוסים בשלמות כמו שיכול
להיות אסור לנו להיות מצומצמים לא לבקש לא לרצות את ד' יש הסתר גדול בלבול
גדול הסיח הדעת וירידה וחולשת הדורות לא להתייאש שאני לא מבקש ד' אלא
לראות את ד' בכל מצב שאני יכול למורגל לעשות לו נחת רוח גדול בכל מצב ומצב
פירוש מה שעבר עבר עדין לא נמחק ומיוחד אני לא בחור גמור לא בכפיה אלא
בנחת ובשלווה ובשמחה ואמונה כדי לא לרדוף אחרי המצב ולא להישאר אם אותו
דבר אלא לחטוף ולחפש עוד דבר ודבר להתחזק ולהתבונן ולעבוד אותו כדי להתקרב
אל ד' באמת בכל מצב אפשר לעבוד את הבורא ולהתחזק בכל מצב מחדש
בהתחדשות ובשמחה ירה אסור להתייאש ולהישבר חבל שעובר כך וכך עלי ואני
שנשבר ונחלש אסור לי להתייאש ולהישבר ולשכוח שאני יהודי ולזכור כמה שיותר
שאני יכול ומסוגל להצליח ולהת קרב כראוי ולהתחזק ולהשתוקק אל ד' באמת
פירוש שאני עובד את ד' בכל מצב ובכל יום מחדש בהתחדשות גמורה וגבורה יתרה
ואני שואף מכין כלי לקבלת ולהארת ולהשפעת השפע האלוקי ואני שרוצה עוד
ועוד אין סוף לרצות לבקש את ד' כל אחד במהותו וקנינו וחיבור וצורתו לפני ד'
להשתוקק פירוש שאני רוכב את ד' אין לי כלום ואני מרוסק ושבור בלי כלים בלי
ד' והקב''ה נתן לי מתנה להתקרב אליו איך לא התקרב והשתוקק וארצה אותו
באמת אם שיא הכוח והמרץ שנטע בחלקי אסור לישכח חבל לישבר וכמובן אפילו
שלא אשבר אלא לא אמשיך לבקש ולהשתוקק אליו בכל מצב ומצב שעובר אליו
ולא אסחף להתקדש ולהטהר ולהשתוקק אליו חובה להשתוקק פירוש אני מפנים
את הרצון ומחברו ומקרבו לפנימיות נפשי גם מחשבה תחילה על התבטלות והכנעה
לפני ד' ולבקשו בלב ולהפנימו בלב ובנפש עד מסירות נפש והשתוקקות תמידית.

4
)'(עמוד ב
לכל מצב ומצב והתחברות לפני ד' ולבקשו בכל מצב פירוש שקשה אפילו אני רוצה
למרות הקושי והסבל והטירדה אסור לחפוז למהר אבל ללבקש ולרצות ולהשתוקק
לא מפסידים אלא כולו רוח והשג רוחני שנזכה לטהר ולבקש ולרצות את ד' בכל
מצב יו יום מחדש בהתגברות ובהתחדשות רוחנית גבוה אמיתית. בשמחה וקירבה
לד' באמת בלבב שלם אם רצון והחלטיות וקביעת התבוננות לטהר את הרצונות
ולחפש את האמת עד השתוקקות לכל מצב ולכל יום מחדש זה הפאר של כוח
התחדשות והתחזקות זה הזמן זה המתנה המקודשת המטוהרת שמטהרת את הנפש
את הכוח והתחדשות והתגברות להקרב אל ד' רוב הכוח של התחדשות בה בטוהר
הלב ופנימיות האברים רמ''ח אברים ושס''ה גדים שהם כוח עזר בגוף להרגיש טוב
ולהיות שמח בחלקי הטוב בכל מצב ומצב להיות שמח ומאושר ומודה לד' כי החלק
של חדש והתחדשות והתגברות בכל יום מחדש שזה הזמן כה טוב כולו טוב כל דבר
שאפשר לחטוף ולישם ול? זה מתנה ואושר וחיבור לד' יתברך כי כל דבר שאפשר
להתקדש בו בא ממקור טוב ממקור רוחני עילאי ונשגב ביותר יותר הדרך עצומה
וניראית ועילאית לנסות ולהשתדל להתחדש למרות הנפילות והירידות תמיד
לחשוב יותר טוב בראש שקט מחשבה שקשה שנתנת מקור אור ושמחה ויהדות
ודבקות בד' יתברך כל יהודי שנמצא בקירבת מקום יכול לחפש דרך להתאמץ
להשקיע ולעבוד א ד' ביתר שאת ועוז וגבורה וחיל מלחמה ניצחית שהיא רוחנית
ותמיד נשארת לעד שום דבר לא נעבד כל דבדר ששמי על לב מפנים לעורר להתחזק
בו ולהשתוקק אליו להתחבר אל ד' להתקרב אל ד' להשתעבד אל ד' ולכוף את יצרנו
להשתעבד לך כל דבר שמקדש מטהר את נפש האדם כי אדם יש בו גם צורה בהמית
ונפש בהמית, וע''י שמשתוקק ואור רוחני לאור אין סוף הקב''ה משפיע בו ועוזר
ומסייע בו להתקרב אליו באמת ובתמים וביושר ובהנאה רוחנית גבוהה ביותר לאין
ערוך ואין ספור תלןוי בהשתוקקות והיא מתנה כה גדולה וניצחית ועילאית ביותר
הדרך לחפוץ בה ולנסות לקנותה בערך המידות והכוחות שנטועים בי בנפשי חובה
להתאמץ ולהשתוקק ולעורר את החלק הפנימי ששם ודאי שוכן שלום ואחדות בד'
יתברך בכל נסיון שמתקרב ועובר על האדם אם יתמודד יקנה ערך שזה הדרך
להתעקש ולעבוד את ד בהשתוקקות וברציון מלשון מרוצה נרצה לפני ד' עובד את
ד' בשמחה בהתגלות פנימית שנמצאת בי הדרך להשכין שלום ושלווה ואחווה ורוגע
ושלווה בנפש שרגועים אפשר תמיד להספיק רוגע פירושו נחת שלווה תמיד מרוצה
ושש ושמח לעבר ולעתיד ישמח בחלקו הטוב הניצחי והעילאי.
(עמוד ג')
ששים ושמחים אפשר תמיד לגלות מה השם רוצה ממני עכשיו מה הדרך מה התקנה
ומה היסוד העיקרי שצריך להשקיע להתאמץ בו עכשיו לא משנה שקשה או שקל
מתי הדרך להשכין את המתה החשובה שאפשר תמיד להקרב אל ד' להשתוקק
לחפוץ ליותר שמחה ואמונה בד' ליותר חיזוק ולעידוד ותפילה והודאה לד' הקב''ה

5
עוזר תמיד רק לפעמים שלא הולך כמו שרוצים אז נחדלים ומפסשיקים לשאוף
להשתוק ולכסוף לד' המתנה הגדולה שיש בכל מצב לחפש את האור את הנקודה
הטובה הבוהקת מלשון זוהרת ונדלקת תמיד שיש בי ונטועה בי ואיתה לזרום
ולגלות עוד מאמץ וחיזוק ועידוד וקירוב לד' חובה להשקיע כדי להצליח ולא לשכוח
אלא לזכור אפילו ששוכחים וזכור שהקב''ה עוזר וחפץ להיטיב ולעזור ולהאדם
שמחפש תמיד את השם בכל נקודה קשה קלה לפני החטא אחרי החטא זוכר ומייגע
לעצמו להנות את ערכה המידות אם תורה ותפילה ואמונה בד' בלב הכל ואמונה
צריכה להיות תמיד נטועה מחדש בכל יום בכל זמן שקששה שהולך או שנשכח
מאיתנו לדעת את ד' בלב ועי''ז להשתוקק בכל יום מחחדש בעוצמה ובגבורה
ובהודאה וקירבה לד' תמיד אסור להתיאש שאין שלא זיכיתי אף פעם לא מאוחר
ותמיד אפשר להתחיל מחדש בהתכנסות ובהתחדשות גמורה ונשגבה מחדש בכל
יום מחדש בהתחדשות ובניצחון וקירוב לד' תמיד רק לקנות לשאוף לזה לדעת שיש
זה וזה ראיוי לכל יהודי בחלקו הטוב להתכנס ולחבר מאמצים כבירים לפני ד' תמיד,
התגברות התחדשות, פירושו לקנות ערך לחיים שהם שוים גם בהסתכלות נכונה
והשקפה ראויה ואמיתית לכל מצב ומצב יש קושי תמיד אפשר להגבר ולהתתחזק
גבחיזוק נפלא פירושו שאי מתפלא בערכי וחי בהתחדשות ובהתגברות על הכח הרע
והמדמה והמבלבל אותי ומפחית את ערכי לכל יהודי קצב מה יוכל לעשות ולצליח
ולהתרומם ולהתחזק, וה לא והיכן לא כל ךכ ופחות או כלל או בטלה ועבירה ח''ו
ובידו תמיד לתקן ולחיות בחשבון המעשים ופישפוש המעשים ואפילו לתקנם
ולחזקם או לעלורר העצמו למטוב ולהיות טוב ונפלא ומאושר בחייו באמונה שלמה
לכל מצב שעוברים או מתגלגל עלינו תמיד אפשר לקנות ערך קדושה והתפעלות
המעשים שאני מתפלא ממעשי הטובים וחי אותם מזדהה איתם וחי בחשבון תמיד
הן שקל והן שקשה או לא הולך כדרכו אלא בקושי וכן שאדם בקושי סימן שהוא
בעליה, וכן לכל יהודי בחלקו הטוב קצוב מה יוכל להצליח והיכן לא יעמוד ויצליח
ועומד בנסיון הדרך לזו המצב להתפלל שיעובר הקושי או שיהא כוח ומוח והרגשה
פנימית להתגבר ולהשתדל ולהצליח לעמוד בהקל ולעבורר את המלחמה התמידית
בסייעתא דשמיא אפשר ת מיד להצליח ולהתגבר ולהתחדש בהתחדשות גמורה
פירושו תמיד ומיוחד בשבילי בכל מצב יעבור ויקנה חכמה ונסיון להבא
(עמוד ד')
תמיד להשתדל יורת ויותר, להתאמץ ולקנות ערך וקדושה והתגברות והתחדשות
לזמן כי בזה תלוי המתנה של כוח והמדה וערך להשתוקקות והתמודדות מלשון
בוהק מודד ושוקל בדעת, תמיד אפשר להצליח ולהתרומם ולקבל כוח אב ללקלוט
שיהא ברור במוח במחשבה וכל שכן בדעת שאני חייב לקנות ערך להשתוקקות כי
אחרת אני אף פעם לא השתנה ואקבל כוח והתעוררות והתלהבות והתלהטות
וקדושה תמיד אפשר להתעורר ולהתחזק בזה וכ''ש במתנה הזא תתמיד אפשר
להשקיע למלאות את האור הפנימי שיש וכשאין לפנות לעורר ולנסות להרגיש בלב

6
שאני יכול ומסוגל להצליח ותמיד יכול להתפאר ולפאר ולהלל את הקב''ה ולשמחו
בתענוג רק בהשתוקות שאני שואף וזה שיהא תמיד. ותמיד יהא כשרון מלשון כוח
הנמצא בגוף ושרוי בנפש בפנימיותי בערך הרב שאנ י יכול להתבדל להתפרש
ולהטהר בקדושת המצוות בערך השתוקקות תמיד אפשר למלאות אור ושיש הרבה
אור ושמחה אם מלאו כלים בתורה וצוות השתקקות הרבה יורת ותמיד אפשר
לפעול בזה הרבה יותר גם שאין כלים גם שאין מוחין וכל שכן הרגשה פנימית בלב
ובנפש יחד עם התגלות ואחדות הטוב והנפש עד מנוחה ושלווה ניכרת כי שרוצים
אין טעם ותענוג אבל שיש נחת והרגשת הלב והנפש מאוחדים שיש אחדות פירוש
אחד=ארבה? זה מתגלה גם ברובד הפנימי של הפנש שזה התגלות הנשמה שמרגיש
כל דבר חטוב ותענוג רוחני עד סיפוק אור רוחנית גבוה והשראה מלשון שרוי ומצוי
תמיד בהרה מלשון מחזק מטפח ומרגיש את הארה עד גלוי הנפש ואחדות הנשמה
שהיא מאוחדת מכוח הלב והנפש, תמיד חשוב להשתוקק זה נותן כוח וחרות
והרגשה של בן חורין בן עליה מבקש ד' תמיד טוב לטפס מקצת ולהרבות בתחנונים
בתפילות ובקשות ורצויים שיהא כוח להתגלות ולהשתוקק עד תפלה מעומקא דלבא
וחשבון נפש תמיד מצוי וגלוי בקשות ותפילות ותחנונים בכושר הדבור ושפת הלשון
והשתוקקות לזה והתגברות והתחדשות לזה תמיד בכל מצב בכל נסיון לעבור
להצליח לגלות ולדעת מה רצון ד' לעשות ולפעול ולהשכין שלום בין הכוחות
והרצונונת ששרויים בלב ונמצאים בכוחות הנפש בבטוי בהרגשת החיות בלב ובנפש
בדמים מלשון לבי בקרבי יש חיות ושאיפה להתקדמות
(עמוד ה')
תמיד בכל נסיון והתקדמות בחיים אפשר לשאוף שזה התחלה של רצון וזה גם שם
כללי לכל הצלחה הן רוחנית והן גשמית אבל הבטוי של רצון הפירוש העמוד שזה
תמיד מחדש מעורר מחזק מקרב את הכוחות ומעודד הן שיש התגלמות רוחניות
והן של הולך בקטנות ובחושך, תמיד אפשר להשקיע לחפש אור כח להתקרב לד'
ולברר ולהוציא א הפעולות של מחשבה בדיבור וברעיון ובהרהור הלב ובהרגשת
התחדשות והתגברות ניצחית עילאית תמיד אפשר לחפש אור ומקור של שפע
וקדושה רוחנית הכל תלוי בהשת וקקות שהיא כוח ומתנה להתקרב ולהשתעבד
להקב''ה בשיא הכוח עם קדושת המחשבה המוח והלב ורמ''ח אברים ושס''ה גידים,
תמיד אפשר להשתוקק זה בא ביותר שמחה אם רצון לשם ד' לשמה לשם הקב''ה
בדבקחות ובנאמנות ובאחריות לתפקיד של העם הישראלי יהודי מלשון יהודה
יהדות וקירבה לד' תמיד, ולסיום מאמר זה בקנינה בשלמות הרצון והנפש עד גילוי
החלק הפנימי ביותר לחיות עם הנשמה, בהרגשה פנימית תמיד אפשר לחיות בה
אבל צריך כלים מלשון מקבל ורוצה להתקרב לד' לקבלת אור ושפע רוחני גדוש
מלא אהבה להשם והשתוקקות שהיא בא ממקור פנימי ומאוחד עם הנמשה
שהאהבת ד' יש לה הרבה דרגות ובחינות הן בכל נסיון והתגברות והן בקדושת
התורה והכנה לזה בתשובה מאהבה שאני אוהב את השם שהוא נותן ומחי'ה ומקרב

7
אותי אליו בכל זמן שיש אור אני מרגיש את הניצוץ של הקב''ה שמאור בנשמה
משם באים הכוחות לעזר להתעוררות וקירבה לד' בכל מצב אפשר להרגיש את
האהבה אבל זה בא אם אחדות והשתוקקות מקצת ופיתוח הרצון ע''י דיבורים סתם
וכן דיבורים של אהבה לד' אתה בראתנו אתה יצרתני אתה פעלתנו ו ? ויצרת
ונפחת בי נשמה טהורה שהיא חלק אלוק ממעל היא טהורה בא ממקור טהור לבבד
חצובה תחת כסא הכבוד לפאר אותך טאטא צריך ומחויב אני בשבילך כדי להתקדש
ולהטהר את הנשמה היא עתידה ליתן דין וחשבון ולא לשכוח ממך טאטא הן במצב
הטוב והן במצב פחות טוב,
(עמוד ו')
שבפנימיות הכל טוב הכל לטובה כדי ש? לעתיד לבוא ונראה רק אור וזיכוך לנשמה
הטוהרה תמיד טוב להתחזק כי זה מחזק עוד ובני ישראל ערבים זה לזה, זה נותן
כוח והארה רוחנית לאין ערוך וגבול ושיעור, תמיד טוב לעורר עצמי לפני ד' הן
בתפילה הן בדיבור התחזקות עד שיבואני להתבטל לשם לאור אין סוף שזה הקב''ה
שנמצא בכל מקום לית אתר פנוי מיניה תמיד להשוקק ולרצות לכסוף לד' שזה נושא
בפני עצמו תמיד אפשר לקדש את הפנימיות שהיא צריכה להיות בוערת להשם
מבקשת עוד ועוד שפע מהקב''ה מלשון נכספה וכלתה נפשי לחצרות ד' לבי ובשרי
ירננו לקל חי, תמיד צריך להשתוקק כדי ששלמות הרצון יהא מאוחד בנפש מלשון
אחדות אחד יחידי בשבילי נברא העולם שאחד=ארבה לאהוב את שיהא שוקק
בפנים לא ריק אלא מלא וגדוש לפני ד' להטהר א המוחין חכמה בינה ודעת שהם
הכלים לעזור לעבודת האדם ועבודת השם תלויה בהם וכן עומק פירושים בספרים
המסורים כמו מכתב מאליהו, שפתי חיים, עלי שור, בלבבי משכן אבנהה. עומק של
הנפש חייב להיות אחדות עם הרצון לסלק המניעות והבלבולים לדעת שיש ולא
לשכוח ולהתפלל אחרי הנפילות והירידות אלא לזכור תמיד את השם שזוא עוזר
והאדם שנברא מצלם אלוקים, ויכול תמיד לעזור בכל קושי ונסיון תמיד צריך לזכור
א השם שהוא נמצא בכל מקום לית אתר פנוי מיניה ולית מחשבה תפיסה ביה כלל
ותמיד אפשר להשכין שלום מלשון אחדות טוב לי להיות יהודי ולעשות נחת רוח
לאבינו שבשמים, ולגלוי הרצון ושלמותה בנפש שיהא שלמות בנפש לגלוי אהבה
ותמיד חיזוק להתקרב לד' ולרותו בכל מצב בקושי בעליה ובירידה בקטנות ובגדלות
עד הרחבת הכלים ברצון ושאיפות ומלחמות תמידיות שלא נידע ויודעים מה עושה
ופועל כל דבר שבקדושה לפני החטא אחרי החטא תמיד אפשר לצעוק לד' לבקש
בלהכנעה באימה וביראה בלי פחד ובזיון וקצף אלא בקדושה ומלכות בפאר בהודאה
בהשתקקות לאמת לדין אמת לאמיתו, תמיד אפשר להתקרב לד' הדרך מתונה
וארוכה לכל החיים יום יום עבודה עבודה מידה ומידה דרך ברך וישועה קרובה
לבוא.
(עמוד ז')

8
'תמיד אפשר להתעקש ועד שרואים ומגלים פירות חובה להתאמץ כדי להתקרב לד
ולהשתוקק בכל מצב נסיון והתחדשות גמורה לא חשוב איזה דרך עברת מה שכחת
ומה עשית תמיד תמיד אפשר לקנות ערך וקדושה לזה המתנה המיוחדת כי
שמשתוקקים מגלים את הרצון הטוב להתגלות הפנימיו תשלי בנפש או בהתחלתה
בלב אם קצת הרגש ותפילה בפשיטות ובתמימות לאט לאט נפתח אור וקירבה לד'
ואפילו שנים תלוי בזכות של האדם למעלת נשמתו ושורש נשמתו הדרך להשכין
לאט לאט עד שמתקרבים לד' ומגלים אור ואמונה והתחדשות וקירבה לד' קרבת
אלוקים לי טוב, תמיד אפשר להנציח מלשון נצח נצחים ולא ישכח לעד ותמיד
אפשר ליזכר בטוב בנעימות באחדות הנשמה שהיא כולה אהבה לד' תמיד אפשר
להתקרב לד' באיזה מצב שמתגלגל להאדם ועובר ברוחו במצבו הרוחני לעורר
להתקרב להשם שהמתנה הגדולה של השתוקקות מתבטאת בביטול האגו האני ואני
זה לא האני הגוף וזורם האברים מתפקדים העורקים עובדים וופעלים כראוי ושאר
השרירים והגידים אבל הפנימיות שלי איננה א? ומאוחדים בפנים פנים אלא יש
פירוד הלב המוח שבו הדעת לא מיושב ולא יודע את ד' בלב הדרך להשריש בלב
בהתחדשות ובכינוס האברים שהכל פועל אבל הנשמה עדין לא מתענגת על ד'
באמת כמו שיוכל להיות אז איך קונים זה בהתבוננות ובהשתוקקות תחילה לכל
מצב והשתדלות לקנות ערך וקדושה לזה שזה מעלה יתרה דרך טובה שיבור בה כל
האדם ותלוי כמה האדם אוהב את ד' עד ביטול כל כולו בלי פניות שזה עובדה
מעשית יותר פנימית ותמידית יום יום לזכור את ד' ולעבוד אותו בלבב שלם הלב
והנפש ושנזכה לדעת לעורר ולבקש את ד' מעומק הלב והנפש עד להתגלות הרצון
הפנימי שיהא עז ותקיף עזות דקדושה ועקשנות בקדושה עד ביטול והתרוממות
הנפש וגלוי הרצון התמידי ועקשנות ורצון ועשיית המעשים עם רצון והשתוקקות
עד לגלוי הרובד הפנימי של הנפש אך בשאיפות כלליות והן בחיזוק רוחני תמידי עד
להשראה ואחדות בנפש וגלוי אהבת ד' תמידית בנשמה שהיא טהורה חלק אלוק
ממעל:
מאמר ב
התפשטות הגשמיות
מה היא אורה ומה דבקותה ומה פנימיותה
האור של הפנימיות הדבר הזו אבל עמוק מאד לרגשי הנפש, בוקע נכנס אט אט
ברגע שהאדם מוכן להתקדש ולהלטהר ולעבוד את השם בשמחה וברגש אהבה נכנס
בו רגש של אהבה ושמחת האהבה להשם יתברך שהוא ??? להשם להקב''ה, בכל
מצב אז מימלא נשפע ממנו אור של אהבה וקירבה להשם אור של הקב''ה זה אור
גדול שהקב''ה מאיר לנשמה את האור לא תמיד יש את הרגשה של אהבה להשם או
שנשפע את הארה בלב ???, זה דבר גדול להרגיש את האור ורק מעטים יודעים מזה
וחיים מזה בכל מצב אם קשר וחיות וקירבה להשם יתברך, האור נכנס לבב ומורגש
פעם בלב ופעם בשכל אבל להיות בזה או מזה בהחלטיות ובהרגשת דבקות תמיד

9
בכל מצב ומצב זה אמור ליחידי סגולה אבל הכוח הקש ר העמוק שיהודי צריך
להרגיש רגש דק מלשון דבר עדין ורק לנפש לא עמוק וקשה אלא באיטיות לעובדים
אותו ולאט לאט מקבלים ממנו בהדרגה ובמנוחת הנפש שיש רגע שהנפש מרגישה
או שנשפעת הנפש ע''י הלב והכוחות ? רגועים השלווה ניכרת בנפש ע''י התבטלות
שניהם מובטלים לרצונות או למעשים נחים רגע ומרגישים אור פתאום בלב ע''י
חדות וע''י אמונה זוכים לזו שיש אמונה בלב לפעמים מרגישים הרגש של אהבה לא
כל אדם יכול באמת להרגיש ועובדי ד' באמת מרגישים זאת תמיד, ותלוי גם בדרגתם
כי כל רגע באה אור ואור יש אור שאדם לא ירגיש אבל לחיות עם זה ולהוציא זאת
מהכח לפעול רק בעצם עובדת בו והעיקר לדעת שיש אורות אבל הם עצומים
וגדולים ומה שאדם מרגיש פה זה באמת כמעט ולא נרגש ומופנם לכל האדם זה
תלוי כמה אדם מרגיש ומתעורר להשם שיש אור גדול בתפילה ודאי ירגישו את
השם בלבו אבל התכלית של האורות לדעת שיש השם והוא פועל ומפעיל ובוחן
כליות ולב עצם הרגשת דבקות והתפשטות הגשמיות תלויה בערך הזמן של האדם
שצריך שיהא לו פנימיות חזקה ותקיפה, להרגיש כל האור ואור ולדעת את מצבו
וכ''ש תנועתו התנועה הפועלת ולא נלחמים סתם כי יש האור שלא נרגש כ''כ אז
לא נלחמים עם זה , וזה האור בא מביטול בעצם העבודת השם התמידית לבקש את
ד' שיביא ונרגיש את האור ונדע את ד' בכל עת ובכל שעה ובכל זמן וזמן מה רצון
ד' עכשיו לעשות ? ולהצליח באמת, האור נמצא וזורח תמיד רק האדם לא מושפע
ממנו או מורגש ממנו בתמידיות זה עומק פנימי שצריך להיות ???
(עמוד ב')
וקריבה לרומניות תמידית זו שאיפה לזה כי לפעמים יש אורות שצריך להיות מוכן
להם אלא להיות במצב של ? הוארות מאירים נפש ומדרבנים את הכוחות ברגש
ששקוע בתורה ובקדושת התורה והמצוות, מרימים את האדם לאור הנפלא
שהקב''ה מאיר לנפש עד הרגשת פנימיות והתפשטות הגשמיות שהוא ממש דבקות
בנשמה שמרגיש את נשמתו גופו חולף החומריות מתבטלות, ומה היא אורה, האור
של אור זה גבוה מעל גבוה ואדם יכול להרגיש בו דבקות בתפילה ולימוד התורה
תלוי בהכנה ותלוי בבהארה עם התרוממות הנפש ושמחת הלב בפנימיות האור לש
הארה של חיזוק פנימיות עבודה, של ישום והרגשת הלב ולחיות עם הנפש לא לבד
רק אם הרגשים גם להניע את הנפש את החיזוק להפנים ולהזדהות אותו מלשון
זהה ומוכר לכל דבר ודבר, בפנימיות זהו צריך חשק ורצון פנימי לקבל קצת פנימיות
וחשק ודירבון להצלחה רוחנית כיש רוחניות ושומעים שיש אורות ? להכיר ולהבין
מה זאת ואיך כל יהודי יכול להשיג צריך רוגע ושלווה ושיש אור גדול לנשמה ואין
כלים אז זה רק אם שמחה רגעית אבל שמחה עיקרית צריך לבוא ברבוי דיבורי
תפילה שאזכה להתפשטות הגשמיות שהחלק החומרי (יברח) יעלם או יסתלק או
יעבור ולא ירגישנו באמת, או יסתלק בעת התפילה הלימוד או אם חיות והרגש הלב
שהלב באמת ירגיש ויחיה אם גב שיעלם שיעורר או יתעורר בהתעוררות שיש
התעוררות אז נשפע שפע ואז מכ? כלים להשפעת השפע והארת האור הגדול ותמיד
יש הארות רק צריך כלים מלשון נשפע ומוכן לקבל שפע להארת האור הגדול שכח
מאת הקב''ה שמחי'ה לנפש וככל שהאדם יותר ויותר עם פנימיו ת לומד תורה

10
במסירות נפש לפי ערך דרגתו כך זוכה ליותר הארה ולפעמים ה מתנה מאת ד' כי
זה דרכו של הקב''ה רק להיטב ולעזור לאנשים שמחפשים אותו ורוצים אותו באמת
ואפילו שעדיין לא זכו להתקרב ממש אבל נפשם רוצה ועושתה רושם גדול בעליונים
וב? שנמצא בגוף האדם חלקי נשמתו, ? מגיל ועשו רושם ונגזר איך האדם יחיה
באיזה הרגשה ואיפה יעבור ויצליח ואוי יפול ויכשל ואז האדם יכול לשנות טבעו
ע''י שמתגבר או שמתחזק באמונתו שיש כוח מהאבות הקדושים מצדיקים גדולים
שינחלו נחלת אבות לדורות הבאים הרשם הכוח של כל צדיק וצדיק בתפילתו
וחיזוקו ותורתו והשקפתו וחיבורו הנצחיים, ומה דבקותה, דבקותה להרגיש קצת
עם פנימיות דבקות צריכה לבוא בהרגשת הלב,
(עמוד ג')
עם הכת חיות מלשון חי ובוער להקב''ה שואף רוצה מחפש להתקרב להקב''ה ע''י
שחי עם הקב'ה ולא אמונה לבד אז מוסיף הרגש של חיות וקירבה לד' יתברך, דבקות
זה דב ר שאני דבק להקב''ה כל הזמן, ומשתדל לעבוד על סזה לקנות זה הדבר
שמועיל לחפץ לעבוד את הקב''ה ביתר שאת ועוז וישוב הדעת לקנות ערך לדבקות,
א. ב. גבורת הדבקות. ג'. פנימיות הדבקות. א, לקנות ערך לדבקות זו המתנה
שאמורה להיות גדושה מלאה אור ושמחה פנימית ואושר פנימי והתעוררות לד'
יתברך, הכח המלא, א, זהו המתנה, אמור לשכנע בן אדם שכדאי לו להיות דבוק בד'
יתברך אלא איך עובדים ננסה להגדיר שאדם אוכל למשל הולך מה עושה או לא.
לחשוב כמה זה או כמה ימים שהוא עומד לפני הקב''ה,ח והקב''ה רואה אותו משגיח
עליו וכן הלאה להמשיך להוסיף שהקב''ה עוזר ללו מסייע בעדו להצליח להתרומם
מהמיטה לקום ולכת לפנות ושם ולשם ואין אדם נוקף אצבעו מלמטה עד שמכריזין
עליו מלמעלה אמונה שלמה שהקב''ה עושה, הכל מניע את האדם מלשון זז וזז
ממקום למקום שזוהי מעלה גדולה וחפץ הקב''ה להיטיב והאדם רק צריך לחשוב
לע הקב''ה להתבונן שהוא נותן עוזר לי להצליח לגדול לפרוח להתעלות ושמחה
מאיפה באה מכוח שהקב''ה מעניק לי שפע של אור אמונה ברגע שאני חושב לע
הקב''ה אז אני מתחבר אליו הן בתפילה, הן בלימוד הן בהליכה הן בשכיבה הן
בקימה, תמיד לחשוב לע הקב''ה וזה רץ לפעמים במחשבה, ובתבונה נ כונה
ומקיפהח, הדרך להשכין את האמונה בלב להשריש בלב לחזק בלב לטפח זה אט אט
ופתאום רואים הצלחה ברוכה ורוח בענין מלשון רווחה נעים וטוב לי בענין ה זה,
הדרך להשכין שלווה בנפש מלשון משכן הלב הוא המשכן של הנשמה והנפש היא
החלק המניע אותי להצלחה מה שאני עושה נחרט בנפש דבר טוב מעשה טוב עולה
מעלה ומתעלה בעולמות העליונים בחלק העליון של צורת האדם גבורת הדבקות,
זה דבר שצריך להיות גבור וחזק בזה עם ? שמוסיפים עוד חלק בקירבה לד'
ומתקרבים עוד לד' , ומתחברים ומתקשרים עוד בד' יתברך, וזה בשמחה יתירה
מזאת העבודה, הכוח הנפלא של האור שמוסיף על האדם כוח נפלא להיות דבוק
בד' תמיד ולאט לאט עובדים על זה ומתענגים מזה הן בתפילה והן בלימוד והן בכל
מעשה כי שיש אורות אז לו צוחקים סתם ושמחים אלא בפנימיות זה אמור להיות
בהדרגה ובמנוחה בשלווה וברגיעה בהתעוררות נפלאה וחשק להוסיף ולהתקרב עוד
ועוד עוד מעשה טוב עם הארה והשפעה ועוד מעשה טוב אם חשק והתבוננות על

11
גדלות הבורא שנותן כוח ומחייה אותי ונתן בי אור והשפעה רוחנית גבוה אט אט
מתקדמים ונשפעים ממנה ורואים אור וחשק והתעוררות להארה ואור הנפלא של
הקב''ה ואוהבים את ד' יותר כמה הוא ? עושה הקב''ה ויתקרבו אליו יותר ויותר
(עמוד ד')
באמונה פשוטה ותמימה מתקרבים להקלב''ה ע'י האור שיאיר בנפש או בהרגשת ד'
בלב והן בקטנות ? או בהרחבה בלב זה מאיר מעורר ופעמים מרגש בשירה ובזמרה
ובנגינה או ב? חידוש וסברה ועומק התורה הקדושה שיש אורות והשפעות
שנבראףלו בו נוצרים מהלימוד ונעשים ונפעלים במרומים בעונג רב ושמחה
ושעשוע גדול לאבינו שבשמים, פנימיות הדבקות, זה דבר שמוסיף ומחבר מלשון
חיבור נעים וערך ומתוך לעשותו בנחת ובשלווה, וכמו התורה שמתיקות התורה
צריכה להביא אהבה לתורה ושמחה וחשק והשתוקקות כך גם פנימיות האורות
והשפעות הרוחניות יש בהם עונג רב ושמחה ואושר וחיות ואמונה וקירבה לד' זה
מענג את הנפש ונפש בהתפשטות מלשון יש פשטות מתפשט הכוח המלא של הנפש,
הכוח המענין הזה של הארורות לאט לאט האדם נשפע מהאורות הן במעשה הן
בעצם המעשה, הן לאחר המעשה, הן ממעשה שמכין כלים והן בהכנה בתפילה
למעשה לפני עשיתי שמתבונן לפני החג ומתפלל לפני המועד והן בתחילת יום והן
בחיבור המעשה שמתענג בעצם עשותו לפני ומבקש מהקב''ה שיאיר את הכוחות
הנפלאים בהתעוררות נפלאה גדושה אור ואמונה בד' עם התעוררות וחשק נפלא
לעשותו והן בחיבור המעשה ועונג רב היוצא מן המעשה, והן בעצם העשי'ה
הנפלאה, ועשותו בשלמות הכנה והזריזות והתעוררות הנפלאה הנרגשת והמתחזקת
בעשי'ה לעורר את המצב לקבלת השפע והן לאחר המעשה שנהיה חשק ומוח צלול
וגדלות דמוחין שהקב''ה מאיר לפעמים את האורות להאדם למען ישכיל ויצליח
ויחזיק ויתעורר ויתחזק וזה גדלות הבורא שנתן אורות להרגשה ותלוי במזג וכוח
האדם האם מרגיש או שעדין אין לו מזזה ? להרגשה האורות או שמרגיש איזה אור
ועדין הוא בקטנות או בחושף שזה מעברים שאדם עובר בזמנים או בתקופות
מסוימות, שהקב''ה הכל מסודר למען ותיקון נפשו של האדם, ומה ד?, זה נותן כוח
והשפעת שפע רוחני עילאי עם דבקות בלב בהרגשת אור נפלא שמאיר לנפש עם
כוח והרגשת הלב בהתעוררות נפלאה לפני הבורא יתברך שמו שנותן כלים ומחייה
כל נפש ובריה, התבוננות בכל הזה שנותן כח לפקוח את העיניים והרגשת הלב
להתעוררות ופנימיות הלב והנפש מתחזקים בכוח חזק ונפלא לעבודתו יתברך
שהאדם נברא להתענג על א' ולהנות מזון ש? הדבקות זה דבר שהאדם דבק בו ולא
נכנע אף פעם כי לאט לאט מתדבקים בהקב''ה ועוד ועוד ונשפע שפע רוחני של
הארה פנימית ודבקות ד' שנאמר והלכת בדרכיו הדבק במדותיו של הקב''ה אמן
ואמן:

12
מאמר ג
קנין המחשבות
כתוב שהדעת היא הקנין השלם של בנין המחשבה שחשב שם מקנה אורו ומחשבתו
בנין אוצרו הנפלא הדעת זהו שלמות הארת המוחין שיודע ומשיג ומקנה ביכולתו
להבין ולהשכיל ולהחכים שזהו שורש המחשבה רצון כתר מחשבה דיבור מעשה כי
הרי שמשקיע רצון פנימי וע''ז להילחם אז נילחם ומראה את אוצרו הנפלא לפני
המקום ברוך הוא שכל מושג שחפץ לקנותו מקנה אור ומחשבה ובנין השלם של
מחשבה טהורה שזהו טהרה וקדושה שבהן השבעה הנפלא הרוחנית לבל לבלע מן
הקלליפות והחושך כי זהו סוד עצום שיש בבריאה מחשבה הטהורה שחפץ לקנותה
מתוך טהרה שמטהר עצמו בזה ובזה מזה ומזה מקצה אל קצה אל תוך המנהרה
שזהו נהר יוצא מעדן המחשבה הטהורה שיש בה הארה וחדוש מתוך קנין של טהרה
וקדושה שמתפלא שנפלא ולא נופל מעוצם דרגתו בחינתו הפלאית שיש פלא לגלות
שזהו עוצם קדושת המחשבה שיודע היכן אוחז בה ולא נופל ידבוק בד' שזהו ניצוץ
הקדושה שמתקדש ומטהר מחשבתו בכל אופן ואופן כי הרי יש דרגה שקופץ ומדלג
למעלה מכוחו שהכוח המדמה הרי הוא מ? רצון וחיבור לפני ד' והטהרה שמתקדש
ויודע בכל מצב ומצב מכוח עוצמת דרגתו שזהו הדרגה הכי טובה שזכה ובודאי אם
ישקיע ויעורר עצמו לזה תמיד יותר ויותר מתוך חשק שנחשב לעוצם העבודה
הנפלאה שיודע ומשיג הקנין הטוב שמשלים חלקו ומקבל ממה שיש בו ויותר שש
ושמח מתוך חלקו שמבין וחושב ומתחבר לפניו שזהו הארה הנפלאה שמשיג ומקנה
בכל הרצונות והכיסופים הנפלאים שמתחבר לפניו בכל מצב ומצב ואפילו שזה לא
מגיע מיד כי הקנין והמשכה והארה לפניו שמקנה את אורות יתברך שמשקיע ויודע
ומתאמץ מעבר ליכולת הסגוליות שזהו העם הסגולה כי בך ישראל אתפאר
(עמוד ב')
וזהו אוצרו הנפלא שמעורר חשקו בכל פעם ופעם ורוצה להכיר היכן הוא עומד היכן
אני בעצם המדרגה הזאת איפה החישוב החשבון הנקודה הפנימית השקעה והחיבור
לפני ד' שהוא מכוון ומאיר בי את אורו לפי החשבון השקול ומדוד לפניו כמה אני
ראוי באמת לרצות לכסוף לאמת שהיא אמת לאמתו שהיא בודאי אמת ואין לה
ריחוק הלב והרגש כי בה טמון פנימיות וחשבון הראוי לפי עבודתי ועמלי וזהו מכוחו
הנפלא שמחייה ומכניס בי חיות והרגש לקבל ולהשפיע ממה שאינו שלו ובודאי
אזכה לשוב אליו מתוך טהרה וקדושה שזהו עצם פנינת מחמדתי שזהו התואר הכי
פנימי במעמד אנוש שזהו היצירה והבנה ומבחן כוחי ונפשי כמה אני מבין ומשיג
ומתחבר להארה הזאת מתואר נפשי וכוחי והשגתי שזהו ההשג הרוחני שמשיג
ומקנה אור וחיבור לפני ד' באמת כי המחשבה הטהורה היא בודאי כי קנין ושלמות
המחשבה שהיא קנין הנפש בחיבור לפני ד' שמשיג ומקנה לו אור והתחברות לפני
ד' תמיד מתוך שמחה ואמונה והשתוקקות לפניו באמת שמכין ומשיג את אוצרו
הנפלא מתוך התחברות שיודע שזהו החיבור לפניו מתוך קדושה וטהרה אז מימלא
הרצונות והכיסופים ברורים וחדים לפניו שזהו חיבור הנפש ללב מתוך השתוקקות
שזהו המחשבה ש? חיים ממש שרוצה באמת לרצות לפניו שזהו טהרה והשפעה

13
מרוממת ומחברת לפניו שזהו החיבור להתחבר לד' תמיד שמאיר בחלקוחלק אלוק
ממעל שמקנה לו עזר וסיוע להתחבר לפניו שזהו באמת החיבור להתחבר ולישב
ולישר כל עקמומיות ועיוות סתם סתם ובוודאי שיש שקר ואין לו שום מציאות
וקיום כי הוא רק מזוהמת הנחש שזהו השקר הסתם השורר וזהו תיקון ושלמות
המלכות.
(עמוד ג')
וזהו קנינו של העולם משיב ומרצה לפני ד' באמת שזהו יכולת והארת העולם שזהו
העוצם הארתו לבניו האמתיים שחפצו ורצונו להשתוקק ולהתחבר מתוך מציאות
של אור וחושך קליפות ערבוב טוב ברע שמחה שמשמח עצמו באלוקיו ממש וזהו
החיבור להשתוקק ולרצות שיהא רצוי לפניו שמתרצה לד' תמיד שרוצה אותו באמת
אפילו אם נכבה האור והוא לא נכבה ונעצר כי הוא פנימי ולפעמים הוא בהעלמה
ולפעמים הוא היה בגלוי שזהו גלוי לפני ד' מה אני פועל וכך צורתי נחקקת בעבר,
ובכל זמן וזמן לפני החטא ואחרי החטא שזהו כובש כעסו בדין וזהו השמחה והבנין
השלם שזהו צורתו וחיבורו לפני ד' וזהו קנין ושלמות כל הבריאה שמשלים חלקו
ומתחלק בחלקו שזהו חלק אחד מן השכר העצום שאם מכיר ויודע שזהו בעיקר ה?
שיזכור אותו יתבר ך ולא ישוב לכיסלה ולנפילה שזהו החיבור והעוצמתלהאיר
ולהתחבר שיהא מחובר לפני ד' באמת שמאמין שיש שכר ששומר ומקים מצוותיו
מתוך שלמות ושמירה לבל יחמיץ את החיבור לפניו שזהו טהרה וקדושה להתקדש
ולהתחבר ולהשתוקק שבאופן שמשתוקק כך שמח מעוצמת דרגתו שזהו רק שמני
ובחינה ודרגה בגלות עד שיגלה את אוצרו הנפלא שזהו אוצר הנשמה הפנימית
שמטהר את עצמו ושב לפניו בכוח הדיבור והמחשבה הטהורה שמטהר עצמו מתוך
החושך והנפילות שהרי יש בהם איזהו תיקון וחיבור לפניו שיתחבר וישתוקק לפניו
באמת וכך ישמח בשמחה לפניו תמיד
(עמוד ד')
מתוך גלוי אלוקות בעולם הזה שזהו הכנה למוכן הראוי לקדש את בעליו שזכה בהם
להתחבר לפניו שיש בהם טהרה והשפעה מתוך רוממות להתרומם ולעמוד בהדרגה
הכי פחותה ולשמוח למעלה ולמעלה יותר ויותר ועד שמלגה את אורו יתברך שזהו
הרוח הטמון בכל הבריאה רק אם ידע ויבין וישיג חלקו שיהא חלק ממש לשמוח
ולהתחבר לפניו שיהא חיבור וחיזוק שיתחזק בחיזוק העצום שיודע ויחשוב ויתחבר
לפני ד' עד שידע וישיג באלוקותו יתברך שזהו אלקות ממש ש? בוודאי הטהרה
שמטהר מחשבתו מתוך טהרה שמטהר עצמו מכל מידות הגרועות והפחותות שיהא
פחות בדרגתו וכך ישיג איזה עוצמה שמתחזק מתו ך חיזוק רק להשפיע למעלה
ולמעה, שעד שיתחבר לד' זה יקח זמן אבל אם יעצור יפסיד חלקו הפנימי והראוי
להזלדכך ולהיות מוחזק בכוחו הנפלא שנמצא ועומד ונאחז באיזה חלק מחלקי
נשמתו ורוחו ונפשו שזהו החלק אלוק ממעל מחלק אחד בודאי בחרתי שזהו החיבור
לפניו שמתחרה להתחבר עד שישיג איזוהי דרגה ואפילו קטנה שהיא קטנה וחשובה
לפניו שהיא חשובה בוודאי שעד שיזכה להזדכך ולהיות בחיזוק ובעידוד להיות שמח
בחלקו שזהו החלק הכי טוב שזכה ובוודאי יכול לזכות עוד ועוד עד שיגלה רצון

14
וחיבור לפני באמת שיזכה להיות מעורר חלקים חשובים ויקרים לפני ד' עד שיזדכך
צורתו וכל חמריות היצר והגשמתו מגשמיות לרוחניות זהו רק בחלק הפנימי
שמחלקו ויודע הטוב והרע ???
(עמוד ה')
בחינת טוב מרע ערבוב טוב ברע שמחלק ומחשיב השגתו ובחירתו הניצחית שבכל
מצב ומצב שיזכה לנצח את עצמו אז יזכה להאור הנפלא שיש לצדיק האמת שזהו
ביטול הבחירה כי אם יבחר אז ישיג ואם יהיה לו הכל מוכן לא יכין כלי ורצון להשיג
את האבידה הנשמה שהיא עשוקה מכל וכל אבל הרצון של ד' שיזכה ובודאי מעט
ומעט בכל מצב שיתאמץ וירצה ויכסוף לברור האמת שהיא אמתי של דבר לרצות
ולהתחבר לפני ד' באמת שיזכה לנצח ולגרש מתוך שמחה ואמונה שמאמין ומקנה
לו יכולת לשמוח מתוך הכרה ואמונה בד' שמאמין שיכול ומסוגל להיות במחיצתו
תמיד ולא לגרש את פנימיות הקדושה עד שיתקדש ויכיר חלקו אך לעמוד מתוך
הנפילות של הניצוצות הקדושות שנפלו בתוך הקליפות וזהו הגבוה ביותר לתקן
ולבער הרע מן הלב שאפילו מעט לא יהיה בו רע וזהו עיקר התפקיד החשוב בכל
העולם ש? להיות רוצה ונכסף שיודע את האמת מתוך טהרה וקדושה שאם יתקדש
יגיע לדרגה הכי גבוה ולא יפול מהר כי זהו הקדושה והטהרה והשמירה שיש בשמירה
הכי גבוהה של הנשמה שזה להיות קדוש וטהור לבל יחמיץ ויכניס מחשבה של רעות
ורוע וקלקול שיכול רק לתקן כמה שיותר ואז רק נוכל יותר מהר שזהו השמירה של
המחשבה שרוצה באמת לצאת ונלחם בתפילה לטהר מחשבתו מהקליפות ואפילו
שנמצא בהם ונדבקים צריך וחשוב לטהר אותם
(עמוד ו')
ולסלקם מהר פן יפול במכמורת היצר כי יצרו של האדם מתגבר על האדם ואל יפול
כי התיקון והשמחה והתבוננות לשמוח מתוך שמחה והכנעה להיות מקובל לפני ד'
ולהיות בחלקו הטוב והרצוי להיות מתחזק ומתרצה לפניו באמת עד שישמח ויגלה
חלקו מתוך חלק ד' באמת להיות בהארתו בחיבורו לפני ד' עד שישמח מתוך שמחה
ועזות וטהרה עד שיקבל חלק פנימי שחשוב ורצוי לפניו באמת שזהו החשיבות
והטהרה להיות טהור וקדוש בעצם הקדושה והטהרה המרוממת להיות קרוב לד'
עד שיתקרב ויתחזק חלקו עד שיכיר ויגלה היכן החלק הראוי לפני ד' שיגיע לו ויקבל
חיזוק פנימי להשתוקק ולשמוח בעוצמת החיזוק והזמחה להיות שמח וחושב להיות
ראוי לקרוב לד', ננס כמה נקודות , שהמחשבה תלויה ברצון ובהכרה הפנימית
לרצות ולכסוף באמת שזהו יסוד הקדושה והקדושה זהו עיקר השמחה והשראה
להיות שרוי מתוך עונג שיש מחשבה טהורה ובוודאי אפשר להשיג כי זהו שלמות
הדעת כי קנינה של מחשבה טהורה שמחשיב וחושב ויודע עד שמכיר חלקו ועבודתו
להשלים תיקון והשלמת חלקו בחיים ממש עד שירווה וצצמח ישועתו שזהו תלוי
במחשבה ושליטתה להעקיף חלקו להיו מתעורר וחושב איך לקנות ולבנות בחינתו
ועבודתו והארתו לשמוח בחלחקו כי זהו נחלתו נחלת ד' הי להיות מאיר ומחבר
ומקדש ומטהר את עוצמת עבודתו ותקיפות יצרו לבל יפול במחשבה זרה ומבלבלת

15
שזהו הטהרה והקדושה להיות קדוש וטהור אפילו שכבר נפל במחשבות זרות
וטמאות ואפילו קלקל ונפל רבות לע''ז וטינופת
(עמוד ז')
וזהו השמחה היתרה עד שיכיר וידע שבכל דבר יש צורה והשגה והמחשה להמחיש
שדבר טוב שחושבים ומביטים ומסתכלים מקבלים ממנו חיזוק להמשיך ולהעלות
ולהתקדש כי בכל דבר יש תיקון ועבודה להינחם ולהתקדש ולהיטהר והבא להיטהר
מסייעים בידו וזהו טהרה וקדושה וחשיבות העוצמה שיהודי הוא טהור וממילא גם
נשמתו נטהרת ומשתקפת במעון קדשו הוא נכלל בשכינה כי זוהי סוד העדים שיש
בעיני כל ישראל שזהו העיניים של הנשמה שהי רואה ואינה נראית וזהו הטהרה
והקדושה שבוודאי אפשר להשיג ולבנות ולהתמסר בכל מצב ומצב להיות ברור לד'
עד שיקנה חיזוק ועוצמה לקנות כוח ועזר וסיוע להתקדש ולהטהר בכל מצב ומצב
לקנות כוח ומלחמה להיות נלחם ומתקדש ומטהר עצמו וכך ישיג ויצליח וישגשג
מצבו הרוחני מתוך שמירת המחשבה מכל שמץ פסול וגאוה וכך יזכור תכליתו ומצבו
וערכו ולא יתבלבל משום מחשבה המבלבלת ומתוך חושך ומצב לשקוע בחושך
ובלבולים שזהו הטהרה והקדושה להיות פרוש ומוחזק בחיזוק עצום להיות מוחזק
בכל מצב ולהיות שמח מתוך שמחה וישרות וקבלה טובה להיות מקבל להיות לפני
ד' עד ש יכניע וירצה להיות לפני ד' שד' מכוון ומטהר בחינתו ודרגתו וסביבתו
והרגשותיו ופעולותיו לפי שמירת המחשבה והקדושה הטמונה בה וזהו השפעה
המרוממת להיזדכך ולהתחבר לפני ד' עד שיזכה להבין ולהשכיל ולהחכים ולהשריש
כל התחדשות להיות מוח? ובנוי לקבלת השפע
(עמוד ח')
מתוך שמחה והשראת הנפש שמשריש בחלקו הטוב להיות מעורר ומכיר עזותו
וחיבורו לפני ד' באמת עד שיטהר מחשבתו ובנין קומתו לפני ד' עד שישיג ויקנה
חלקו מתוך שלמות והרחבה והשגה חדה וברורה להשיג חלקו מתוך חלק אמיתי
שהוא חלקי הנפש והנשמה שמטהר מחשבתו כך נזכה לעוצמת השגה והשר אה
הבטוחה והנכונה שמשיג חקו מהר וחוטף ומבין בחלקו הראוי להשמר ולא להתחמץ
מ? מהרהורים הרעים והמחשבות הנרות והשפלות עד שיזכה להבין ולהפשיט
החומר מן הצורה האנושית ולזכות להבין ולהתקדש בקדושה וטהרה להיות כל גופו
וזיכוך נפשו להיות טהור וקדוש לפניו שיש קדושה אז הכל נשמר ונערך עם רצונות
וכיסופים שזהו השכר העצום שיש רצון וממנו הבחירה כי גם זה לא תלוי ברצון
הוא גבוה בכתר והמחשבה והשראה להיות שרוי בשמחה לבל יפול במכמורת היצר
והעצבות והיאוש שבהם יש תקיפות להחליש ולהפיל ולרמות את הבלבול שיש
בסעוצם השמירה כי זהו בוודאי חשוב ולא מעריכים שזהו החשיבות של האיש
הישראלי להיות שש ושמח שיש לו חלק ונחלה ואז יכה ללטהר מחשבתו להיות
חושב ומתקדש בטהרה שמרוממת ומזכך כל חומר וצורה המעוות את היוצר והנכון
לזהו שזה הכלי להתוצאה שאם יזכה ויקצור פירותיו וזכויותיו בזכות ז שזהו הרצון
והמחשבה שיש בהם וכך יזכה להשיג שלמו חלקו מתוך חילוק ובירור הטוב מן הרע

16
ואפילו שנפל בוודאי יכה לטהר ולהזדכך ולהתתחזק ולעמוד בכל הנסיונות עד
שיזוכך ויחובר לחלק ד' עמו חבל נחלתו אמן ואמן:
מאמר ד
דעת קדושת המחשבה
ידוע שבמחשבה יש רצון יש הגיון ויש בחינת תכונה שבפנים יש אור ותבונה להשיג
אלקות ידועי טוב ורע ולכל בחינה יש אור אלוקי מקיף ומחבר דעת אלקוים חיים
ממש כי כל בחינה להקנות ולהתגבר על בהמיות שקשור בו כל סיג וזוהמא קודם
החטא ואחרי החטא וכן ידוע שבכל מלחמה של יצר יש התגברות ויש ששם נופלים
ובכל בחינה ודרגה יש צמצום לתקן וללקט ששם נפל ואפילו שקידש מחשבתו בכל
מותר ואסור יש הכנה ויש הארה לתקן ולבחור בין לטוב ממש שהוא אלוקי עד רע
מן הטוב ששם יש ניצוץ לתקן ולהעלות וזהו בחינת צדיק וטוב לו שכולו טוב למעלה
ולמטה ולתקן מלכות ד' בכל בחינה והארה יש מבחן וכן בכל גיגול שירד ותיקן
ואפילו שיש מחשבה רעה ופסולה איך לתקךן בציור להדמות שכולו אלוקי והוא
הנשמה רוצה בטוב וחפצה בטוב ולסלק מניעות ותכונות ומידות ותאוות שפלות
ומגונה ולא נעים לחיות בתוך הקליפות והחושך והסתרות והעלמות הן מגודל
החושך והקליפה ששם נחשך וירד לתקן ולהעלות נשמתו מגודל הריחוק והקירבה
ננסה להסביר מזה בחירה לבחור וזהו ירא שלם ירושלים שזהו השלמות של הלכתר
כגודל נשמתו לברוא כלי טהור לענג בו המצוות לעונג ולשמחה בחינת ונהר יוצא
מעדן שזהו עיקר המחשבה כגודל הדבקות והארת האלוקים להשיג אלקות כי יש
ניצוץ לדבוק ולסלק כל החכמות החיצוניות המערבבים את הדעת ומסלקים מניעות
כגדי להיות בהם בחושך זהו לא השכר באמת הניצחון זהו המלחמה להתגבר
ולהחשיב מצווה מלשון צוותא דבקות כי האור האלוקי לדבוק בו בלי שום מניעה
וקליפה יש הסתרה וקושי תמיד עד שמשיג נשמה אלוקית מזוככת מכל חומר והבל
הרוח ושטות ידוע שיש חיצונית הן מהסתכלות והן מהבל של העולם שלא עולה
למעלה וצדיק שלומד בחצות מתקנו ומעלהו
(עמוד ב')
למעלה וזהו בחינת הגלוי הסתר לבחון בין טוב לרע עד שמשיג בו שלמות כדול
אלקות ונכלל בו באין סוף וזהו כגודל המלחמה וכיבוש הנסיון וההמלחמה התמידית
לסלק כל מניעה ולהפכו לזכות ולימדו מצווה שזהו הזכות ללמד עליו בין שהוא לא
יודע מזה שזה התיקון עליו ועל נפשו בשורשו העליון וזהו התחברות עם השכינה
לקבל ולהשראת שכינה אלוקית שזהו וודאי אלוקי ממש ששם בחינת עונג ודאי בלי
שום חפסול ומחשבה זרה ששם אפילו שנופל ומשתדל לא להתבלבל שמצליח ועולה
ויורד אלא לשמוח שהצליח להתגבר ומשהו תפס בקנינו השלם שרואה ואינה ונראה
ידוע שהיצר מדמה בכוחותיו להכניס ייאוש בעצב נוראה למה לי כך ואיך אכה
להעלות הכל לשורש ידוע שיש מצווה בשורש נקודה לתקן את הדמין הרע והחושך
המדמה כל דבר לת? ותיקונו השלם והמשלים חלקו האלוקי בין טוב לרע יש הרבה
דמיונות וחושך וקליפות המערבבים את הדעת ואת הסתרה האלוקית וידוע

17
שהבחינה לקנות ולסלק את הדמיון המדמה והמכניס תקיפות של אור סתם שזהו
רק חיצוני מטעם הרע שבו או שכולו מעורבב בו טוב ורע ולא בירר וליקט מחשבתו
לקנות וכל מחשבתו להסתכלות העולם היא סתם איך לשמוח ולהתענג על ד' וזהו
סתם מקרה שנופל יש בו תיקון להעלות ולחזור בתשובתו המעשי לתיקון העולם
העלם והסתרה וזהו בחירה להתגבר ולהילחם ולהתגבר ולהדמות לקונו שזהו קנין
להתגבר ו? זכות להתגבר על הקליפות והחשכות הסתרה שיש בהם דמיון ואפילו
קילקול שלא תיקן בחירתו בתקיפות לא להתגבר ולהעלות מעמד נסיון דמיונו
ומחשבתו הפגומה סתם המרה הזה בדמיונו הרחב והפשוט והשקוע בהעלם
ובהסתר
(עמוד ג')
עתיקא סתימאה
יש דמיון רחב לגלוי המציאות האלוקית בהרחבה, תלוי לפי הבטה בכלי הביטול
וקיבול הארה האלוקית מלמעלה בלי שום ביטול אין דרך ותבונה לגלות האלוקות
הבחינה המרוממת היא האלוקות וממנה השמירה מכל חטא והרהור רע ודמיון
המחשיך ומבמבל כלי הארתו ויחבורו לבורא יתברך שמו ידוע שיש כלי לטהרה
והשפעה המרוממת היא לחיבור בו יתברך להתעלות הקדושה והטהרה בו יתברך
ובכל בחינה יש אור וביטול וכלי לקדושה הזאת דווקא בלי להחשיך ובלי ליראות
ובלי לדמיין סתם דמיון וחושך וקיקלול ע''מ לתקן יש בו ודאי אור וניצוץ להעלות
בגודל התשובה והיראה לפניו ובגודל התשוקה הזאת לרומם עצמו מעצם הנפילה
והקליפה בלי להתבלבל ובלי להארחז בקליפה שמשכיחה דעת אלוקים ובכל בחינה
יש הארת אלוקים שמקרבת או מרחקת את הגאולה והישועה, ידוע שיש הארה
להתעלות הקדושה והחיבור היא עזות של הקדושה והתשוקה היא העולם הנפלא
לחשוק בטוב בלי לדמיין ובלי ליפול לחושך ובירא עמיקתא או נפילה שאין לה איך
לקבל את האור הניצוץ האלוקי ששופע רק בהעולם הזה היא החיבור להתקדש
ולהתעלות מעלה מעלה ידוע שיש עולם גבוה והעלם והסתרה אפילו ששם חושך
וירידה בלי אחיזה להעלות ולהתרומם יש שם גדולה ודאי והארה לחזק ולקדש
ולטפס למעלה מעלה בשורש העליה והקדושה ידוע שיש חושך שמחשיך ויש כלי
להתקדש ידוע שבכל העלמה יש מחבר ומקשר לתת כוח לנפעל ומעלה אור ותבונה
ידוע שבכל כלי שאין בו תפיסה יש בו אלוקות גדולה וגבוהה למעלה לגלות אהבה
והחיבור לרומם השכינה והאור הנפלא לרומם דווקא להריגש בו אור ואחיזה לדמיון
השולט בו רק רע או שבכולו טוב אין דמיון השולט ומגרה ומאחז את החיצונים
(עמוד ד')
המבלבלים ועוקרים שיפלותו וקומתו העליונה למטה ולמטה ובכל שורש יש בו אור
ותפיסה והתגרות סתם ידוע שיש דבר המעה זכרון לזכור את הקדושה ולא לערבב
את הרע בטוב שיש מחשבה ותפיסה רחבה ועמוקה בלי דמיון מורכב אלא שבאורו
הנשגב הוא פשוט ומופשט והכלי הקיבול הוא הטהרה והשפעה המרוממת לתקן
את הכלי היא הטהרה הרחבה להורות דין ומשפט ידוע שבכלי הטהור והטהרה

18
שנשפעת ממנו יש אור וקדושה לבל יפול במכמורת היצר והטהרה והקדושה לא
שכופים על היצר אעשה דווקא, אלא בקדושה החופפת סתם אין כלי אלא בטהרת
המשפט והקדושה אז יחל עבודתו לישום החיבור שיהא ברצף הקדושה והטהרה
המרוממת היא התשובה והדבקות להורות בלי חיצונים המקטרגים ומבבלבים את
העולמות ומשפיעים רע בהעולם חושך וקליפות ודמיונות רחבים ובולטים להבל
הרוח של העולם ידוע שתיקון העולם הוא אור והחיבור הוא הכל לבלי להתבלבל
ולהאחז בהם שיערבבו דעתי והקומה היא השלמות האור בו יתברך שיחול עלי ו?
ניצוצות דווקא זהו הדיבור כי הדיבור יש בו שליטה לחיצונים והמחשבה אין בו
תפיסה למעלה רק אם מקדש מחשבתו בכל אופן ואופן מן דרגה לדרגה כך יחול
הארתו ובחינתו לדבוק ולא לסתות מן הדרך הישר יש טפל וחסר יש מקבל ומשפיל
כגודל הקומה כך יש הארה להשפיע למעלה ידוע שבכל בחינה ודרגה שעומד ומקדש
בחינתו והארתו למעלה מכל דמיון ומחשבה נשגבה ותפילה שעומדת ברומו של
העולם כך היא העבודה של צדיקים גדולים שעומדים ברום המעלה השפלה וענוה
והטהרה והשמחה שמרוממת ומרחקיה קליפות וחשכות ואור ? בכלי קיבול
(עמוד ה')
ידוע שהקומה של מטה כך היא למעלה בשורש שם הנקודה לדמיון ומעלה יתרה
ששם חיבור הקדושה לקדש הארתו ובחינתו למעלה בשורש הבחירה ידוע שיש
קדושה וטהרה ורוח הקודש מהו הבחינה הקדושה לראות בלי להתבלבל ולסתות
מן הישר וישרות הלב להתלהבות לטוב ולקדושה ולא ההפך רוח שטות ושגעון
ותמהון לבב עד שישב לבו לדעת את ד' בכל בחינה ועמדה לא כל הזמן יש חיצונים
המערבבים דעת האדם אלא שיש בהם דמיון והגה רחב אז אם מקדש מחשבתו
ובינתו למעלה מכל הסתרה וחושך וירידה עמוקה וחושך ושגעון הטמון בנפש ב?
אז הכלי אם יתקנו בטהרה יזכה לשוב לקדושה ולטהרה בכל מחיר שיקנה אז יקנה
ויתעלה בקדושה המרוממת את הבעלים והקדושה שתשפיע לכלי הטהרה והקדושה
לרלומם מכל נפיל וחושך וירידה שמקלקלת את השורה להיות ישר ונקי וטהור בלי
להתבלבל ולסתות מן הישר ידוע שמתקדש יש הארה לבחור דווקא בטוב ולכל
מעלה יש בה ירידה לחשוב ולדבוק בסוף בלי שום בחירה יש בה אור להתקרבות
להתעלות מעלה ובכל דבר שיחטוף וישנה פעם אחר פעם יתעלה ויתקדש בחינה
הזאת יש טהרה שמעלה כל יתרון וחיצוניות האור ידוע שבקדושה יש אור לא תמיד
נחטף ובולט בקדושה והלוואי ויהא קדושה בכל העולם כקדושת התורה והמצוות
העולות למעלה ולמטה בלי יתרון וחושך וקליפות והשמחה והעזות היא לפניו היא
לגלות עזותו ובחינתו בלי שום דופי וקלקול ואפילו עד שיזכה יקדש בחינתו ועליתו
בלי שום חושך וערבוב טוב ברע:
מאמר ה
דעת וידעת היום והשבות אל לבבך
דעת להשיב אל הלב זהו התוכן הבניה האישית להיות איש כשר ושמח ועניו ומרוצה
ומקובל לפני ד' ידועים הדברים שלכל יהודי יש אור תיקון ובניה אור מקבל אור

19
חוזר ידוע שבחזרה אל ליבו משיב פנימיות ואהבה וחיבור וידוע שתיקון הנפש
והארתו לפניו וישטהר נפשו ואהבתו וחמלתו לפניו בתוכן הנפש והארת הקדושה
והטהרה ידוע שבחינת הטהרה והקדושה כפי אורו של משיח וזהו טהרת וליבון
נקודת הלב לבי חלל בקרבי לבי אומר לי נפשי יצאה בדברו וזהו שמחה מאין חכמה
מאין תמצא ויש לעורר לטוב וממתיקן בחסדים ומעודד טוב ישר לבן ותמים עם ד'
ידועים הדברים שממתיק החסדים הנעלים וממתיק לכ דבר טוב ומשפיעו בטוב
ובהנהגת רחמים פשוטים בעולם שמורדי ומשפיל דרכו לטוב ומעריך הטוב ומקנה
הטוב ומשפיע ערך טוב וקדושה, ומעניק לעולם הטוב ולא נישפל מקטנות ואי חוסר
יציבות בנפשו ושליטה על המוח ועל הלב חשוב ליזכור שהמוחין וטהרתם להשפיע
אור קדושה אלוקים חיים להרים את קרן של ד' בטוב ובהנגת עולם של אור ודבקות
בחסדים הנעלים בעולם שמדבר ושח טוב משפיע עונג וקדושה ואהבה בעולם
ושיגמרו החיצונים המערבבים עירבוב טוב ברע וחוסר הנהגה בעולמו של ד' ומראה
הטוב בעולם ומראהו של האור יראה בטוב ולא יתבלבל מחיצוניות וחוסר אהבה
ויראה וקדושה מרוממת ומחודשת בטוב זכור אל תשכח הנהגת ד' ושמותיו ומתנות
החינם המשפיעים ויורדים בעולם בחסד ובטוב ובנהגת עולמו הגבוה בשורשו
והעלם והעלה הנסתרת הנישכחת מן הלב והתעוררות הטוב בהנהגתו של הבורא
יתברך
(עמוד ב')
שמו לעד וידוע שהנהגת דעות הדעת והכנת לבו בטהרה ובקדושה יתרה
לחטוף אור מבקשי ד' ולחונן אהבתו וקדושתו היתרה ידועים הדברים שקדושת
הדעת ומנוחת נפשו בטהרה והשפעת רוממות בגדלותו יתברך ידועים הכנה והבנה
והבחנה בקדושת יוצרו ובוראו יתברך שמו כך מבדיל לטוב ברע ושולט על שליטת
מחשבת יצרו בלבו ובנפשו לטהר נפילות וירידות ומניעות הנפש והמוח והלב, נסה
להסביר מהו דעת קדושת הבורא שמשפיע כלים לקבל ולהאיר אהבתו וקדושת
האורות והשפעותיהן להכין את הלב לטהרה תמידית הלב זהו משכן של הנשמה
וזהו טהרתה להרים קרן משיח בעולם לטהר מטוב ורע וסיגים ופסולת ואי ביטול
היצר וערמימותו להפכו בקדושה שמרומם ו משפיע ומקנה יכולות להתקדש
ולהיטהר תמיד בשמחה ועונג נפש רחבה להרגיש אור לוהט בהתלהטות הנמשה
בטוב ובחסדים ידועים הדברים שהכל טוב באורו של משיח הן בטוב הן ברע והכל
ממתיקו ד' בעוזו ומעוזו ורוב שכינתו בעולם להשפיע להקים שכינתא מעפרא מתוך
דוחק שקשה ועובר ומכניע הקליפות ומרים השאיפות בקדושה ומכניס אהבה לליבו
ומשפיע אור למוחו תטהר מ? נפשי והרחבת דעתי תהיה צלולה בדעת עם מוח ולב
ממש, ידוע שהמוחין בטהרתם והשפעתם המרוממת לקדש ולהטהר בסקדושה יתרה
לחטוף אור משפיעו קדושה וטהרה למעלה ולמטה בכוח הנשמה שבמוחינו לטהר
ולהשפיע אור.
(עמוד ג')
והבנה ברורה מדוקדת ואהובה כואב הצורה האי האנושית שאין דעת ואין ישובו
של דעת במקום עם מנוחה מדוקדקת ידועים הדברים שנוח בדעתו ונח ברצונו

20
ואהבתו בדיקדוק וקדושה מיוחדת ומושפעת אהבה וקדושה יתרה, שמתקדש ומנצל
כוחו ומתפלל שיהא דעת אתה חונן לאדם דעת אז יהא דעת מיושבת ומחוננת
בחנינה ובקדושה יתרה דעתו של האדם חשובה להיות מיושבת בדיקדוק ובקדושה
יתרה שמיישב דעתו ומשפיע חלקו ולא רץ ומשלא צריך לרוץ ונח אם רצונו וכוח
קדושתו ופרישותו למעלה בכוח העליונים ובכוח המטה כוח התחתונים כוח
הקדושה ודעת מיושבת ומקודשת ומטוהרת בטהרה עולמית ושב ונח אם רצונו
דעת קנית וחסרת אם יש דעת לקנות דעת נכונה שמשפיע דעתו להתקדש שיהא
דעת מיושבת ומניח דעתו עם מוח על הלב וידעת היום והשבת אל לבבך תיקון
החטא בשלמות שלא חוטא ונקי וטהור בקדושה יתרה ושבס ונוח אם רצונו וביטול
השגת הרצון והשפעת הנפש והגיון ורצונות הלב והנפש ידוע שהנשמה והאלקותו
וזה התפילה והמלחמה לדעת תורה מיושבת ומשומרת מחטא פגם ועוון
בהתגשמיות והתווצרות רעיונות הבל
(עמוד ד')
ושחוק ואי ישובם בדעת מוחין בטהרה והשפעת הנפש המרוממת אללוקות וחיבור
אהבה וקדושה יתרה לאהוב דעת מכוונת מיושרת מחוברת ומקושרת לכל דבר
בפנים פנימה להארת הנפש וחיבורו הנפלא להמתיק יושר דעת מכוונת ומקושרת
להקשר דעת בשלמות הדעת וזהו דעת להמתיק חסרון וביטול כל רע וקיטרוג ויצר
משחית ודמיונות שווא ורעיונות הבל וביטול השג תהרצונות והגשמתם באור מקיף
ומחודש בחידוש הנפש ואהבת הנפש בחיבור הנפש ודבקות לא בשכל ולא בנפש
בלב וידעת היום פירוש שירגיש שלא חסר לו כלום ושקשה לו וחסר לו ואין מוחין
לטהרה וידעת היום והשבת שלא יהיה מרחק להשיב אל הלב כשמים וארץ אלא
יהיה מיושב בדעתו ובקנין הנפש לטהרת המוחין ואהבתם לפני ד' בטהרת הלב
והנפש וזהו מוחין בטהרה אז ממילא הדעת מיושבת מיושרת ומכוונת ומהוגת בדעת
נקיה ומסודרת ומחושבת בכל דבר ופנים הבנתו לחדרי הלב ופנימיות הנמשה שהיא
טהורה ונקיה בעבודתו יתברך להשקיע נפש,
(עמוד ה')
ורוממות הנשגבה וזהו גלוי והסתרת אלוקים וחיבורו אל הנמשה שהיא טהורה,
להמתיקו מחרון אף ודינים ולהכין צימצומים לכלים הטהורים המקבלים מן הדעת
והרחבתו המלאה והכסופה לבורא העולם והגשמת רצונות וכיסופים לחשוק כל זמן
לטוב ולאהבתו יתברך ולשנוא הרע ולאהוב ולשוק בחסד וברחמים ולהמתיק את
המוחין החסרים באבא ואמא עד גדלותו יתברך במוחין גדלות דמוחין והשפעתם
בטהרה בקדושה להשפיע מוחין טהורין ומושפעין אהבה דבקות בדחילו ורחימו וזהו
החשך שמוסיף אהבה ודבקו ומרחיק הרע מן הטוב ומוסיף לקח ואהבה ודבקות
הגדלות ד' יתברך ידוע שמיישב הדעת בריכוז ובחיזוק המוחין שיש בהם כתר רצון
מחשבה דיבור ומעשה שהם כך מוח לב ושלמותם להשלים נר ? בשלמות אהבה
שיש דעת לא מאובדת ומחוסרת ובחסרון השכינה אז אשכון בתורה הלב ישכון על
הנשמה שהיא בוודאי טהורה ונקיה בחסדים המרובים

21
)'(עמוד ו
של הבורא בלי דינים ובוודאי יש צמצומים לפני האור והשפעתו כדי לקבל חיזוק
אל הנשמה שהיא נקיה מכל וכל רק המסכים ובוודאי אפשר ליישבם בכוח התשובה
והתשוקה הרחבה לכסוף לדעת אלוקים להבחין בין טוב לרע והגשמתו לכלי לרצון
לנפש או לרוח או לנשמה או למקיף כגודל הנשמה וזהו טהרה והמתקה והבדלה
והכנעה יש דעת להבדיל בין טוב לרע ועד המתקה להשיב את הדעת אל הלב
והשפעתו למוחין טהרה= הכל נקי בטהרה או למוחין שיהא טהורים ולא חסרים
מחסרון השכינה ואהבתו לפני ד' תטהרו החזק את הנפש בטהרה שיהא כלי ללב
טהור וממילא יהא דעת כי מה שיש בדעת פירוש שנזכר ונדבק בחסדים הגבוהים
של הדעת ונזכר כמה חשוב לעבוד לפי האור עד הגשמה לכלי בטהרה לפי הזמן ולא
לפי המצב ולא לפי המוחין וחוסר ישובם בטהרת התורה והמצוות וחוסר שמחה
וענווה וקדושה יחד וזהו עזות בקדושה
(עמוד ז')
לחטוף האורות ולה? בדעת בתבונה לדעת את רצונו של מקום זהו כבודו וזהו הארת
ד' בלב ובנפש נפש ונשמה יחד עם אלוקות והבנה ברורה וחדה באלוקות יתברך
ואהבתו לפני ד' באמת לטהר הנשמה והתגלותה באהבת ד' ויראת ד' לחטוף את
אור ד' שיש שכינה במקום הלב והארתו בינה בה הלב מכין להבין בכל דבר ודבר
רמז הבורא והשפעתו מה דורש הוא ממך כי אם ליראה אותו ולאהבה וללכת בדרכיו
ולדבקה בו ולשמור כל מצוותיך אשר אנכי מצווך ו זהו שמירה מכל דבר טוב
ולהמתיק את הנפילה מן הירידה ולהשפיע חסדים למרות שיש דין או חרון אף שהיה
ונמתק וזה בדעת וידעת היום לזכור את הרשימו ולהשפיע ולהכין מקום בלב טהור
ונשבר לפני ד' שיכילו קדושה וטהרה לרוממות לעבדו ולשמרו ולעבוד את ד' יחד ?
אחדות ונזכור להבין ולדעת ולזכור את הלב הטהור ולהשיב את אור ולהלבישו בכלי
? חשבון נפש לזכור ד' וידעת היום דווקא בקולו תשמעו לעבוד ד' ולדעת אותו בלב
ובנפש יחד ולא להתבלבל ולזכור ולדעת ולהשיב כל דבר ודבר הלב ופנימיותו בכל
דבר ודבר.
מאמר ו
דעת שלמות המוחין ותפארתם בתיקון השלם והמוכן לפני הבורא יתברך
ידוע הדבר שהדעת כתיקונה בפירושה הנפלא בלי בילבול והסתר והעלמת האמת
להכיר בד' בכוח התפילה, והיחוד הנפלא להעיר האמת ובנקודתה בלי הכנעה, ושקר
הדמיונות ובפירושם, שבדעת יש את המוחי ובכללכוכתם האור והכוח והשורש
הנפילה, והאור שבה לשמוח בד' ולהתפלל ברצון כביר וביראה נפלאה להאמין בד'
ומהו האמונה איפה שאין משגת השכל לדעת אז שם יש להכיר שהכל אין עוד מלבדו
וזהו הכוח והמוח הנפלא להתפלל ולהתקדש בשיא הקדושה והצלחתה המרומת
להאיר האמת בד' בלי טירוף הדעת והשכל שיש בה, ולהכיר הכוח והמוח, להתפילה
שיש בהשראת המוח וקנינה הנפלא בלי ייאוש ותירוץ ותיסכול שלא מצליח להבין
מדוע המוח לא מונח איפה שצריך והדעת אינה להיות מכוונת כפי הרצון והקנין

22
שבה להיות דעת האדם, להתפלל ולהאיר האמת אל מקומה הנפלא ובזה הדעת
אינה מיושבת באמת כי אינה מכוונת כדעת המקום ולהיות מתוסכל שהדעת אינה
מיושב ומכוונת כפי הרצון בלי העלמדה שבה וזהו שבדעת יש מקומות רבים שאין
להבין ולהבחין בעיני השכל והדעת להתירוץ שבה, להיות מכוון רצונו למקום כי
בדעת חדרים יתמלאו, כי כשיש דעת ואינו מבובל ומתוסכל מאין אור וכלים שבהם
כי הדעת זהו המקום ברוך הוא כביכול כי כשיש דעת יכול להבחין בין טוב לרע, ובין
רע לטוב בלי ייאוש והעלם, שבה למה להתייאש כי זהו באמת התקווה, והמניעה
להתייאש וליתפס בצורה הפחותה והגרועה שבנפש, למה להיות מתוסכל שלא הולך
שבור רצוץ, ומוחו לא עובד, ומואר בה הארת התקווה והחיזוק, להיות במאמצי
הנפש הכבירים, לראות אור ומקיף שבה כי האור המוחזר יחזירנו למוטב ולכלים
נפלאים להתמודד.
(עמוד ב')
א. במחשבה. ב. בתפילה. ג. במלחמה תמידית. ד. בהארה לא להתביייש, על
מה שעובר וחולף בעמקי הנפש, ובנפילותיהם, הכבירים, ה. לשמוח ולשמח
עצמו בכמה שאפשר. ו. להודות לד' במה שהצליח ועמד והתעלה למעלה
מן הזמן. ז. להכין אור ותפילה וחיזוק בחיזוק הגוף והנפש. ח. להתמיד באור
ד' בין אם מרגיש, ובין אם לא מרגיש, ובין אם הסתרה גובלת בגבול השיעור
והתעלותה הנפלאה ביותר. ט. להשפיע שיעור, במה הצליח, ובמה לא
ולהכין אתגר, וכוח נפלא, להאיר בו האמת שבו ולהשנות האמת והארה
שבה בכוח החיזוק והשפעת המוח על הלב.
מאמר ז
כיסופים בדרך האמת התשוקה המעוררת לב ונפש אור יחידה נפש אלוקית
בבחינת זמן ומקיפים
ידוע שבכדי לזכות לחדוות המצוות ואורותיהן הנשגבות להכין נפש ובירור האלוקי
שבהן לגלות אלקות וחיות המוחין והשפעותיה ן להכין אור וביטולן להשגת
האלקוות והחיות להשפיע ולעלורר ולדבוק בחירות ממש לדבוק באין סוף ברוך
הוא, להכין אור להשכינה, ולהשיג אור והשגת אלוקות שיש אור יש ביטול להכניע
ולהשיג חיות להשגת אלוקות פשוט ממש ידוע שהאור והשגתו לראת רק אור להשם
ממש להשכינה לשרוף ולבטל החושך והמסכים לפני הקדושה כי כ? אלוקות חיים
חשוב לזכור שהאור ד' כך בספירות הקדושות וממילא ברע ובחושך ובעירבוב
המסכים והשפעותיהן לכלים שיש כלי ומכניע הרצון כדי לקבלו ולהרימו למצב
ולאור ממש שאין בו מסך מבדיל כך השפעתו לאור ד' וחיות אלוקים לחיות ד' ממש
בלב ובנפש כי ידוע שקשה ומתגבר בחושך המפריע ומבדיל לפני האור כך הגשמת
והשפעת האלוקים לחיות חיות אלוקים בהאור ד' והשפעתו לרוממות אלוקים
והבדלתו לאור ד' ואז הכנעה והביטול להתגבר על הקילקול המפריע ומחשיך הבדלה
לאין ספור וממילא תיקן הכלי השבור לאור ד' והכנעתו לאור וקדושת אלוקים ממש
וביטול המדמה ומרימתו לביטול הכלי השבור לאור ד' כי זהו כולו של אלקות לחיות

23
ולהבדיל בין טוב לרע וממילא המסכים המבדילים המבלבלים דעת רצויה להשפיע
מאור וכלי ויחברו לדבקות ד' וחיותו לקירבת ד' ואז כשישפיע אור ויבדל הרע
מהטוב יהיה לממש אלוקים חיים בו גילוי אלוקתו והרמתו מכל מצב מבלבל ומסיח
דעת מהירה וחפוזה לחטוף אלקות שירים מצבו מכל גדר ומצב של רמאות של
בילבול והסחת הדעת המגולגלת בכל הגיון ומחשבה שרצה ולא תפיסה באלקות ד'
והכנעתו לכלי ו? אור ד'
(עמוד ב')
חשוב לדעת שהרצון ועלייתו לאור והפיכתו למחשבת הגיון והנפש תללוי בכיסופים
עזים לגלוי האלוקות שהממש הגלוי והאורות שבו לחיות ולהרימם למצב ולאור ד'
שישפיע הלאה להשגת הרצון והמחשבה דיבור ומעשה לישמם לאור ד' וביטחון
לחיות לגלוי ד' ועלייתו למוחין כבירים לגלוי ד' שיהא אור ועליתו למן דמוחין
והשגת האור וגלוי באור ד' לכסוף ולבטל הגיון המקיף לאור המקיף לחיות ולהרגיש
בין טוב לרע ולהבדיל המסכים המבדילים שהם החירות לגלוי ד' באורו שכיסופים
ורצונות ומחשבות טהורות ומקיפיהם הם לגלוי ד' להורות הטוב שיהא בהם טוב
ולשמוח בהם ולענגם לעונג רחב ומפושט בכלים להשפיע ולהרימם ממצב של שבר
וחושך וחולי לאור המקיף שחי ממש בהם ומרגיש חיותן הנשגבות באור השכינה
והשגותיהן בכלי טהור בקדושה לקדש מחשבתו וטוהר הלב והנפש אז ממילא
המדמה והחושך והתקיפות שבו והסתרות החושך והחולי שבהם לא הישבר
ולהתייאש מיואש וסבל הנפש וצער הנשמה, עד לכיסופים באורות ושמחת הנשמה
והתלהבות חוץ מסתלקת מהמקיפים להורות רק טוב וחסד נרדף לטוב ולשמחה
ולעונג אור והתיישבות הדעת וביטול הקליפה לפני האור והסמכת החכמים על
הקדושה והשפעת המוחין הטהורים באור השמחה והתלהבות והחשק הנרדף למרץ
והתלהבות אור עם כלי וגלוי ד' והתלהבות מבוטל ת לאור הקדושה עד לסילוק
המניעו והחיצונים להתלהב ולהסתיר האור לא להתלהב לבנות כלי אם תורה
ותפילה יחד לחשוק לאור ד' ושמחתו ובנין הארת הזמן פירוש שיש מקיפים שמח
שנמצא וחי עם ד'.
מאמר ח
דעת צלילות הדעת
כידוע שהדעת שהיא צלולה ובריאה ונכונה ומיושבת כתיקונה, א . במאמר הנרצה
להשיב הנפש שפירושו כל דבר ללימוד איך לעשותו באופן הנרצה לבעליו א. שאוהב
לעשותו וחפץ בהצדקו באהבתו לפני ד' באמת שחוטף בעצם הקדושה ואהבה
הניצחת. א. בניצחון המידות, לסלק מניעות ולהופכם בדרך רצויה לנעימות לקדושה
ולאהבה במעשיו שרוצה לעשות כל דבר לא ברגע אחרון במינוטין האחרונים אלא
בהכנה שמייגע מוחו. א. בדעת צלולה שהפירוש דעת צלולה זהו כוח-מה שניחן
מהמוח הגדוש .ח מחשבות ומסירם מהלב השבור לכוח הגיון לבי שהכוח הנישנה
לרצות את עצמו בדעת מורחבת את קניני מעשיו ברשימו שזוכר האם עדין עשיתי
ופעלתי להגשמתי אל האמת שבאמיתה של כל דבר שרציתי להגשימו בהחלטה

24
נכונה ברורה מכוספת לבורא יתברך בשיא הדעת הבריאה מוח בריא ותקיף בלי
בלבול וכשיש בלבול מיישב הדעת בשיחה אם חבר טוב או בכוח פיזי שהפירוש
למלמל לפרש את שיחתו לפני ד' כדבר איש אל רעהו שרוצה הבורא להעניק להאדם
שפע ניצחי ועילאי ותלוי במעמד היכולות והביטוי והעליית המוח. (כשמזכך המדמה
(בהמיותו) זהו נקודת תורפת המצפון החלטי לשנותו בלי בלבול והסתר הדמיון
והמחשבות והיצרים לתסכול המביך והמביש כשאין דעת ובוודאי צריך לבקש
בדעתו הנכספת לד' תן לי דעת, א. בהרחבתה הכלולה במידות בתכונות הנפש ובכוח
הרצון להביע המחשבה בהכנעה לדבר אל ד' בפשיטות ובתמימות בבקשה הנירצת
ונפתחת לפני הבורא ובשעבוד מלא ברצון לפניו מהו בכוח.
(עמוד ב')
התפילה שמתפלל ומבקש מלפניו אנא עזור לי להבין ולחיות את מהותי בדעתי שלא
שלמה אם מעשי והיא בהיסח הדעת גמורה מקני יני נפשי והעליות הרצונות
והבקשות והתפילות והרצוי מלפניו לעזור לי כשיהא לי דעת ובזה אגמור ? שיהא
לשם שמים א. בדעת גמורה ומבוטלת בלי בלבול וכשאני עושה מעשה בלי פיזור
הנפש ובלבול מוחלט כלפי מטה בדיוטא התחתונה וזהו אנכי אסתיר א. בפניו של
האדם בלי רצונו ובלי להרגיש. מהו הבלבול שאני חי בו. ב. וזהו הרגשת הפנימיות
בפנים הלב. (בנימי הלב) וכשהרגיש את הלב חי וזורם ועל כל פעימה של חיות מהלב
ארגיש את עצמותו יתברך שהוא נמצא גם בי והוא יודע ובוחן כליות ולב וברור
שהכליות יועצות עצות להאדם שמבין ומפותח דעתו בהרחבה אם יראה מהבורא
ובזה משלים חלקו ליראה שלמה ובינה עילאה שזהו הלב מבין ומחי'ה עצמו בכל
פעם בכל הרגשה והארה שיש מלמעלה וזהו אתה חונן לאדם דעת כשמרגיש את
השנוי בדעת צלולה שלא תפוס המוח בין אם מניח לו מקודש בתכלית הקדושה
ולא מורחב הלב מהנפש (וזהו הפירוש הפנימי אם אין דעת הבדלה מנין שיש דעת
יש גם כוח להיזהר ולא להיכנס לרוח שטות שמכניס בלבול וצחוק. והרחקה מעצם
עצמותו של האדם כי כולו אבר גדול מהשכינה.
(עמוד ג')
וזהו ושכנתי בתוכם להשלים חלקנו מאבר של השכינה כי אם לי כואב ואני יהודי
מאמין מצפה ומקווה לישועתו את אמונה כשהיא מזוככת ותואמת אם דעתי ובלי
השלם. גם בחדריו הכל מלא ככתוב בדעת חדרים יתמלאו שכל חדרי הלב הפנימה
כל כבודה בת מלך פנימה שהשכינה תחול ותשרה בליבי כשמוחי מזוכך וטוהר
בטהרת הקדושה כשהוא מיושב הן מלימוד, הן מדעת הבריות ולא מו? ויודע ועד.
וזהו הבנה השכלית כשיש שליטה במוח הרחב בתאים הניכרים בהבעת האדם
ובצורתו הנבנית בכלים לתקן עצמו ולעבוד על עצמו בצורה חשובה ותפוסה הבנה
הבחנה בין טוב לרע. ובין חלק שמעורב בו טוב וודאי לרע הכולל שמפיל ומכשילו
לרע הבהמיות וזהו הזיכרון של האדם כפי התקיפות היצר שעובר האדם על עצמו
כשמוחו מורכז בתכלית הריכוז נגיד לומד דבר ורושמו בזיכרון בקבלה מוחלטת
בנקודת הזיכרון ניזכר לפיקדון לעשותו ובוודאי כשמוחו צלול ומורחב אז התקיפות

25
והשלמות להגיע אל התכלית יותר ויותר א. כי זהו התכלית להיות דבוק בד' ככתוב
ואתם הדבקים בד' אלוקיכם חיים כולכם היום.
(עמוד ד')
וזהו התכלית המעשה לא לשנאת מעשיו הטובים ולרצות מעשיו לעשותם יותר
ויותר בכמות ובאיכות לפי השורש המדויק שהמוח בו נתון ובדיוק להיות מתבודד
ועושה חשבון לנפשו ואם לא אז יותר, ולפחות יחשוב וירצה לכסוף לזה האמת
שבאמיתה ולזיכרון מעשיו ולעשותם בתכלית השלמות והאהבה והיראה. כי זה
מביא קדושה ומקרב האדם אל התכלית הרצויה, והמושלמת ובונה כלים טהורים
לקבלת השפע, וזהו הגנה, ובנין הרצונות ותיקון המעשים השלמים א. כי השלמות
מוליד ובורא ומשפר אהבה רגשית ורגש וחשק להיות במרץ הנמרץ למה לא זכיתי
לתכלית ולשלמות הזאת כי זהו הבניין הרצוי לרצון בכליו הנפלאים ולעשותם
בזיכרון מלא אהבה רגש שמחה חיות ניצחית ועילאית ובלי בזבוז זמן וקלקול הזמן
שמפסיד בזמן את הרגש והתעלות למעלה מן הזמן כי בזמנים שלא לומדים ועובדים
אנשים רגילים אפשר להתאמץ ולקבל כוח מעל הטבע והזמן הנרצה וחשוב באמת
לפני הבורא יתברך שמו. א. כי זהו הרצה והתכלית להשלים חלקי מהותו ורצונותי
ובתכלית הבנה והבחנה בין טוב לרע, וזהו הרע שמרחק ומוליד הסתרה והעלמה
הניצחית.
(עמוד ה')
וטוב משפר ומוליד, אהבה רגש שמחה התעלות כלים להמשכת האלוקות במוח
ולהרגיש המוח עובד ונשמר מהותו בתכלית ההולדה והשיפור יחול בהתמדה
ובעבודה התלויה בעצם הרגש, לא של הלב גם במוח בשכל ובוודאי שהמוח
והאמונה בעיקרה תלויה בלב אבל הרגשה והשקפה במה אני עומד כשכלי בקטנות
בלי הבנה ובלי הרחבה אז דעתי נקטנת מהמציאות ולא מתחזק אני במהותי לעבוד
על עצמי ולזכות לתכליתי הניצחית א. בעבודה המקודשת שמשפיעה לי עונג חיות
הרגשת אמת ועבודה נכונה ונצחית להתקדם ולעשות רצון הבורא יתברך עד שירחב
ויקנה לי קנין נצחי ותכליתי תהיה רצויה ומדוקדקת בתכלית הדקדוק והשערת
האמת תחול בשירה ובניגון ובעבודה מזוככת כפי הזיכוך ועליית המוחין בגדלות
ובהשפעה בקטנ ות ובהרחבת הדעת בכל תחום לגשר ולקשר בין המידות וממה
להתפעל ולהתחשב ברשימו שנזכר וממה לשנוא ולא להתייחס א. לא למשמרת
עולמים.
(עמוד ו')
וזהו הזיכרון בתכלית הריכוז לזיכרון מה אני עושה ומה אני משפר במעשי בתכלית
הקדושה והעלייה הניצחית שיש עליה ויש עבודה מרוממת ומקודשת אז מצליח
להתרחב הכלים ברצות מעשיו שהם נקיים מפסולת ורבב חטא. אזהו בכוח התשובה
להיות שר תמיד אל ד' ולבקש מחילה בתכלית מעשיו ולהיות מזוכך ומשומר
בתכלית השמירה העליונה שיש במצוות א. זהו הצווי לעשות מצוות בצוותא
ובחיבור נפלא להיות המוח טהור וקדוש בלי טירוף הדעת ובלי חסרון הדעת והעדר

26
הדעת שלא יודע איך לפעול ולהיות מרוכז ולהפעיל מחשבתו בעת שנמצא ליד
אנשים א. לא להתרגש מהעולם ומבלבולו ולהיות מרוצה בתכלית הרצה והתשוקה
והתפעלות באמת ברגש אהבה המחודדת והמקושרת לבורא שהוא ייתן לי דעת
להבין מעשי ולשנותם בתכלית השינוי ובהרגש הבנה להכין מעשה בפועל לקנות
ולזכך המידות והכלים שיש לי שזכיתי ולא השלמתי אותם בשלמות להכינם בפועל.
(עמוד ז')
א. כששלמות הטוהר של המידות בקדושתם ובהבנתם ובהבחנה לדעת שיש דעת
שלמה ורצויה, והיא מתוקנת בתכלית התיקון והעליה הניצחית וכשמנצח המידות
בטוב ומעריכם בעונג ובענווה ולא מתגאה הצלחתי ושומר אותם בתכלית השמירה
והזהירות וכשיש מוח ודעת צלולה מכין בהם אור אלוקי והרחבת הדעת תחול
בשינון ובחזרה ובמאמץ הנבונה לקניין. א. כי זהו השמירה שישי לשמור המוח
ממחשבות חיצוניות וזהו הטהרה שתחול בלימוד הרוגע. שמרגיע. ולא מתלהב יתר
על המידה ולא נחלש ממה שעבר עליו בתקופות הקשים ותמיד רוצה לחזור אל
המקור האמיתי שמכניס אהבה ודורש כוח לרצות את עצמו להיות מרוצה בתכלית
הפשיטות עד שזוכה לביטול ולהרגשה אמיתית וישרה ומיושרת ביושר האמת שהוא
ישר ונותן חלק בחלק עצמו ונותן גם מעצמותו לאחרים ולא מקטין את היכולות
וקונה עולמו ברגע אחד יש קונה עולמו בשעה אחת וזהו התכלית והיראה והאהבה
והקדושה והשלמות והעזות ועליית המוח לקדש ולטהר.
(עמוד ח')
עצמו משפלות ומקטנות תבצעני להיות מכוון לאמת הנדרשת ומכניסה עוז
ותעצומות נפלאות ונוראות באמת בשיא הזוהר והתיקון האמיתי לפני ד' באמת א.
כי הטהרה שמטהר מוחו א. מקליפות בזיכוך המחשבה אפילו קליפות יש להם ניצוץ
לבררם ולהעלותם מעלה ולתקן המעלות ממנו וראה אור וטהרה בשמירת המחשבה
והזהירות מחטא המפיל יראתו בינתו ודעתו ומוחו וליבו בטמטום מאכילת יתר
וריבוי תענוגים ואם צריך לבריאות מה טוב והעיקר שלא ישכח הבורא ויהא זהיר
ומוזהר בתכלית הזהירות לא לזכור עוול שנעשה שנפל ואיפה שנפל ויתעלה במעלה
המעלות ודרגת הסולם המידות והעליה שבהם לשמח ולעלות שורש נקודתו
ועבודתו בתכלית העבודה ויעורר מעשיו מאיפה אני יודע בדעתי שזהו האמת כי
שעבדתי על עצמי זהו נזכר ונחדד ונחקק בדם.
(עמוד ט')
ואם חיפשתי קליפות וזוהמות העולם זהו העבודה והדעת פגומה ולא מזוככת
בתכלית הצלילות ועבודה שאני עושה בלי חשק כי הדעת נפולה מריבוי האור
שחפצתי שיגיע לי הכול מהר בלי עבודה ובלי זהירות מתכלית מאמץ וזהו השכחה
ששוכחים למה יש זיכרון לזיכרון יש לי בכל העבודה עד שיישם החלטתי ועבודתי
בכל המוח ויהא מוחי שליט על הלב בכל הבחינה שמרגיש ושהרגיש לא סתם התפעל
וזהו הקדושה שיש במוח יש בלב וישנו בנשמה וזה התעלות והעבודה הניכרת על
האדם הקדוש וטהור ובכל מעשיו מתקדש ומטהר כפי הארה שמזמין לו הבורא

27
בכוח התשובה והבושה והכנעה עד שיירא ומתבייש בכל מעשה שעושה ושב
במהירות ככל שיכול לחזק עצמו בתורת ד' ובמצוותיו הנצחיות.
מאמר ט
התמצאות בכלים הנרחבים בהודאתם בשלמות הרצונות וכלי היפה שיש בהם
ידוע שאנו בתקופה לא מובנת ודרושה לפני האדם, וזהו התחלה הטובה עד שיאיר
האמת והכלי הגלוי והנגלה ואז יאיר הארת הדעת וזהו יסוד כל היסודות ושלמות
התיקון והבריאה עד שיתוקן הכלים והאורות הנפלאים וזהו יסוד שלמות הבריאה
והתכללות שיש בהם שמחה לחיות ולהרגיש האמת שיש בכל דבר ואז יושלם
התעוררות והשמחה הנפלאה לראות הטוב והנגלה יחדיו ואז ירחם ד' ולהודות לו
בשיא הכוח והמוח הנבדל ובחרות הגוף והנפש ואז יתחבר החלק והארה מלמעלה,
ובחיות הנפש הנרצת ואז יהא כלי נחוש מלשון חושב ודע מה לעשות ולהשתעבד
לכבוד ד' יתברך ואז יהא שמח בחלקו הנבחר והנבדל דווקא ואז יושמח בחלקו ממש
וזהו החיבור והשעבוד לד' דווקא בכלים הנרצים והנעלים לד' יתברך וזהו רגלי
חסידיו ישמור ויעלוז לבי דווקא וזהו התגברות בכלים שזכה להכיר את בוראו ממש
בשעבוד הגוף והנפש שיחייהו עצמו ובביטול גמור להכיר הכל לכבודות ממש. וזהו
כשישמח עצמו דווקא בכלי הנשבר דווקא שלא הולך כמו שרוצה ואז יחבר עצמו
וישתעבד לד' בחלק הנרצה והנעלה לד' יתברך בשלמות הגוף. שיהא בריא וניכר
והשעבוד הנפלא לד' שיזכהו לדעת ולהכיר האמת להאמתו ומה היא הרצון והכלים
לזכות בהם ממש ואז יכסוף לד' באמת ויתחבר להיות אמיתי ונרצה ואז יתגלה ד'
ואז כחלות הגוף בנפש ויהא מחובר ממש יזכה להיות אמיתי ומאמין בבורא ואז
יתעלה מעל הזמן.
וידועים הדברים שהאדם נברא להתענג על ד' ולהנות מזיו שכינתו ואע''פ
שלא רואים ממש מהו האמת לאמיתה וככל שיכסוף וירמוס השקר ואז יהא איש
אמת ויתעלה בחשק הנגלה והאמיתי ואפילו שיש הסתרה ולא מבינים ולא מרגישים
מהו האמת שאפשר לזכות וככל שיהא אמיתי בנקודתו הנירפת שלא יאחוז מעצמו
ממש כי כולו אפס כאין מה שיזכה ויתחבר לד' באמת וזהו החלק הנגלה והנעלה
להיות דבק בו יתברך ואז ירצהו ד' באמת להיות אמיתי ונגלה בגוי ובהסתר הנפש
שאפילו שהיא נחבית לכלים ואין בו נקודת אמת לאמיתה ואז ירצה להיות אמיתי
בהאמת שרק יכול להיות וידוע הרצון לנשברי לב ונפש להיות אמיתי בהאמת שרק
יכול לזכות בו ממש כך וזהו הזיכרון לזכור מה ד' דורש ממנו כך וכך בגלוי ובהסתר
שאפילו שלא יודע מה האמת שיכול להיות ואז יזכה להיות אמיתי ונרצה לד' באמת
ואז יתעלה נקודת עבודתו בהאמת שיכול לזכות בו בכל רגע אמיתי וככל שימסור
כל העצמותו וכוחו הנכסף לד' ויתעלה מעמדו והפירוש שלא יהא נרדף לדסדדרי
הציבור עד שיתוקן העולם ממש. בלי שינוי ודמיונות המחשבה והסתר שבהם לדעת
ולהכיר את ד' בכל חלקי הגוף והפירוש שיהא חי ונושם לד' וזהו החיות שמרגיש
שד' נמצא בכל מקום ומקורב אליו במה שאפשר ולהודות לד' במרץ ובשמחה במה
שזכה להכיר את ד' ולחיות את קירבתו בקירוב ממש בלי שינוי והעלמה שיכול

28
להיות ואז יצורף עבודתו ומעשיו לשם שמים וזהו רק החלק הנבחר והנבדל שיכול
להיות
ואז המלחמה הכבירה והגלוי שבה לא לרוץ לשלום מקום ולבטוח בד' דווקא ידיד
נפש האב הרחמן וזהו הרחמים הנגלים שיש אצל ד' ולשמוח בחלקנו במה שכינו
להכיר את ד' ולשמוח בעבודה התמה והראויה וזהו השעבוד לד' והחלק השמחה
הנעלה והנרצית לכסוף ולהשתעבד אליו יתברך וזהו המחלוקת למה היא באה מפני
העלם שבה והאור המוסתר והחבלי קשר והבלבול שיש בהם ואז כשיאמין בד' למה
כך הכל לכבודות יתברך וזהו השלמות החסרונות ושלמותם בבנין השלם להיות
מאמין ורודף את ד' באמת בביטול הנפש וזהו כשיחלה הרצון ובשעבוד הנפש על
הגוף ואז ישמח בעבודתו הנכספת לד' וישמח בעבודתו לד' יתברך ואז שירצה את
ד' באמת ויתעלה מעל הזמן ובכוח גיבור ממש ויזכה להאמין בד' דווקא ולחיותו
ממש כך ויחלה מרוב אהבה לד' שיתרפק מרוב הכיסופים והנעלים והרצונות הנגלים
והשעבוד לד' באמת להיות אמיתי בהאמת ובכוח גלוי ובהשעבוד לד' יתברך בלי
שינוי והסתר ובזבוז סתם ואז ירצה את ד' בכל כוחו ועבודתו לד' יתברך בלי כעס
ושנוי העלמתו יהא לכבודו יתברך בכל כוחו והעבודתו הנשגבה בלי ייאוש והסתר
שיש בכל דבר עד לרצונות כבירים ונגלים ובשמחה הנערצת על בעליה ממש וזהו
החידוש שיש בשמחה הנרצית והנעלית לד' באמת ממש ובחלקו הנשגב וברצונות
נעלים באמת בלי ייאוש ושבר כלי ואז ישמח בעבודתו הנעלית לכבוד ד' יתברך בלי
בזבוז ושנוי הכוחות הנפש
וידוע הדבר שאפשר תמיד לשמוח ולהתעלות בכוחות הנעלים והנגלים וידוע
שהאדם רוצה להיות שמח מונעים אותו לכ הדברים שרק יכולים להיות וזהו
השמחה והתפילה שיכול לזכות ולהתעלות מעל הזמן והגוף והנפש הנסתרת וידוע
שהאדם רוצה את ד' ולהתקרב אליו ולחיות ולהתקרב אליו באמת מזכהו לדעת
אותו באמת ומהו האמת והשמחה הנגלית ולרצותו בכל הכוחות בלי בלבול שיש
בזה רק מסך המבדיל בעצם הבלבול והסתרה שחולפת בה וככל שיתגבר בכל כוחו
ורצונו לד' בהאמת ובשמחה ובהעבודה מסור לכסוף לד' באמת ולהשתעבד אליו
בכל כוחו ומסירות הנפש בגלוי ואפילו שיש צער ודוחק רגלי הד' שזהו השכינה
בעצם צערה והעלמתה מתוך העלם והגלוי החלקים השבורים שעובר על האדם
בשברי רגע ובשברי זמן שזהו התנוצצות האורות ההפכים המבדילים ושיש ולסוכך
לפני רגלי ד' ? הסוכה ועלייתה בדעת ? לד' בלי לשרוף את ? ברגע וזהו ????
והעלמה שיש בהם וב? הנגלית ויסרו הרשעים וישובו אל ד' ברגע ויכלו ויחזרו
בתשובה שלימה אמן ואמן וזהו יחוב כל ? וצורתם הנפלאה להיות שש ושמח בשיא
הקירבה והצלחה להתרומם מעל ? ושברי נפש והסתרתם הנעלמת וזהו הכלים לה?
בסודי ה???נגמר הכל המלאכה מסתיימת ואז נוצר צורה גלויה בגוף. שהכל לטובה
והנפש מרוצה באמת כי כך יכול להיות וזהו יסוד השמחה וענוה שירגיש בחלקו
הנגלה להרגיש גם בהסתרה והעלמה שד' מסתיר בצורתו הנגלית רק התורה ובכוחה
לנצח ולסיים ולחטוף המאסרים והסתרת העלם והעלמתם בשמחה הנגלית והנרצית
לד' יתברך בשלמותם והעלייתם הנרצית

29
ואז כשיחטוף הכל ויתקדש בו וישמח בו בהאמת ויתעלה מעל הזמן בשינוי הגוף
והנפש.
מאמר י
דעת בת קול חושך ענן וערפל התגברות על מסכים
ידוע שיש קושיות ואי הבנות בעבודת השם מסתירה וכפירה ואמו נות
כוזבות ידוע שהעולם והעלמה והסתרה וצרת הלב והנפש וביטול היצר וקושיות
ואי שליטה על המוח והלב ובלבולי היצר וקושיות הבל לותוהו בידוע שקושיות
ותחבולות היצר והצלחת האדם והרמת קומת האדם בשלמותו כפי הבחנה ובירורו
והקדמתו לחשק ולרצון ולכיסופים נעלים ננסה להסביר איך משיבים ליצר תקופות
ועזות בדרך התשובה והיראה ואי בושת וחוסר ביטחון ומנוחה בקדושתו יתברך
ידוע שקדושתו והעלמתו חופפת תמיד על הנפש וידוע שמתגברים המסכים האדם
נישבר וניחלש וניטרפת דעתו ובינתו בבחינת אל קומי נפשי, נפשי בשאלתי ובקשתי
ואז ניסתמת הקושיה מהו היצר השובה דקדוקי עוונות ובלבולי היצר ותוקפותו
להפיל האדם בשיפלות ודיכדוך ומהו השמחה בכל אופן להרים קומת השכינה שיש
שמחה והלהבות וקדושה ומנצח יצרו בכוח הקדושה. אז מסלק מניעות ואי הבנות
והבחנות בנפש ואזהו כפי הבת קול המעוררת לתשובה ולדבקות ולהתעוררות הנפש
ועזותו ידוע שהאדם חוטף מכות ויסורים כפי המגיע בחסד ולא בדין יש לשמוח
ולאהוב הבורא בכל העובר בין טוב לרע ואפילו שנשבר בחולשתו ולא נחלש ולא
נשבר ומודה ומתקרב לד' בחסדו ובטובו הגדול ומתקרב לד' מרוב טוב ומרוב כל
בשמחתו הקדושה והטהורה שש ושמח בחלקו אז ממתיק בין בחסד ובין ברחמים
וידוע שהאור שהאדם חוטף ומלבב יצרו לטוב ולאור ד' ולשמחתו הנעלה שמתקדש
ומטהר בשיא השמחה ואהבה, ומתקדש בכל צורה שרק יכול להיות שמצייר טוב
במוחו וכנגד מחשבתו ציור כוח המוחשי מזכך ומטהר מידות נפש ואלקות רחבה
ומידות הלב ותכונות הקדושה.
ידוע שהשמחה הנעלה לעבוד ד' בעזותו יתברך שחוטף ומעורר ומשיב נפשו ומחייה
נפשו בהתעוררות ובחשק נפלא בשיא עזותו יתברך שלא נופל ונחלש בדעתו למה
לי כזאת וכזאת ידוע שלחטוף אור וקרבת נפש ביחודו של עולם באחדותו יתברך
ככל שעובד ומתקדש בטהרה שמטהר את נקודת מצפונו הטוב בחסדים הנעלים
ויודע נקודת אור ד' וחוטף ומתקדש למעלה ולמעלה בדרך הטוב והיראה שמאיר
את נפשו הדגולה שקופץ ושש ושמח ומרקד מקפיץ את חלקו הטוב מן הרע וזהו
ניצוץ השמחה לבער וללקט את פניני נפשו בחשק הטוב והנפלא המעורר חשק
והתקרבות לבורא יתברך שמו לעד שמחייה את נפשו באהבתו ובחמלתו הנורא
והנעלה לטוב ולאור ד' יתברך שיחול על נפשו בחלק נבחר ממהות התנוצצות נפשו
לאור ד' בחלקו הטוב והמואר בחלקי ובקדושת יצרו המתקדש באורות נבחרים
בדבקות להיות דרך וחוזר ומתחזק בכל חלק וחלק משמחה להארת הנפש . ידוע
שהקדושה והטהרה והחפץ לב להיות באור ד' ובחסדו הגדול שהכל בא ממנו בחסדו
הגדול ובטובו שהוא יתברך משגיח ונמצא והמציא הכל שהכל שלו והחכמה שלו אז
ממילא נקבל דעת וקדושה בחלקי נפשו ואורותיו הנפלאים ידוע שהעולם בחסד

30
והיסורים שממתיקם ביסודות שלא מקשה ליבו אלא מחזק דעתו בשלמות הלב
והנשמה אז בחסדו הגדול מאיר לו אהבה וחשק להתעוררות נפשו בו יתברך לבו
תדבק הדבק במדותיו לרחם לחזק ולהקים נקודת אהבתו לפני ד' שמטהר את
אהבתו לפני ד' תטהרו. שזהו חלק הנשמה, לאהוב לחשוק לרצות ולכסוף לאהבתו
יתברך שיש חלק אלוק ממעל וממנו אהבה ואותו יתברך צריך לעבוד ולגלות אהבתו
וחשקו בחשק נמרץ וניצרף באהבתו הרמה והעולה לקדושה למעלה לעלות באור ד'
ובדבקותו יתברך שהוא שמו יתברך מחייהו ומרימהו למעלה ולמעלה. וזהו לחטוף
ולהמתיק שורש אהבה הנבחרת לפני ד' יתברך ממש. שיש חלק אהבה המתנוצץ
פעמיים הוא בגלוי ופעמים הוא בהסתרה ולעורר אהבת ד' ולאהוב את ד' יתברך
שקשה לי בזה לאהוב אז ? להכין כלי בחשק טוהר לאהבת ד' ולדבקות בו יתברך
ונרחיב מהו אהבה המצרפת מבלבולים והסתרות וביטול הכלים והגשמתם לאורות
נבחרים ונעלים ומקודשים בחשק אהבה המצרפת בטוב ובנעימות הלב והנפש עד
אהבה המתבטלת בחירות להיות בן חורין באהבתו ובחמלת הבורא שמשפיע הכל
מאוצר מתנת חינם שדבק בו ומשיב חלקו והארתו לפניו באורות ומקיפים חדשים
וטהורים ומהו החמלה והקדושה בזאת שמתקדש ומטהר בכל מצב שיש בו אהבה
העולה באורות ומחשבות טהורות ולא נופל לקליפות שזהו המסכים והחושך
וערמימות ומצח הנחש וביטול הכוחות לעבוד את ד' יתברך באמת ובלב תמים
וטהור בתמימות ובנפש רחבה ומעוררת המתקה הכנעה הבדלה וביטול והארה
מלמטה למעלה עד שיחשוך ויצטרף הכל בטובו הגדול ובהארתו למעלה למעלה ידוע
שלחטוף אורות וביטול החשק והאהבה הנבחרת שחושק לא סתם במצב עצמו
ויבטילו הרע ויודע שהנפש והאלוקות הרחבה לאהוב ד' והארתו מלפני ד' באמת
שחושב ומחשיב הארתו ובינתו למטה ולמעלה באמת וגדולתו יתברך שמאיר
וזורח ברשימו וביטול להאיר ד' ודבקותו חלה בהרחבה ו? אהבה ודבקות מלפני ד'
באמת וגודל הארות וכליהם המצורפים בחסדים נעלים אהבה ודבקות מצרפת
קדושה וטהרה מאין סוף וזהו חיבור לאהבתו הגדולה, ננסה להרחיב מהו הכלי
הטהור בזו המצב שיש מסכים מבדילים, ידוע שהתגברות חיצוניות ויראות נפולות
ואי חידוש הנשמה. הטהורה ואהבתה לפניה ידועים הדברים שיש התחדשות
והתגברות ממטה בפנים אהבה ולא נופל מהר ונשבר ממהות נפשו ולא נישבר
מחשק שאין אלא מתעצב מפעולות ענוהה וקדושה יחד אז נופל וידוע שהקדושה
נתפסת בענווה שלא מחשיב עצמו מעל כולם ולא נשבר ויורד למה שיורד אלא
עולה בחלק אחד= אהבה- אחד ידוע שיש להתחזק בכל דבר טוב ומעלה טובה ורצון
טוב ומחשבה טובה מצרפה למעשה ידוע שיש אורות ודבקות במעלות ה רצון
והנשמה שדבק בדרגות גבוהות שונא ולא תאב לתאוות ורצונות שפלים וירודים אז
הקדושה והנפילה פחות ידועים שיש רצונות לתהקדש ולהטהר ולהשפיע קדושה
מרוממת תמיד שלא נפחת מיצרו המסית והמוריד ערך הקדושה אלא עולה במעלות
היראה והקדושה לרומם לעלות נקודת הלב. יצרו טב וביש שמבייש ונכלם ממנו
גער בו סלק ממנו את הקליפות והחושך והרע המדומה המתלבש בכל דבר טוב
והפכהו לרע ואת הלבוש המקולקל הפכהו כאילו הטוב וכך נשאר בו תמיד וזהו
לסלק את המניעות ולהופכם לקדושה מרוממת אהבה ורצון נעלה ומרומם בכל
בחינה.

31
שבו נמצא וזהו הסתכלות העולם והעלמתו בדרך ישרה ועקיפה בחסדים נעלים
ומצורפים בטוב בחסד שעולה ורק עולה בהמתקת החסדים ולא לעורר דינים אפשר
לדבר מליצה אבל לא לקטרג לקנטר ולשנוא ולהשפיל נפשו הלאה הלאה. סיכום
הדברים ו? הנשמה היא טהורה.
מאמר יא
שלמות התורה באהבתה תשגה מאד
וזהו יסוד כל היסודות ועליית הרצון והאמונה להתקרב ולהשתעבד לד'
יתברך ולהשלים חלק התורה מתוך אהבה וחיבור בלי שנוי והעלמת היצר ולהתסכול
המעוות וידוע שיש שנוי ביוצרות ובמלחמה שיש בה שכר וניצוץ להמשיך שמחה
וענוה וקדושה מ? אהבה וקדושה מרוממת מכל שיעור ותעצומות הקדושה וידוע
שיש מלחמה עם היצר והשעשוע לנצחו ? זהו שנלחם ולא נכנע וממשיך בכל תוקף
המלחמה ועבודה השלמה והרצויה ברצף. א. באהבה. ב. בקדושה. ג. בעונג הרב. ד.
בקדושת המדות שמנצח ומקדשם בקדושה יתרה בלי שנוי וטירוף הדעת ובהכנעה.
ובהכנה מרובה להיות מכין המגומר ולגמור הטוב על הרע. א. באהבה. שאוהב את
ד' בכל מקומו ובכל מאודו ובכל נפשו ואוהב את ד' בתפילה המיוחדת לו ומתפלל
שיאיר לו ד' את המקום ואת אהבתו שתנצח בתפילה מורחבת ובשיעור העין שיש
אהבה ויש תפילה ויש את העין לשמרה ולזככה מכל חיזוק ועבודה שמורה ולייחל
לד' שיאיר לו א נקודת האמת ואת האהבת האמת ואת האהבת ד' ולראותו עין בעין
ובצפיה רק לד' ולרצותו ולהתחבר לד' ולהשתעבד אליו מתוך שמירה וחיזוק
לעבודתו יתברך ויהא שמור ומזוכך בכל החיזוק והעידוד שיכול להיות ולשמור עצמו
מכל שמירה עליונה ובחיזוק הרצון ובכוחות הנפש הכבירים ולהאמין בד' ולהתקרב
ולהשתעבד אל ד' בכל מ? ועזות דקדושה האמיתית ופנימית ובלכ שמירה עליונה
שתחול את יראתו ועבודתדו השלמה והראויה רק לד' ויתפלל ויראה בעינו הטובה
והמזוככת ולהשמר מכל שמירה ובעזות התפילה והאמונה והקירבה רק לד' ולייחל
ולצפות בישועתו הקקרובה וידוע שהתפילה והאמונה והחיזוק להתחזק ולראות את
ד' בכל מצב שיכול להיות ולהשפיע בכלים הנעלים וברצון מעולה ולהיות מזוכך
ומשומר ולהשתעבד אליו יתברך ולרצות האמת לאמיתה בלי דמיון וחושך אלא
באמיתיות הרצונות שיהא אמיתי ופנימי ומכובד בכובד ראש ואז ינשום הארתו
וקירבתו ובחינו המעולה והמזוככת בכ ל הלשיעורים עד שישמור מכל פניה
והתנשאות רק לכבוד ד' ויאיר בו אמת לאמיתה.
וישפיע בו אהבה ועונג רב ולשמוח בשמחה לא רק רגיעות אלא פנלימית ומורחבת
בהרחבת הנפש ובידיעה גמורה רק לד' ולהתפלל בתפילה ובאמונה אמיתית שיאמין
שד' הוא בוחן ויודע ועד ויודע מהיכן האהבה הפנימית ואיפה הפנמיות שתנצח את
כל המידות ויהא אהבה ואמונה בהשגחתו יתברך ו?בו הד' שמחה ואהבה ועונג
לילחם כדת וכדין בכל תחומי עבודה ובשמירת הדעת ובנפש חפצה ובביטול גמור
ולהשתעבד אל ד' בכל רגע ורגע עד שיחול בו אהבה ותפילה וקירבה וחיזוק בנפש
מבוטחת ובבטחון מלא וכיסופים עזים ובדבקות שיאמין שד' הכל יכול ובחיזוק
הנפש ועליה מרוממת בכל הבחינות שהרי יש בהם הרבה לרבות אהבה ואמונה

32
והתקשרות הדעת ובנפש חפצה שד' הוא מנהיג אותי בכל רגע האמת מה יהיה ומה
יחול בכל זמן שיכול להיות בו שיעור ועליה מקודשת ומחוזקת בכל מצב הנפש
ועלייתה הגבוה מכל שיעור עד שישתעבד אליו וירצה אותו בכל מחיר ועלייתו
תרוצה באמת. ב. בקדושה. שמתקדש ומטהר אז מכניס אהבה ומדלג בה בכל דבר
עד שינצח עלייתו ודעתו להשתפר ולהתחזק בחיזוק גמור ובשאיפה מרוממת
ומקושרת בקשר אמיץ וחזק בלי שנוי אלא שישתנה הכל לטובה וביקרבת האמת
ובתפילה האמיתית ובאמונת אמת שיש בה אור וחיבור וקירבת ד' באמת ומהו
שיאמין שד' הוא מסובב מה יהיה ומה יעבור על כל אחד בפנימיות ובתוכן הנפש
והקירבה אמיתית עד שישתעבד וירצה את ד' בכל חלקי הנפש ובנשמה גמורה
ובקירבה מעודדת שיפור המידות בדרך שהאדם רוצה לילך מוליכים אותו ובעלייה
גמורה ובהשפעה שיש בה קדושה וטוב וטהרת המידות שיטהר עצמו בכל החחלקי
הנפש החפצה לקירבת ד' באמת ואז ירחם ד' עליו ברחמים עצומים ובתפילת
החיזוק והשמירה העליונה שישמור עצמו מכל חיצוניו והחיצהונים לא רק שיבלבלו
אותי הם יברחו ממנו ויהא מקודש ומטוהר בכל הבחינות שרק יכול להיות.
וזהו יסוד השמחה ועליה שיש בה דעת ותפילת האמונה והחיזוק וידוע ככל שהאדם
מתחזק העצם והיסורים מתגברים וזהו הכוח והמוח המבדיל בין טוב לרע, והרע ?
להטוב. וזהו הטוב שיש בכל מדה טובה מרובה ומחוזקת וידוע שיש קדושה יותר
פנימית ושום שקר ודמיון לא יכול לשלוט עליו והם ברוחים ממנו שלא מטריד אותו
בשום דבר של חיצון ויצרו המבלבל ולתהקדש ולהטהר. וידוע שהאדם כוסף וטוב
לתלוי במלחמת הקדושה והטוב שיתגלה בה ד' יתברך וישלים חלקו בנפש בדרגתו
הרוחנית עכשווית ואז יהא מהיר לקלוט ולא מהר לאבד. ויזכור כל דבר שלומד בו
בעוצמתו הקדושה ובטהרתו המנצחת אמת ללאמיתה ויראה אור אהבה דקדושה
ומידות ובתפילת הרוממות שיהא מתקדש ומטהר בכל הבחינו עד שיהא מאיר
בשכלו בדעתו הגמורה לא ליפול משום יצר ו? שיש בו ברוך השם.ח שהצחתו
להתחזק ולהעתלות מעלה ומעלה וראם ונשאם עד העולם. בעונג הרב שירצה את
ד' בין אם קדשה לו ובין אם הולך הפוך ומהופך כסדר ושלא כסדר ואז יהפוך המידות
בתפילה ובאמונה חזקה ובהתקדשות לבורא לד' יתברך בלי דמיונות כלל וזהו
שמנצח הדמיונות ולא חלים עליו שום דמיון ואחיזת הרע כלל זהו התיקרון המדמה
ותלוי בכל היסודות שיפרם ויתקנם ובכל מידה שי בה את היסוד שלה ללמשל
שהתורה תהפוך לו לסם החיים שיחוס על עצמו ושלומד לא אוכל כלל ולא שותה
כמובן מעט כן וכמובן שיש בונה שיהפוך את הדם ואת דמדיו הרוחנים בכוח התורה
ועליה המרובה שצריך שמירה כדי להתענג על ד' ולהנות מזיו שכינתו וזהו מתוך
שמירה ועליית הדעת שיש בה יסוד הקדושה כשמתענג כאילו יש תאוה שנותנת
סיפוק זה רק היצר יש גם רבוי התורה שהופכת לסם המוות תלוי בקדושה שרוצה
להעלותה כדי להחבר אל ד' ולהנות מזיו שכינתו וזהו יסוד היחוד והרוצה לקדושה
ולרקוד ולשמוח בכל העוז ותעצומות המרובות שד' יכול להשפיע בכלים טהורים
ומזוככים באמת ולהיות נקי בכל הבחינות והדרגות.
ש? עד הנה ולהשלים יראותו ואהבתו לפני ד' באמת ולרצות קדושה וטהרה אמיתית
ופנימית לכבוד ד' באמת ואז ירצה לאהבה את ד' בכל הבחינות והדרגות שיש בהם

33
אהבה לפעמים שמנצח המידות ושנאה כשלא מצליח לעובד לע עצמו ואיןח לו שום
סליפוק והרחבה במצבו הרוחני וזהו בדרגת המצב וכשתלוי במלחמה הניצחית לא
להיות ריק ושפל אלא מבוטל ומקודש ורצוי בענוה ויראה אז תחול אהבה להריגש
והשמחה הפנימית תחול ותשרה ולא יהא בלבול וקנטור מעצמו וזלזול כלפי אחרים
ואהבתו תהא באמת לאמיתה בלי תירוץ ושקר ושנאתו לא תהיה בפניו אלא רגוע
שלם ושלו באמתי של תורה בחיבורה אל הקדושה תחול התורה לממש את חובותיו
בהעולם ורצונו וזיכרון תחול ויהא אהבה ממשית שירגיש בלבו חוש לקירבה מנצחת
והבלבול והסתר ועלם ומהו הפירוש שיהא עונג במצב העכשו לא משנה מה היה
בעבר בהווה ומה יהיה בעתיד, הכל המציאות שיש לי אפשר לשנות כי הכל מאתו
יברך. ואז יהא קל להתענג אל ד' ולהנות מזיו שכינתו וירצה את ד' בכלים הנפלאים
שהשיג ורכש והתעלה עד הנה וירצהו ד' באמת להיות רצוי וקובל וחושב את
מחשבתו לישמר ולעוררה ולקדשם ולקדש האמידות בעבודת התפארת ובלימוד מ?
כל שיעור ואפילו שירגיש את החסרון מהשכינה הקב''ה בעצמו מספר לי החסרון
הזה ואז יתאמץ בכל התוקף והעליה המרוממת להשפיע שיעור וקדושה והתעוררות
רק לכבודו יתברך ולהשלים עבודתו לנצח את מידותיו הטוב על הרעים.
ובשיעור הכבוש לכל עובד על עצמו ומשנה מידותיו להתפאר לא על אחרים. רק
לשנות את תכונותיו ומידות הנפילות המתרגשות והרגש והעזות תשרה בו אהבה
מרוגשת ופנימית ויהא מנצח המידות בתפארת שיהא מתפאר ומודה לד' הנה
הצלחתי וכבשתי את עצמי לד' באמת. ואז ד' ירצה את מעשיו ויהא הכל לשם שמים
באמת. וככל שד' יחפוץ וישנה את האמת אז ד' ישלים חלקו בכל העבודה ובמלחמת
היצר והתפארת שנצחתי במדיות ותפילה רק לד' ובלי ייאוש ושבר כל ושמחתי
בחקי באמת. ולא התייאשתי ונשברתי בחולי הגוף והנפש והתעלותי ושמחתי
בשמחה אמיתית ובחיזוק הנשמה על הנפש החולה היא צריכה לשלוט כמובן
להרגיש אותה זהו יסודה האמיתי אבל מתקופה לתקופה ינצח את העבודה לשמור
על עצמו ולהתקדש בקדושת הנצחון להתעלות ממנה באמת להמשיך לחטוף את
חלקי התורה בתכלית השלמות והגיון ושכל מקיף ובריא להשלים ולקרבן את
הכוחות בכוחותיו הנפלאים להיות דבוק בלכ חלקי נקודותיו שזכה וזכהו הבורא
יתברך והשלמה והחסדים הנוראים והמוצלחים בטוב ובקדושה תהמידות וחן
הנפלא של תורה למשל גפ''ת ושאר מפרשי התורה עם הראשונים והאחרונים. וזהו
המקיפין הטהורין של השכל אם זכרון התורה בשיא עוצמתה וגבוהה לשם התורה
והתפעלות שזכה מלימוד בעיון ובבקיאות התורה לשם שמים ולא שם התפארות
אלא בזיכוך וביסוד שמים, ומקיף שלומד ומקיף את הש''ס ושאר חלקי הלכה
הברורה ומשובב ומתענג בהם בעונג הפשוט מכולם ברצון כביר ועז.
לשמה פירוש לשם הדבר הנילמד והתפיסה(שלי) הפרטית ה? זך שנילמד ונתפס
בלימוד כביר ועז ותקיף ביחודיות העלליונה, והתקיפה שלומד תורה הגונה על
בעליה. שיהא תופסת ושומרת את האדם כבל יפול במכמורת היצר והתאוות שמנקה
כל כולו מיצרים רעים עד שינצח לכ כולו וירגיש חיבור ושמירה עליונה שנשמר מכל
סיג ופגם, וזהירוו נפלאה. ונשמר מכל חטא. ג. בעונג הרב. שמתענג ותופס את
בחירתו לבחירה הפנימית של תורת ד' תמימה שעושה את האדם תמים ישר ופשוט

34
ומשנה לו כל אפיקי הדעת בכדי שיתרצה, ויתחבר וללימוד בעונג שדרוש כוחות
והכוחות הם לא טבעים ממש שמנסה וחפץ לעלות ולדרוש מאת ד' יתברך שיהא
בלימוד עונג רב ותפיסת הלב והלימוד, והנאה של הלומד לא תהא לבר ? מידותיו
נעלים רצוי לכל אדם ושלם אם אלוקיו וזהו בתכלית העליה השלמה, שנשמר מכל
תבערת הנפש, ובוער רק לתורה ולשום אוה חיצונית לא שם לב ולבו גדוש אהבה
שמנצחת כל שיעור והשגת אלוקות אם לימדו פנימי והחיצוניות נעלמת מהאדם
שלם ורגוע בכל אכילה שתיה ושינה קדושה כמה שישן קם ומתעורר להיות דבוק
בד' יתברך באמת וכל שנוי נעלה ולהיות רצוף אהבה שמשמרת את הכלים ובכל
רצוי לפנימיות התורה שיהא בהם סם חיים ושמר ולהיות שמור מכל שקר ודמיונות.
ולהיות בעזותו יתברך ולהשלים נ? מכל דרגות האדם עד שהשיפלות גם תגביה
רצונותיו ויהא שלם בחסד שד' עושה לו ומשנהו לטובה הנצחית לחיי העולמים, כן
יהי רצון.
ד. בקדושת המידות שמנצחם ומקדשם בקדושה יתרה, בלי שנוי וטירוף הדעת,
ובהכנעה. ובהכנה מרובה. להיות מכין המוגמר ולגמור הטוב על הרע!!! ובהשפעה
מרוממת טוב להיות נקי מחטאים, ומנסיונות אפלים ויצרים שפלים וזהו הכנה
להינצל מחבלי משיח ללמוד לשם התורה שהיא שמותיו של הקב''ה ולהכניע
הקלקול ויצר הרע ולהיות שש ושמח בחלקו שזכהו ד' לעבוד אותו ולישמר מכל
חטאי האדם ולהיות נקי רבב גאווה ופניות כלל וכלל וזהו העוז והתעצומות להתענג
על ד' ולהנות מזיו שכינתו שיהא שמיר בתורה הקדושה לימדו הגון ושמירת המצוות
שיהא בצוותא מלשון דבקות ולמוד הגון וזכויות רבות נשמרות בכלי טהור שיהא
תורה מגנה ומצלא. לשמירת הרוחניות והלבביות של האדם ולשמור ולעשות ולקיים
את כל חלקי התורה בזהירות ובזריזות ובנקיות הדעת ובהשתפכות הנפש וב?
רוחנית שיהא מידות ונשמר מכל מחשבה זרה המחמצת את הלב ויהא נתון לבו
לשמירת הזיכוך והשינון וה? לבב רחב ובנפש חפצה, לקבלם באהבה כנתינתם מסיני
ויהא הלימדו נשמר בכתוב איך היו יודעים שעם מתיקות התורה היו משתגעים
ומתלהטים אחריה
ויהא הלימדו וקיום התורה והליכותיה במידות וכלים מצוחצחים וזהירות להשתדל
לקיים את התורה בהרחבה ובנקל בלי צער הנשמה ויהא השמירה כה חזקה להיות
יתד הקיום והלימדו לשמירה חזקה לדורות ואפילו שנופל ולא מצליח תמיד וי?
הרבבה והעיקר והשאיפה להגשמה, לראות מתמיד ושואף וזורח לקיים את התורה
בשלמות מתוך ענוה שיהא כמקבלם מסיני ועונג והנאמנות להיות יהו די שומר
מצוות קלה כבחמורה ולהיות מזוכך במוחו ובשכלו שיהא ישר וזך ונקי ומנוקה
מפסולת הגוף וכלים שמורים כ לסיג ופגם ולהודות לד' שלמד וקיים לימודו מתוך
עונג הנפש והנשמה העילאית שתשמור לו על דגר וסייג לחכמה שתיקה שיהא לומד
ומקיים תלמודו בידו ולשמור ולעשות ולענות על כל תשובה של הנפש והלב יחדיו
ויהא מרומם בכלים המזוככים ושמירת התורה בכל ס? בלי שום תערובות ואחיזת
המדמה וב? רחב ובהכנעת הנפש ללמוד ולשמור ולקיים ולהיות מוכן לחיי העולם
הבא אמן ואמן!

35
מאמר יב
ישוב הדעת, תיקוניה ושלמות מעשיה
ידוע הדבר שבכדי להשיג שלמות והכנה ותשוקה וערגה וסדר חייבים לעבוד על
ישוב הדעת שהיא הכנה רצויה ומעשית, לכל מעשה ומעשה הן דבר קטן או גדול,
בשלמות הרצון והנפש כולו מתקדשת ונטהרת בטוהר הלב שהנפש כבר לא בהמית
והגוף לא בהמי וארעי אלא כולו מקודש ומטוהר לפני ד'. הקדושה של הזמן תלויה
בישוב הדעת כל העולם יש ישוב הדעת אבל בדברים מסוימים יש נסיונות ומעברים
וחולשה ואפילו טירדה ובלבול ואי מנוחה, נפשית וגופנית הדרך להשכין זאת משלון
משכן הלב הוא המשכן של הנשמה והדרך לעבוד איתי שכל דבר יהיה שקול מדודו
רצון מחוזק ועודכן ומיושב בשיא הדעת ושלמות של הדעת א. כוחה ב. נפלאותיה.
ג. דרכיה ד. והליכותיה, כוחה ככל שהאדם יעובד על ישוב הדעת ואפילו שכבר
מיושב יש דברים שצריכים ליישרם ולסדרם בסדר והנהגה רוחנית, ואפילו הסדר
של הדעת מסודרים זה טוב זה לא טוב שקול מדוד רצוי נוח ומונח בסדרו הקיים,
א. כוחה של יושב הדעת היא טובה, מועלה ונזכרת להאדם בעת צרכו ועשיית צרכיו
וממילא גם עבודתו נ? שיעבוד על רצון על הנפש אם כוחותיה להתכנסות או
להתפשטות כמו עצבות זה התכנסות שמחה התפשטות. היא עוזרת והאדם לסדר
מערכותיו בסדר החיים אם הכנה ואפילו אם זריזות והתבוננות כראוי ומהלכה של
ישוב הדעת שהאדם מסודר ומיושב לא שוכח מהר ולא נשכח דברים מזכרונו ומוציא
הגה מדבר שח פולט ומפרט שיחתו בשלמות אם הבנה והרגש אם רגשות לבלו
ופעמי רוחו לא בלחץ ועצבים ונרווים ש? רובוט הדעת. ב. נפלאותיה שזה דבר
מפליא שהאדם עושה צרכיו אם הבנה מלשון בינה. ודעת שלמה ועד שדעתו של
האדם תהיה שלמה, ובנויה ומחודשת זה לוקח זמן ועד שיהא בר דעת שכל דבר
יודע ומבין ויכול להסביר ולהגדיר בהגדרה ובהסתרה המדויקת. נפלאותיה של הדעת
שהאדם יודע את שמו וזוכר את מעשיו שעשה ולפעמים נשכח כי לא שם לב לדבריו
ולמעשיו ולפעמים גם הדעת של האדם חלשה וממילא הזכרון חלש ולא מורכב
ומשופר, דרכיה של הדעת לעזור להאדם להתקדש ולהטהר ולהתפתח ברוחניות
ויודע מ לבקש מד' יתברך בתפילה חומה לא.
ואיך לפרט ומה לדבר ומה לענות ומה להסביר ומה להגדיר שדעתו של האדם
מורחבת ומתוקנת כך גם דיבוריו להרגשותיו ומעשיו מדויקים ומנוסים ומוצלחים
ביותר ויותר פירושו שהאדם מנוסה ולומד לקח מנסיונותיו ומנפילותיו ומרגיש
ויודע מה לעשות ואיך לעשות, ובודק דרכיו האם הם טובים או לא כך ילמד וישכיל
ויצליח במעשיו ודרכיו והליכותיו והנהגותיו בשלמות, הרצון ובכל הנפש למעלה
מכוחותיו אלא בגדר נס ופלא ובטחון מלא בד' יתברך שהכל בא ממנו ואין עוד
מלבדו ממילא כשיפול ויכשל יתרומם כי ידע בדעתו ומחשבתו שזה רק טוב לי
ומוצלח ביותר ויותר צריך זה ומוצלח ומונהג מאתו יתברך בהשגחה פרטית שכך
יעובר וכך יצליח וכך יפול ובזה יצליח ובזה יתרומם פירושו כוחו של האדם תלוי
ברצון וכך רגשותיו של האדם מובחנים מלשון בחינה ודרגה וכך מנסהו הקב''ה האם
ילך בטוב ותמיד הקב''ה מנסה האדם בתחבולותיו היצר ותכסיסי היצר הרע הסטרא
אחרא שכל כולו מנסה את האדם האם יעמוד בנסיון והאם יתגבר או יפול ויכשל.

36
'דרכיה. האדם צריך להאמין שכל מאורעותיו ודיעותיו מאת דוהוא מסובב ומשגיח
וודואג לכל דבר והקב''ה מפעיל גופו ונפשו ותמיד שעושה עד שחולש ובודק ובוחן
במעשיו הכל עובר בשכל במוח במחשבה עד שחושב ומהרהר בלבו האם טוב ונעים
או לא טוב או שזה ? ובלבול וירידה הבלבול מהלב ותמיד יש רגשות בלב שמרגיש
או מהרהר או מוציא הדיבור בהגה אם הרהור לב ורגשות של הלב משתנים מדקה
לדקה משעה לשעה ומיום ליום ואשרי העובד על עצמו רגשותיו וחשבונותיו ומעשיו
נהיים בשלמות החשבון הנפש הרוחנית הנשגבה והעילאית.
הליכותיה של הדעת זה מהלכה לכל הצלחה רוחנית והתבוננות רוחנית או גשמית
הקב''ה משגיח על הכלל ואשרי הבוטח הו ומאמין בו ומיחל ומצפה מלשון צפיה
ובקשה לחיים מורחבים ורווחים תמיד תמיד בנחת ובשלווה ניכרת ומעשית .
הליכותיה של הדעת שהם מרחיבים דעתו של האדם עד שמצליח ויודע על כל דבר
האם זה בשבילי טוב או מיוחד ורגיל וטוב לעבוד עליו ולהרגיל מעשיו ודרכי בזה
המצב או הנסיון והתקנה הזאת, ישוב הדעת. תיקוניה לתקן את המעשים ולהדריך
ולכוון את האדם לחשק לעליה רוחנית גבוה ושיעור לאין ערוך וספור בגדלות הבורא
יתברך שמו ושלמות מעשיה שהיא משלימה להאדם את הרצונות והבירור החלטות
וקבלות והנהגות טובות וישרות הלב וידיעת ד' תלוי הכל בדעת האדם והעיקר
שתהיה צלולה . שלמות מעשיה היא משלימה להאדם את הרצונות המחשבות
הידיעות השגות הבירורים והחלטות בשלמות הזמן והחשק למרות שאין טעם וחשק
ואור פנימי תמיד צריך להאמין בד' עד שיהיה ידיעת ד' בלב מלאה חשק אם אור
והארה פנימית עד שיבוסס האמונה והחשק והרצון וידיעת ד' בשלמות. בדעת האדם
מכוון ומעודכן כל הידיעות וזוכר תמיד את שמו מקום מגוריו שמות אדם מכרים
וידידים וזוכר כי הכל בדעת האדם אבל שלמותה היא על התבוננות והעיקר שיהא
המוח שליט על הלב. ופנימיות האדם תשתנה בשיכון המחשבה וישוב הדעת
בשלמות תביא שיהא נחת והארה פנימי וחשק והתמדה, ולא תמיד יש האור והארה
לקירבת ד' והאדם חייב ומחוייב כדי להצליח ושואף להתקרב לד' יתברך בדרך קלה
ופשוטה בפשטות ותמימות, עד שיראה את פרי הצלחה והגשמתו הרוחנית
המתגשם ותצא מהכוח לפועל למעשה עד שלמות הדעת במעשים א. קושי העמל
בה. ב. ברכה בו. ג. פנימיותה בה. קושי העמלה בה. שהיא דרכה להשפיע להניע את
הכוחות ע''י אמונה ע''י תפילה ע''י התבוננות שהיא משפיעה חיזוק יושב הדעת
והמשך עבודה פוריה ופרי אמונה וביטחון בד' שנותנת כוח אבל להשיגה יש קושי
לפעמים ועד שהאדם נכנס בה פנימה יעבור קושי ואשרי האדם המיושב שעובד על
עצמו על רוחותיו ונלחם מלחמת ד' ומתאמץ להשקיע ומחזק עצמו ליראת שמים.
שכל יראת שמים תלויה בעמל הזה של ידיעת העבודה ועוצמת ו? המעשה וחיזוק
נפלא של התעוררות הנפש והלב יחד באמונה חושית וחזקה עם עזות דקדושה
וחשק נפלא ומרץ בלשלון רץ תמיד בכוחו ובנפשו ומעלה זאת אני הישוב הדעת
כדרכה ? האדם צריך להשתדל לקנותה לא להזניח דברים לשכוח ולהתפלל לד'
שנוכל לזכור תמיד ושדעתנו תהיה צלולה במערכות החיים ובחיים יום יום בשיא
הכוחות וגלוי המאמצים בסייעתא דשמיא שרק יהא כוח נפלא לעבוד איתה
ולהתאמץ בכוחה ולדבוק בה תמיד בשיא הכוחות והמרץ ולעמול למרות הכוח

37
הדעת הירידה העמוקה והחולשה התוקפת את הדור וכל האדם במצבו ב? בחולשתו
ובהשקפתו וברצינות מעשיו והעיקר שיהו מעשיו לשם שמים עם התעוררות לד'
וחיזוק נפלא לנצל את הכוח ואת הדעת לדברי קדושה ודברי הבל להסיח לסלק מן
הדעת למרות הבלבול התוקף חודר עמוק עמוק לנפשות ישראל. דרכה בה. דרכה
לחזק את האדם למידות לדרך ארץ ולהשפעה רוחנית גבוה ושאיפות ומגמות
שמתפתחות ומתעלות בקדושה יתרה מכוח התפילה ואני תפילה דוד המלך שורש
מידת וספירת המלכות שבכח הפה ושמירת הלשון וברית הלשון ולהביע להוציא
מה שיש בלב ע''י הדעת וחשבון המעשים ופשפוש המעשים עד לחיזוק המידות
ויראת שמים כמו שנאמר הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים שלכל יהודי יש בחירה
וצריך לעמול איתה עד לטהרת הנפש מקליפות ומסכי ברזל באמונה ברכה להשפיע
את הדעת עד וידעת היום והשבות אל לבבך שלא יהיו מרחק בין שמים לארץ אלא
יהיה קירוב ולא ריחוק וירידה אלא התחברות והתקשרות ע''י הדעת ועמדת חקר
וידיעת ד' בלב ע''י הדעת שזה מקשר ומחבר בין הדעת ואז והשבות אל לבבך שיהיה
ידיעה גמורה בלב למרות הסח הדעת ויהא קשר וחיבור בין הדעת ללב ותמיד להשיב
את השאלות והקושיות ללב ששם הכל נכון ומוסבר ואז המוח שליט על הלב ובמוח
? המחשבה הכלי המחשבה החיזוק של כל המעשים רצון כתר חכמה בינה ודעת,
פנימיותה לעשות דבוק ומיושב ומכוון ומתוקן ומשופר ומיושב על כל מעשה וכל
צעד ושעל הן דברים והמיושבים והמסודרים והן דברים המבולבלים עד סדר ותיקון
וחשבון המעשים ותקנה והחלטיות והבנה וחידוש עצום בהארת הישוב הדעת שכל
דבר מיושב ודבר מבולבל לא מתבלבלים ממנו ויודעים ונזהרים ממנו באמת.
מאמר יג
תפילה באור ד' הנחטף ונשמר בצורת הזיכרון ועונג הנתפס בדבקות
ידוע שתפילה בכוח הלב והשתוקקות הפנימית הצמאה לד' יתברך וכיסופים
הנעלים לדבקות היוצר ושמחה הנעלה מכל נפש והתגלות פנימית מהו הדיבור בנחת
דברים הנכנסים אל הלב ויוצאים אל הלב דברי חכמים בנחת נשמעים הדיבור זהו
הנשמה ומהו הערך המתגבר הנקנה בכוח התפילה לעורר הדיבור בנחת שיכנס
ויושפע אהבה נצחית המשפיעה אור אל הלב והנפ ש הדבקה בחירות הנפש
והתגלותה הפנימית חשוב להבין ולהבחין ולקלוט שלנפש יש התגלות בלב והחלקים
נתפסים באורות אם מסכים ונשפעים ונגדלים בכוח התפילה ואורות הנפלאים ידוע
שיש תפילה אם דבקות והארה מלמעלה שמשפיעה זיכוך וטהרה ניכרת ויש העלה
בדבר מהן התפילה בגדר נס ולמ ה לא מתקבלת כי יש כלי לקבלה ולהעלאת
התפילות למוחין והתגלותם בנפש ולעלות הארה ולהכין את טהרתה צריך להיות
דרך ומקורב אל ד' ואז הארה תקובל מלמעלה בכלי בצורה הנכונה הניכרת בא נסביר
מהו הארתה הנצחית האור הנתפס והנגלה באור ובקירבת ד' לחטוף לאהוב ולעבוד
בשמחה ובטוב לבב וידוע שהכלי והטהרה נשפע מצורה העליונה ומחוברת בצורה
העליונה והשגה הברורה וחדה בכוח הנפש והתגלות האוצרות ידוע שלשמוח חשוב
בכל עבודה ולהעריך ולקנות את נקודת השפעה היורדת ובונה כלים טהורים
ומזוככים מלמעלה למטה התערותא דלתתא תביא כלים לטהרה מרוממת המשפיעה
כלים מזוככים וטהורים וקדושים בבינה העילאה ובכוח התשובה להשתוקק

38
לרחמים בשורש שישיב לטוב ויאהב את חסדו המתגלה בכל דבר ובכוח צורת
השמירה העליונה וזיכוכה למטה בצירוף הנפש מהו התגלות הצורה העליונה
וזיכוכה לאור ד' להמתיקו
ברחמים, וידוע שהמתקה וצירוף נקודת האהבה וחיבורה בנפש באתגליא בלי שום
הנאה להרגש עצמו שמתפלל כי אהוב למעלה ונחמד למטה כי אוהב את המקום
בקוך הוא ומכניע אליו ומבטל ישותו לפני ד' יתברך ממש כי זהו התגלות והשפעת
רצונו לד' וממנו הכל כי ד' משפיע להאדם מהותו ואהבתו לפניו וככל שמקצר
ומאריך אף ומדקדק כשורה ואוהב את ד' השכינה והשמחה שורה על פניו ומגלה
אהבתו לפני ד' באמת ומהו נקודת אהבה לשמוח ולגלות אהבתו באמת טהרה
וקדושה במקום אחד תפילה ועמידה כאחד לעלות את מוחין המזוככים וטהרה
מרוממת ומשפיעה חלקי אהבה נצחיים וככל שישמח ויגלה מהותו וחלקו בד' בלתי
לד' לבד ו וישמח עצמו בנקודות טובות ויתעלה למעלה באור ד' המגלה דבקות
פנימית כי יושפע אהבת וטהרתו מלמעלה והעקשנות והארה המדבקת חירות
ושמחה ושחרור ממארי יצרו ולבו המנוגעים בנפשו עד ביטול היש הגאוה וממילא
אהבה הענוה המושרשת בפנימיות נפש תחול עליו ותזרח בקדושה באהבתה
ובחמלתה המשפיעות חשוב לזכור שהאהבה זו ? אחד וממילא השלמות והקדושה
בתפארת העולמות אשר בך ישראל עם זו גאולת הגאולה והשלמות והתכללות
בקדושה יתרה לחטוף אורות ולבושיהם בלבוש יצירה וגאולה ניכרת שמשפיעה
כלים לשמוח לאהוב את ד' ולצעוק וללזעוק אליו רחמנא ליצלן עזור הושיעה חמול
זככנו טהרנו קדשנו המתק עלינו את הדינים ולבטל הרע החופף על הנפש.
מאמר יד
ענווה לטכס עצה מהו ענווה שלמה ומהו שלמות ללא גאווה וגבהות וגדלות
וגסות הרוח ופניות
ידוע הדבר שבענווה שיש באדם אפשר לשמוח באמת בלי גאווה כי זהו התהפכות
של האדם השבור שישנו גאווה מרץ רחב להיות מעל כולם. ואז נשבר מהר שלא
הולך לו כמו שרוצה ואז גם תסכולו המהיר והשבר להיות חולה בנפשו ושבור
ומרוצץ בתכלית השבר והדמיונות חולפים לו מהר מדי בלי לחשוב איפה הוא מונח
באמת וזהו תכלית היצר לשבור את האדם כי משבר שעובר על האדם ויצרו מתקיפו
להיות לפעמים מאד למטה ולא לענות ולהגות דיבור, ולענות סתם לפעמים ולבלבל
עצמו בדיבורים דמיוניים וארציים מלשון ארץ מה העולם שח ומדבר עכשיו יש
חדשות יש מקרה כזה וכהנה דברי הבל ורוח. ננסה להסביר מהו ענווה שאפשר
להשיג בתכלית השגה א. שחושב ממהותו שהוא אינו כלום. ו מה הפירוש בזה
שרואה מיקרים וצרופים כאלו ולא מייחסם לעצמו ומזלזל בהם ונשבר ונחלש
ממהותו ועולה דרגה שלאט לאט מייחס ומחשיב בעצב הדרגה הזאת שמקראיים
שלא החשבתי בגלל הטעות ויצרי הירוד והחלוש ונחלשתי בכלים מוטעים לא
לעלות עצמי בדרגה הזאת ואפילו שאפשרתי לרדת בדרגה מועטת לא אכפת לי ולא
משנה לי בזאת השנוי אז זה לא ענווה האמתית ענווה בקדושה שרואה כל אחד
לידו שווה בשווה חבר ידיד מכר ואפילו צדיק גדול שהשיג השגות זהו בגלל ענווה

39
עקב ענווה יראת ד' וזהו החשיבות של ענווה לא להתגאות ולרוץ מהר ולדעת הכל
מה קורה גם האדם הקדוש חשוב שיהא לו ענוה וזהו התמריץ להיות במרץ ועליה
נדחפת לעלות בעליה וסולם הדרגות כפי הענווה שמרגיש עצמו בפחות מכל האדם
ולא שהוא גבוה גבוה מאד ואפילו נשמה גבוה.
ומשתדל גם לעובד על עצמו ולייחס חשיבות לכל האדם וגם לא לשנות ולתרץ
תירוצים למה לו כך עובר ולמה לי כך תמיד האדם שואל למה לו מגיע זה המצב
והנסיון הזה וזהו המחדל והחידלון לרדת מדרגות למטה ולא לנסות לעלות מדרגה
לדרגה כפי המצב, וידוע שיש חלישות הדעת שכולם מצליחים ומתקדשים ומטהרים
ואנו בקליפות רואים בסברה אחרת יש נסיון זהו היצר המסית והמדיח והמקלקל
את השורה ובוודאי צריך להכיר שזהו הבורא ד' נתן לי נסיון חשוב או ירודה לצורך
עליה בשביל שיתקדש דווקא בזה הנסיון ויהא תכלית הצירוף והמבחן בדרגה שלי
ובמציאות עכשווית וידועים הדברים שהאדם שנשבר ונחלש ויורד לאיפה שיורד
לא יכול לראות אנשים שעולים יותר ממנו וזה מחליש למה יש כאלה שמתעלים
הרבה ומצליחים לרוב ומקנאים בהם. אז מה התפקיד של בן אדם להורדי עצמו
להעם ולהיות פחות א. בדרגה הזאת שיש לי ובנפילה הזאת אני כלום. ואם אפגוש
האדם אחר הוא יהיה יותר ממני לא ולא ואם ירגיש אחרת זהו הטעות של העולם
לא לרוץ מהר ולכבוש ולראות אלא לבקש ולחפוץ של כולם לכל יהודי יהא ענווה
באמת לרצות שכולכם יהיו שווים בלי מרוץ ותחרות ושנאה ואיבה אז ממילא לא
יהא קנאה וגאווה ופגיעה איש ואיש כפי מעלתו יעורך ויקובל בחברה של האדם
ובוודאי אסור לבזות ולפגוע כי זה גאווה ואפילו כעס ולצער שום יהודי אסור ואהבת
לרעך כמוך וזהו התכלית הנסיון והצירוף שבהם לקבל כל האדם בסבר פנים יפות
ואפילו אם האדם יש לול מידה כזאת וכזאת ובוודאי אם הוא נגוע הוא יראה זאת
יותר מהר ובזלזול אצל אחרים וזהו העיקר לא לייאש האדם ולא לשבור אותו ולא
להתנסות בנסיונות ובדמיונות ובמחשבות זרות יהודי מאמין יודע שמה שמגיע אליו
יגיע כפי האמונה וכפי העמל ויגיעה ואם יפיל עצמו לגאווה יותר אני שווה מכולם
מגיע לי הכל לא יתקדם וישבר מהר בפנים מודעתו של האדם מונחת הקופסה הזאת
וזהו הנקודה למחשבה לא לזלזל באף יהודי לא פחות ממני הוא. ולא יותר ממני
הלא אנחנו שווים וכך יש אחדות בלי גאווה כולם שווים במידות ובכלים ואז קל
יותר לעבוד על עצם העבודה והנקודה הזאת וזהו המלחמה אם היצר מה יקרה אם
האדם יגיד לי כך אני באמת כך ויפגע בי ויקניט אותי ויפסול אותי ויוריד אותי אם
הוא מקובל לו אני צריך להעריך אותו ואפילו אם עשה כך וכך אולי יפשפש במעשיו
ככתוב אם ראית ת''ח שעבר עבירה אל תהרהר אחריו אולי עשה תשובה וזהו תכלית
הענווה לא להרגיש שאני הכול ויש לי הכל ומגיע לי הכל ובוודאי כך אני יראה עצמי
שפל בדרגה שלי ולא ירגיש בגאות היצר יותר מדי אלא בשמחה ובענווה אני כלום
חבלי השם יתברך ו? אותי אני יהא שפל ובוז ונכלם, אז אני מנסה להבין הקב''ה
רוצה שנהיה לעם אחד.
ונהיה מאוחדים ומרוצים אחד מן השני וזהו הדרגה הכי שווה, ואז כשהאני בתוכי
לא למעלה מדי ולא למטה מדי אז קל יותר להבין האדם ולתרץ הנכון מהר בלי
להיות מתוסכל ולהתגאות ולפנות ולהסתכל מה כל אחד חושב על השני וזהו תכלית

40
הקדושה להיות בענווה מרוצה להיות בשווה בערך הדרגה ולהיות מרוכז ומאמין
ומקווה שד' יחוס עלי וילמדני בדרגת הענווה בחינות ודרגות ושלבים להבין את
התכונה שבי כדי לתקנה ליושר ולענוות האמת כמו משה העניו מכל האדם. ב. זהו
השלמות לא להתלהב מהר ממה שהשגתי כך יתקן אני את מצבי הירוד ולא אטפס
מדרגה לדרגה במהירות הבזק וארצה לשוב אל ד' כפי יכולתי ומצבי האמיתי וזהו
הפנימיות לרצות להיות בענות האמת וזהו הפירוש כשיגיע לאיזה דרגה ארצה את
ד' בשלמות יותר ובשיא הפשיטות כאלו לא התחלתי לקבל באמת ומגיע לי משוה
ואפילו שאני משהו מרגיש זהו באמת ד' יתברך משפיע לי בהמוח או בהלב להרגיש
זאת ושום דבר לא שלי ומשלי זאת לא יאומר כדי להמשיך ולרוץ למעטה ולמעלה
וזהו תכלית הקדושה להיות במעלה השווה ובמזג השווה והרצוי בהאדם אל בכלים
שד' חנן אותי ב. במצב שבו זכיתי. ג. באפשרות שאימצתי את הרצון לייגע עצמי.
וזהו המתנה שזכיתי מאת ד' יתברך וזהו המאמץ הניכר בהאדם אם אעשהו מרצון
או מאהבה הנבחרת במצב הנפשע בחרות הגוף והנפש.
ואז יקנה כלים שלמים והארה מיוחדת להשלים חלקו במהות הזמן והתעלות הנפש
תתרצה לפני ד' באמת.
מאמר טו - דעת הרחבת הדעת
דעת הרחבת הדעת ידוע שהדעת מרוחבת ומסוגלת בטהרה משופעות נסית והארה
מלמעלה ישנה חוזק ורוממות לסגל הכוחות והאומץ הנפש להסתגלות אור וחן
ורחמים נפלאים דעת נשגבה ואור מקיף רוחנית, מסוגלת ומתוקנת לדעת הכל מאין
באת ולאן אתה הולך ובכוח החן והחשיבות הפלאית לרוממות דעת וכלים נפלאים
אור ישר וחוזר כפי המקיפים והיושר והדעת לתקן הכלים השבורים ושברו הלב
והתרסקות כפי התאמצות והזדככות כפי רצון הקדושה השפעות דעת שמירת הדעת
והרחבתה כפי הכלי השמור בדעת נפלאה ושמורה בשמורתה הנפלאה א. כפי הכלי
הנשמר בדעת ששומר דעתו ומסגלה בשמירתה המסוגלת בדעת, השמירה על פלא
זכרון ושמירתה ניכרת בהרחבה ששולט על החומר הנלמד על המסר והזדככות
הנלמד והמעמד הזיכרון לזכור הלימדו והמעשה שנשמר בשמירת הדעת וכפי
הרחבתה והארתה לישמור הדעת הרחבתה בכלי לטהר המחשבה ובזהו שמתרחב
הדעת הסתגלות לשמור את המעשה וללמוד ממנו לקח מורחב ולימוד מסור ושמור
בהרחבת הדעת שלא מציק לו הצמצום לא לדעת כי ממילא יודע שהדעת מורחבת
ומצומצמת לא רצה ולא זז מוחו מנושא לנלולשא וזהו הרחבה האמיתית שמוחו
שולט בהרחבה הניכרת בהאמת ולא המעט אלא הכמות והעמל והיגיעה שמייגע
מוחו ושומר זיכרון דעתו בשמירת הלב, משמירת לטעותם והבלים ואז זוכר בדעתו
ומוחו שולט בשליטה גמורה בכל נושא שרק אפשר לזכור וללמוד ממנו לקח ומוסר
ולימוד רחב לשפר.
דעתו בלימוד ושינון המוח בתרגיל זכרון ללמוד ולקלוט מה נעשה עמו כדי לזכור
ולהתעלות בכוח הלוהט של המוח והשפעתו בדעת מורחבת ומשופרת ומלוקטת
דעת שלמה בנויה א. בזיכרון זהו החומר שהאדם רואה וקולט ואוהב ונתפס
בשמירת הלב והדעת והדעות והזיכרון לזכור מהותו כתיקונו בשמירת הדעת וזהו

41
הרחבה שבדעת שישנה בה ניצוץ להרחיב המוחין בכל נושא וללמוד ולזכור ולדעת
ולהבין בכל דבר כשרוצה להבינו ולהפנימו ולנתחו בכוח העין השולט וקולט ומצלם
כמו צילום בזווית בצורת קליטה ושמירה התאים במוח נחקקים בצורת השמירה
ש? בהעין הנלמדת לא לראות רע ולקלוט הטוב והשפעת העין שכשהיא דומעת
ורצויה ומתאמצת לקלוט היא נרדמת ולא נקלט ונשמר במוח וכשמוח מרוכז ועובד
ומעבד לימוד מעורך מאמץ ומעכב לשפר היכולות כדי ללמוד המוסר הנלקח מהמוח.
כי המוח הוא כלי שבי נמצא היכולות לעבד הדעת ולהרחיבה באופקים נרחבים
ועילאים. כי התאמצות המוח והשפעתה לתקן כלי המוח המולילד הארה וחיבור
ושיפור נקי ומעורך בלימוד במאמץ נקי ומוערך כפי השפעה הנקיה והדעת המסוגלת
ליללמוד ולשנן וזהו הסיכוים של הדעת שזהו גמר מלאכה ש? ומורחב ברגע שרוצה
לקלוט ולדעת דבר הנלמד או תירוץ לדבר ולענות לכל דבר הנשאל כפי הנלמד וזהו
הרחבה הניכרת שמתרחבת דעתו ומדבר ודורש ומרצה דיבורים נעימים כך עולים
כפי הזיכרון והנקיות שבדעת המזוככת וזהו הזיכרון וכפי הרצון להגשים הזיכרון
שבדעת וזהו הדעת הנשמרת ונחקקת בזיכרון של מעשה טוב שעשה ומרצהו
ומעריכו בטוב הנקי שבדעת גמורה וזוכר הכל כפי הקדושה שיש בדעתו ולא ראה
הבלים ושקר וכזבים ודמיין דמיונות אלא מאמץ לדעת הרצון הבורא שמעניק שפע
רצון נקי לדעת האמת וכפי הנקיות שבדעתו שלומד בה בריכוז ובהארה ניסית מעל
הטבע כך נישמר לו הדעת בריכוז נקי בלי אוכל גשמי וזהו הדעת הנקיה שמנקהו
משטויות והבלי הדמיונות ולומד בטוב הנילמד. ומחזק הגלי השמור במוח ומשכח
תלמודו מפני שרצה להקשיב כשלמד אם חבר לא הקשיב המוח והדעת הייתה
שקועה או בדמיון או מרחף שהפירוש ריחוף נמצא פה והמחשבה משוטטת בכל
העולם כמו שלפעמים ניגשים כך לתפילה אם אומץ רב ואין אמונה ודבקות בבורא
יתברך. אז זהו המניעה להכין את הצלילה, וכפי הצלילות כך הרחבה ששולט בכל
לימוד וזוכר וקשוב ולא יושן לרוב כי השינה שיושנים אז משיבים, ומאבדים, המוח
בשליטה אב לאם לא יושנים לרוב. ועייפים סתם ויושנים הרבה מחוסר חשיבות
להעולם וממצוקת יתר והשפעת יסורים חבלי קורי השינה אז יושנים ולא נהנים
והשינה מטרפת את הדעת וקם מבובל וגם יש תופעה מסתירה את המציאות.
שישנים לרוב לא מרגישים שישנים כי השינה סתם מרגיעה באמת את המוח וככל
שהאדם מוחו שולט בענייני קדושה ולימוד תורה לשמה אז מוחו שקט כל הזמן ולא
נטרף גם שיושן מעט וכיול לסגל עצמ ו בערך העמל הנלמד ונשלנה בערך השינה
וזהו (הפאקט) הלקו הנלמד שמוחו מקיף וישנו נשמה כללית שיכולה לזכור הכל כי
זהו הכמות שבה שעומלת ולא נטרפת דעתה אלא מורחבת בתכלית הרחבה והבנה
המופשטת שרק יכולה להיות ומוחה לא מוכנסת בהארת הזמן וביטולה ועייפות
הייתר לא תבוא אליה כי מוחה מורחב בתכלית הרחבה ו? נשקפת בכל דבר שנלמד
ונלקח ממנו לימוד לעבוד ולשמור הזיכרון והתפיסה הניכרת בכל נושא ונושא
ולעבור מנושא לנושא לא מעייף את הדעת שזהו כלול הסתכלות על האדם אם
מיושב בדעתו כי ת''ח גבול מוחו מקיף בהרבה נושאים ויכול לרשום, כפי הזיכרון
והשליטה והתמחות בהרחבתו ובהעמקתו כלפי הנלמד והנשלט בצורת הדעת
המוקפת חומר שקוף שיש במוח וזהו הזיכרון זה כמו שמן רוחני שאם הוא קדוש

42
ומנצל צורת הלימדו ברצף לא יאומן ולא יסופר כך הזכרון והשליטה והדעת מורחבת
וצלולה בכל הזמן.
ומוחו מוקף בשליטה מלאה ואז הזיכרון הנלמד מכל חומר מקיף יותר נשמר יותר
מזוכך יותר מעובד יותר ואז אפשר לעיין בהרבה מקורות ולעיין בהם בעוון מקיף
כמו בעולם האמת ששם אין מקום וזמן וזהו הרחבה הניכרת בכל לימוד אם זיכרון
והרחבת דעת משועבדת לא רק במוח על הלב אלא אין תזוזה סתם, במוח שרצה
הכל בשמירת הדעת ונקיותה מכוח השמירה והזכות המורחבת וזהו כך הרחבת
הדעת ניכרת בהאדם ולא רץ להבלי העולם הזה ואז תורתו אמונתו ובכוח השמירה
והלימוד והזכת לזכור ולא לאהוב השינה כי היא זאת שגומרת את האדם בכליון
גמור ואם האדם היה קדוש בתכלית הקדושה והפרישות וכך הצדיקים זכו כי הפרישו
עצמם מכל התאוות וזה לא היה עיקרם והיו מרגישים חיות אלוקות בכל מצווה
התר או איסור ואז נהפך מוחם לקדושם ולשמירה מקיפה ומזוככת וצלולה דעתם
מיום שעלו בדעתם ואז מחשבת תפיסה רק בדברי אלוקים חיים ונשמרים הלקחים
והמוסר
הנלמד מקיפם בלימוד מקיף ונשמר זכותם ללמד על הכלל והפרט בשיא הקדושה
והטהרה ואז המקיפים נבראים מתוך קדושה ויראה ואז ?? להגיע אל התכלית
והשלמות שמגיעה ויורד שפע לנצח נצחים בתכלית הזיכוך והארה שיורדת בעת
הפיתוח המוח השכל והדעת יותר מיושבת בכל התחומים שרק בלימוד בדיבור
ובמחשבה ובמעשה וכך תכליתם לעולמי עולמים וזהו צריך להיות שאיפה של האדם
בהעולם הזה להיות מקיף בשכלו ונרצה להיות כמו שד' דורש ממנו בתכלית
השלמות והענוה הנצחית לשעבד מוחינו לעבודתו יתברך ואז כך הזיכוך ועליית
המוחין והנשמה למעלה מכל זכות ולמד על הכלל והפרט.
מאמר טז - דעת נקיות הדעת
ידוע שהנשמה והטהרה המרוממת שבה זה בהחל הקדושה והטהרה המרוממת
ובהשפעה שדבק בחסדים הנפלאלים והארוות ובטובות שחפץ להשפיע לכלים
הטהורים שמקנה בנשמה דעת קדושה והטהרה בלי שום פניה וחיצוניות כלל ידוע
שהשמירה במחשבה ובקדושתה ובהעתלות הטוב והיראה והחפץ הקדושה
להתעלות למעלה מן הזמן שיהא ירא ומשפיע כלים והטהר מכל נפילה וירידה וחושך
והתעלות תקדש מחשבתו יראתו ובינתו למעלה מןכ זמן ומכל נסיון שרק יכו ל
להיות מכל דבר עד שיושפע רחמים וברחמנות על כל יהודי לקרב לעבודתו יתברך
ויושפע עליו רחמים ממרומים לתקנו ולהשיבו אל ד' א. כי זהו התעלות והקדושה
לתקן ולראות העולם בטוב הקדושה והרחמים הנעלים להשיבם אל טוב הקדושה
והטהרה הניצחית כי זהו התעלות של הנשמה להכין כלים בטהרה ובנקיות ובשמירת
המחשבה מכל נפילה וירידה וחושך שרק נופל עליו בקרבו. א. מהו גדר ירא חטא ב.
מהו הקדושה והשמירה בנקיות הדעת. ג. מהו נקיות מכל חיצוניות וערוב הדעת ד.
מהו שלמות הנשמה והטהרה שבה להשמר מכל חטא ונסיון שעובר עליו באמת. ה.
מהו השמירה מכל מחשבות רבות החופפת על הנפש והבלבול שבהם ו. מהו תואר
ונקיות הדעת בכמות ובאיכות. ז. מהו השמחה בכל טוב ובקדושת העולמות ח. מהו

43
השמירה להכין כלים לכל הזמן שנופל מהישוב הדעת ומעירבוב הנסיון להיכשל
באיסורים מהו המתקת נקודת הלב והנפש להמתיק את חסדיו הנפלאים באורות
מחשבה ותפילה ירוד. מהו ההודאה לד' תמיד לצאת מהגלות הפרטית בשמירת
המחשבה ונקיותה מכל הבלי העולם והשלכת החוץ והפסולת והרעיונות הבל
מהו קדושת הנשמה בתואר הנפש והנשמה הטהוהרה מהו ניצוץ המחשבה
ושלמותה מהו הקדושה אפילו שנפל יש לו תיקון וחידוש באברים לתקנם
ולהעלותם בחפץ הנפש והתעלות שבהם מהו קדושת ושלמות רעיונות והמחשבה
שבהם והתנוצצות והשלמות והתפילה והיראה השלמה שיש בהם מהו חסדים
נפלאים בהמתקתם בישרות ובחידוש ובקדושת הלב והנפש יחד. א. מהו גדר ירא
חטא ידוע שכתוב אין ירא חטא ואין בור ואין העם הארץ חסיד וידועים דברים
ששלמות כל ? זהו יראה שלמה לאהוב הבורא ולדבוק בכמה שאפשר בלי בלבול
והסתר הדעת אלא בהשלמת החסדים והנגלים לכל הבריות והשלמת הטוב
והקדושה לכל הזמן שרק אפשר א. כי זהו טוב ונסביר שהשלמת הטוב והעונג
להתענג אל ד' זהו רק שמשלים יראתו והכנעתו לבורא לירא ממנו לבלתי יחטא
וזהו בגדר והייתם נקיים מכל חטא וסיג ופגם שרק אפשר להיות וקשה לזכור
ולרשום יחדיו דברים אבל הנוסחא המדויקת שלא מתקשה ועבד לע עצמו אלא
בדווקא בישוב הדעת ובקדושתו ובפרישותו למעלה מן הזמן . ב. כי זהו חסד נגלה
לעבוד את הבורא ביראה קודם לכל וגם אהבה שלא יפחד לירא מלחטוא כי אז
בוודאי יפול אלא לבכוח התשובה והיראה שירא ואוהב את הבורא ואז נשלם חלקו
בהתעלות ובקדושת הנשמה והטוב שבה ואז נשלם חלקו להודות ולהאמין בד'
שיושלם חלקו באור ובתשובה וביראה ובאהבה באמת
עד שירגיש שפלות והכנעה להתבטל לד' באמת. וככל שיתמיד ויתעלה ויתקדש כך
דרגל היראה והאהבה תגדל ואז ישוב בשלמות להודות ולהכיר בד' כי בחסד הוא
עובד אותו ואז יושלם טובו הגדול והיראה תושלם ויתוגמל כפי מעשיו וככל שיראתו
קודמת לחכמתו פירוש שירא ממי שהחכמה שלו אמור מעט ועשה הרבה ואז ירא
באמת שחפץ להיות חכם וקדוש ופרוש בעולם ולא שירצה להיות גדול במעשיו
למענו אלא להשלים חלקו בעולם החסד והקדושה והיראה יושפע שיהא מקודש
ומטוהר בגודל החסדים המגולים ויושפע טובו ויראתו לפני ד' באמת כי הוא הנותן
לך חיל לעשות לעבוד אותו ודבוק בו בחסד וביראה ובאהבה בלי דמיונות שהוא
עובד ולא משלים חלקו יותר ויותר וככל שיתעלה ויתקדש בקדושת הנפש ש? את
מעשיו ויקדש את נקיות ושמירה הדעת שיהא ירא חטא ובושת ממעשיו אלא ילגלג
על אחרים אלא יודה ויושלם טובו ורצונותיו כפי הקדושה ושלמות הטהרה להודות
ולהכיר בד' באמת כי ד' מרצה ומנסה את האדם בכל המצבים ורק יעבדוהו וישמרהו
ויעלהו ויזככהו ואז יצורף הכול לטובה ולקדושה עילאית בחן ובחסד וברחמים
ובקדושה מצורפת הכול ביראה אמיתית לא לצחוק אחד על השני ולא להפיל אחד
את השני
ממדרגתו אלא להשלים חלקו הרחב בדעת ובשלמות הטהרה והנצחיות המרובה א.
להשלים חלק הטוב לע הרע וזהו השלמת נקודות הנפש והמצפון שהעולם יתעלה
מהעלמה שבו ומהסתרת החסדים הנעלים לפני הבורא יתברך שמו לעד. כי אז יצורף

44
הכל בחסדיו המקודשים והמטוהרים להשלים חלק הנפש והנשמה הטהורה בטוב
ובקדושת החסדים שמתעלה למעלה מנקודת המצב שבו ומנצח יצרו ומשכהו לטוב
וליראה ולקדושה בכל הזמן עד שמצטרף הקדושה והטובה והיראה והאהבה בהעולם
ומתקדש יראתו ובינתו להעלות את המחשבה לטוהר הקדושה והטהרה והשמירה
עליהם א. כי התעלות הקדושה והחיזוק זהו השמירה והטוב הנעלה שאפשר רק
לנצח על מלאכת בית ד'. וזהו הזכות אבות והישועה שיזכה לבוא ולהצטופף סביב
ולשמור החסדים והשפע והשפעה לבל יבלבלהו ויורידוהו לשחת ולשאול תחתיות
ומרמת היצר וחוסר הקדושה והזלזול שיש בהעולם שמתעלה בקדודשת הדעת
ובשמירת היראה לא לחשוב לא טוב וחוסר אהבה לבריות ויראתם ופחד הבריות
והסתכלות והזלזול שיש בהם זה בחוסר אהבה והיראה והשמירה ואהבה וזה לאהוב
אחד א השני וידוע מחלוקות כי לא יראים ושלמים באמת ממה שעובר אחד על
השני
ולא דנים אחד א תהשני לכף זכות וככל שיודה לד' שזכה להיות איש אמת א. בטוב.
ב. בקדושה. ג. בטהרה. ד. בחישוב הדעת ובקניית מידות טובות והשפעתם קודם
בפנים וככל שיגדל יהא גם מקדש פרטי וכללי והחיצוניות יתערבב עם פנימיות
הנפש ולא ירגיש את עצמותו את גופו אלא את נשמתו וטהרתתו תעלה מעלה מעלה
הן בחסדים הנגלים שד' מוריד ומשפיע להאדם כפי כליו ומלחמתו לע יצרו ולימוד
התורה והקדושה והשמירה תחול ותשפיע בקדושה ובטהרתה ניצחית לעלות הכל
לטוב ולטהר עולמית ואז י ושפע בחסדיו הנגלים את אהבת ד' והיראה השלמה
לבלתי תחטאו. ב. מהו הקדושה והשמירה בנקיות הדעת. ידוע שהשמירה והנקיות
בדעת שלמה וגמורה בלכ חפץ הטוב והקדושה הניצחית להודות ולהכיר בד' באמת
כי הוא משפיע ומעלה הנשמה בטוב ובקדושה ניצחית להשפיע רוממות ואלוקות
יחדיו לה שמר מכל הרע והעכירה שיש בהם. א. לשמוח בכל הטוב ובקדושתו
הנפלאה להחל בקודשה ובטהרה ב. להתנקות ולהיות בשקט ובבטחה בלי בלבול
והסתר הדעת אלא בנקיות ושלמות הטהרה והתעלו תהמרוממת שיש בהם א.
להיות בטוב ובהארה נפלאה בחיזוק הנפש והלב יחד ובקדושה מרוממת ומשפיעה
חסדים מגולים ומרוממים את הדעת והשלמות הטהרה שיש בהם. א. לבנות את
קומת ושמירת מכל נסיון ובלבול, בלי טירוף הדעת וקנאת הבלים.
ובשמירת הקדושה והטהרה המרוממת בדעת ובקניית ובשלמות הטוב על הרע
בקדושה הכל בטוב ובנעימות הלב והנפש ובמנוחה ובטהרה מרוממת ומשפיעה
חסדים נעלים בצרוף יחוד קודש אבריך הוא ושכינתיה לעלות את המוחין לטוב
ולקדושה העילאית. א. בחסד. ב. בדעת גמורה. ג. בלב רך ונעים. ד. בקדושה ובטהרת
המידות והשפעתם לכלים בלי חיצוניות. ה. בלי להקפיד ולשנוא ולכעוס לבב ובנפש
בלי ריבוי אור אלא בצימצום ובטהרת ובקדושת ושמירת המחשבה ונקיות הדעת
מכל נסיון וחולשה שיש בהם. ולהכיר בד' בחסדים נפלאים לא להיות קפדן אלא
נותן בלב טוב ובנעימות הלב והנפש יחדיו. ו. לא להיות מפוזר בנפש ובנקודת
המצפון דווקא בטוב ובהארת הנצחית שיש בהם להכיר בטוב ובקדושה נפלאה
ומרוממת להכיר בד' כי זהו הכל ממנו בלי כעס ויצר הרע המבייש את האדם
ובצמצום המחשבה בלי יצר הרע וטיפשותו האילמת שמקנה להאדם שהוא רק

45
.ובאמת הוא טוב או ההפך רק לישלבור אותו ולהשפילו בשיפלות ובירידה ניכרת
א. להשפיע חסדים וקדושה ב. בחסדים העלים שיש עכשיו ג. בהארת הטוב ד.
בהרחבת הכלים והרצונות שיש בהם ה. בהכנעת המדמה שהוא היצר מתלבש בדמין
להיות מפוזר ומפורד מעצמותו יתברך. ו. להכניעה לכ הכלים השבורים והיראות
הנפולות. ז. לא לשמוח בשמחת הרע אלא להודות לד' תמיד כי הוא משפיע ומנקה
את הדעת ומעלה אור וניצחון תמידי לכבוד ד' יתברך.
וידוע שהשפעה והכלים והתוצאה כפי המלחמה והקדושה שיש בהם להודות ולהכיר
בד' תמיד כי הוא הנותן כח לעשות חיל. א. באורות הגבוהים שאפשר רק לתקן ב.
בצימצומים שאפשר לראות בכל יהודי והשמירה שיש בהם. ג. באורות החשובים
שאפשר להקנות ולהעלות היראה והאהבה לפני הבורא באמת. ד. כי זהו הטהרה
והקדושה הניצחית להתעלות למעלה מכל חומר ומושג גשמיות אלא בקדושה
ובחפץ בוהתעלות תמידית וניצחית כפי עוצמת הקדושה שיש בעולם א. להשפיע
כלים לכל אחד. ולהעלות מצב השמחה ובלי בלבול והעלמת חוסר הקדושה והטהרה
בהעולם. ב. בשמירת הברית והנפש והתנוצצות והקדושה שיש בבנין השלם.
ובשמחת הנשמה והבריאות שיש בה לשמוח ולהתעלות למעלה מכל כלי ושבר נפשי
וגשמי כלל וכלל ולהאמין בבורא בכל תוקף ועזות הנפש להאמין בד' תמיד בכל מצב
שרק אפשר ולבנות את קומת היראה בנפש ולהאמין שד' הוא נמצא בכל מקום ובכל
זמן שרק אפשר להודות ולהכיר בו באמת בלי טרדה וחושך והעלמה שיש בדבר ובלי
חיצוניות והעלמת הרצונות אלא בביטחון מלא וגמור בד' ולהמתיק הכל בכמה שרק
אפשר ולבטל כל הרעיונות החשוכים והראיות האפילות שראינו והיה תאוה אליהם
ולבנות את השמירה בכל הטוב ובקדושה ובטהרה עולמית ונצחית להתעלות למעלה
מכל זמן שרק אפשר ולבעוט ברע באמת.
ג. מהו נקיות מכל חיצוניות וערבוב הדעת ידוע שהשמירה והתעלות חפץ הקדושה
והטהרה לנצח האויב המבלבל הדעת והנפש וחוסר הטהרה והקדושה עד שמטהר
עצמו מכל נסיונות שווא וכוחות הרע וחולשות הדין ועיוות המשקל והחסדים
הנעלים שיש בהם א. בטוהר הקדושה והטהרה שמתקדש ומטהר מכל נסיון וחולשה
שיש בהם ושם חוק וגדר לעמוד בנסיונות ובמלחמת היצרים והתגברות שיש בהם.
א. כי הוא טוב ב. להודות לד' תמיד ולשמוח במה שאפשר ולהשפיע עונג והארה
בכל הטוב שיורד בכלים נקיים בדעת ושמירה בלי מהירות מכל מה שיכול וזוכה רק
הטוב והקדושה ומצרף האלוקות בחסדים הגמורים שיש בהם ומקדש מחשבתו
בטהרה בלי שום פיקפוק והעלמת חוסר הקדושה ובלבול היצר והכנעתו בטוב
וביראה נפלאה ובהזדככות ובחסד ובקדושת האורות הנפלאים א. כי זהו הנשמה ב.
כי זהו הטהרה שאפשר להשיג ולקנות בשלמות המחשבה והטהרה שיש בה ג. לא
להתייאש שנופלים למקומות חשוכים ומטונפים שיש בהם קליפות וחושך ויצר הרע
רק מתגבר ד. לשמור כמה שאפשר הדעת והסתכלות על אנשים רעים שכל היום
חושבים אחד על השני ולא מעריכים בדעת גמורה לכבוד ד' באמת ה. לשמוח
ולהתעלות שכן מצליחים ומתקדשים בכל התקיפות והארה שיש מלמעלה להצליח
למצוא חן בכל האדם שרק אפשר לגלות את ה? ונקודת הטוב שיש בו

46
ולראות רק בטוב ובקדושה של כל יהודי ויהודי א. כי זהו טוב ונצחיות ולא להתבלבל
מכל נסיון ועירבוב הדעת שיש בו א. כי זהו בירורים הכי קשים ב. כי זהו השמירה
והתעלות לחטוף ולעלות המחשבה והיראה לפני ד' באמת וזהו השמירה והגדר שיש
בכל דבר טוב להעלות למעלה מן הנפש ונקודת הטוב שיש בו ולהכניע היצר והבושת
שיש בו ולהודות ולהכיר בד' באמת בהשפעת היצר והקדושה והטהרה לילמוד
ולקיים כל המצוות להתעלות להתקדש ולהיטהר בכל הזמן שרק אפשר ולא
להתבלבל מיצרים של דמיונות ומחשבות הבל ותיסכול היצר אלא בהכנעה
האמיתית שאפשר רק לזכות ולהודות לד' באמת כי זהו הקדושה והיצר הטוב
שמנצח הרע באמת בהכנעה ובקדושה ובהתעלות הזמן ל? מכל הקדושה ו? שיש
בהם א. בהתעלות הקדושה ובתיקון העולמות אלא לברוא העולמות ולא להחריבם
ולתקן המלכות ד' באמת כי זהו השכינה והקדושה שאפשר רק להעלות ולהרים את
הקומה השלמה של הנשמה והקדושה שיש בהם, ובטהרה ניצחית ועילאית להודות
ולהכיר בד' באמת ולא להתבלבל ממה שעובר בנסיונות אלא להתקרב לד' בכל תוקף
הקדושה והטהרה לאורות בלי ריבוי אור אלא בהתעלות הקדושה א. בלי יצר הרע.
ב. בלי עצבות וייאוש ג. בשמחה לגרש כל הרע.
ד. למצוא כל הזמן נקודות טובות והתעלות והשמחה שיש בהם. ה. להודות לד' כל
זמן שמצאתי וידעתי תאמין וראיתי את הטוב שיש בי ואת הרע לא החשבתי ואת
התסכול לא לראות ואת הזלזול לא לראות אצל אחרים אלא בעין טובה ובקדושה
נפלאה ולא להתייחס לכל מסטין ומקטרג עליו אלא בשמחה תצאו מהגלות הפרטית
ויהא כלליות הטוב והחסדים בעולם. ד. מהו שלמות הנשמה והטרה שבה להשמר
מכל חטא וניסיון שעובר עליו באמת. ידוע שיש ניסיונות רבים ומכשולים רבים אז
כגודל שיתקן היצר הרע והמכשולים שיש בו אז משפיע תיקונים רבים והתעלות
והמשכה והטהרה בלי זילזול ויצר הרע ותסכול פנימי ונפשי וחוסר ביטחון בד'
באמת כי היצר מחליש האדם ומורידו לשפלות ומורידו למטה וחפץ השם לנסותו
האם הוא דבק באמת ולא נופל לחושך שהיצר מרמה אותי ומבלבל את האדם בדמיון
ובנסיון ובמחשבה זרה ובתיסכול יצרו ובדמיונות שווא ובמחשבות הבל וראיה
מדומה אלא לעלותו בחן ובחסד ובקדושה ובהתעוררות נצחית לעלות המחשבה
והקדושה והטהרה לרומם נפשו בדעת גמורה להתקדש ולהיטהר מכל חלישות
הדעת והתגברות החושך על האור ויצא האדם מאפילה לאורה שיאמין בבורא באמת
בתכלית גמורה ובביטול גמור כי זה הדרך ליפול ולקום
ולהתרומם בכמה שאפשר להתנקות ולהיטהר מכל דרך ונפילה ולהתעלות נצחית
בכל זמן שרק אפשר וידוע שהיצר מרמה האדם ליפול למטה ולמטה ואיך יעמוד
במבחן ובנקיות שבה לא להתייחס ולהיות מסודר גם בדברים גם בסדר המחשבה
והנקיות שבה ולהיטהר מכל ניסיו ן שרק אפשר ו להודות לד' תמיד ולנצח הרע
החופף על הנפש וככל שהאדם יאמין בד 'ויבטח בו יראה אור והתחדשות גמורה
להודות ולהכיר בד' באמת בחסדים הראויים לבוא ובשמירה הטובה והגונה שבה
להכיר בד' באמת ולהתחדש מניסיונות ומנפילות ומירידות ומכל החושך יהפך לאור
והתחדשות לדעת ולהכיר בד' באמת כי זהו תיקון האדם כדי לזככו ולהעלותו מעלה
מעלה. ה. מהו השמירה מכל מחשבות רבות החופפות על הנפש והבלבול שבהם.

47
מאמר יז- שבת קודשא בריך הוא אומר
ידועים הדברים ששבת ונייחא דווקא למוחין שיהא שרוי בשמחה והתלהבות כגודל
הלימדו והיראה לבלתי תחטאו והלימוד והבירור והשכל לשמוח ולהודות לד' תמיד
בשמחה ויראה לפני ד' תמיד. א. כגודל השמחה כך היראה והבושה בשבת והשמחה
והלימוד לראות הכל בעין טוב וכגודל הלימוד היחוד בשבת לשמוח ולהתענג לפני
ד' וזהו לימוד ? נמרץ שבת זה זמן ששים ושמחים לפני הבורא ומקנים האהבה
ויראה איך ליחל הזמן הראוי לשבת לפני ד' א. בבושה וכלימה. ב. בלימוד היראה
והשלמות וקנינה לשבת ? שב בא תשבות. א. בקנינה הרוחנים לשמוח ולהודות לו
יתברך תמיד בקדושה יתרה ובשמחה עליונה וביראה נפלאה שתשבית את כל
היצרים והאנחה שיש בה אלא בו לשמוח בד' ובחרות ובדבקות לשמוח בד' תמיד.
ולהשתעבד לפניו תמיד מהו אומר לשמוח בו בד' ולהשפיע את הכלים הרצויים
ולהספק לימוד ולשמוח בחרות נפלאה ו? נפלא להיות נקי וטהור בקדושה נפלאה
ובשמחת החרות ובנקיות הדעת מנפילות וירידות שבת זמן שמחה וחרות להיות ?
בכלים להבא בתשובת המשקל להיות מציית לעצמו להיות בנקיות החרות ובידיעת
הגבול בלתי שיעור נפשו.
ובזה שיעור קומת ד' קומת השכינה להיות נקי וטהור בשמירת המחשבה ובשמירת
הזמן להיות בנקיות ובשמירה עליונה להיות נקי וטהור בשמירת הכלי א. בטהרת
הזמן ובשמירתה החשובה לזכור לד' זכרו תורת משה עבדי שבת דווקא זה הזמן
לבקש אהבת ד' יראה נפלאה להתבייש לעשות חטא ואז יהא דווקא גדר וסייג
לשמור על עצמו להיות מנוקה בטהרת הנפש להיות זך ונקי בטהרת ובשמירת הכלי
שזהו גדר הנפש היתרה לשמוח בה דווקא מ? התעוררה ונשאלה מאת ד' להתפלל
ולבקש תורה וזכות הלב והנפש מאת ד' בתורה ובתפילה בעיבור המוחין ובזעקת
הדל תקשיב ותושיע לשאול ולשמוח בד' ובחירות נפלא לד' תמיד אמן ואמן!!!
מאמר יח - שלימות הדעת בתיקון הכלים ופשיטותם ותמימותם
ידוע שתיקון הכלים והמדמה תלוי בהמרצת היצר ויחולו הקדוש שמתקדש ומטהר
במידות, מהו המידות בטהרת הכלי שזהו החל טהרה בקדושה בדרך שהאדם רוצה
לילך מוליכים אותו, א. בקטנות. בגדלות ג. בכלים שמתרצה לקונו שקונה מהלך
בחיים שהכל ברצף לתיקונו המיוחל דווקא לי ובשבילי נברא הנסיון המיוחל הזה.
וברצף התמדה ויגיעה יצטרף מעמד הנסיונות. א. בדעת שמשלים דעתו לדעת קונו
יוצרו ובוראו שמתמיד בקנין העולמות ויחולק להגיע לתיקון השלם ננסה להסביר
מהו דעת קונו ויוצרו ובוראו. שהקב''ה בנה עולמות וצירף בזה הוויות קנינים
שלמים בנין שלם. עולם עם תוכן ופנימיות וחיצוניות יחדיו שהכלים הם רובדים
פנימיים. והרציפות בהם משנה זמן ותקיפות המלחמה ליצר כלי זהו צירוף שכל
נסיון בהשגגחה פרטית בדעת שלמה, ורצופה שרצף המלחמה שנלחם בטוב וברע.
בונה כלי והוויה. לקבלת הגאולה הפרטית א. שמפרט שיחתו בפנימיות ומקנה
חיצוניות בהעלם שנעלם בחולשה והעבודה והשגה בו יתברך עד שבונה אור וכלי
שנקנה במלחמה, בהעלם ובהסתרה הנצחית א. שמנצח בעבודה ובהשגה השלמה,
עד שמשלים יכולת לנצח, את הקנין הרצוף באהבה שבשורה העליונה משהו מיושב

48
לא מבולבל ומתוסכל מצד עצמו ובהתגברות העניינים בשלמו עד כבישת מערכת
שלמה שמצרפת מכל ניסיון בצירוף העבודה התמידית שמתמיד עם קונו שמקנה בו
יכולת וסייעתא דשמיא להשלים את העולם
עד צירופו בהשגת האלוקות א. שאלוקות זה משיח. ננסה להסביר, מזה נקודת
המשיח בדעתי עם קוני יוצרי ובוראי שהרי האדם הוא חלק אלוק ממעל שהעלמת
היצר. מבלבלת מהר וחולפת עם הדעת מתוסכל בהסתכלות רעה, ומוזרה שהרי
המלחמה להילחם תמיד עם המשיח, שמרצה קונו בלי ריצה ודילוג מהר פן יפול
ויתרסק ויעלים את מלחמתו בדעת מטורפת ומבולבלת ומתוסכלת שעד שיראה
התגלות במדיות שלמות עד שיתגלה בו אלוקות משיח בפנים בצלם באלוקות
ממעל, עד שיתבטל להשם יתברך שהוא רצף אלוקות זמנית עילאית והמשך לדורות
עד שירגיש ביטול גמור לא מיד יראה את מקומו נכון וראוי שבכוח הזמן יתגלה,
רציפות אהבה והתגלות אלוקי שהוא באמת נכון ומזומן לראות בזמן שמשתנה
כוחותיו הפנימים והתמידייים עד ישרגיש אלוקות ברמ''ח אברים ושס''ה גידים,
בכל הדרכים יש מניעות ותירוצים למה לי יש ניסיון כזה ולאחר לא בדיוק כמו אצלי,
כי השתוות והתגלות ברצף מלחמה רצופה א. בהדרגה. ב. לא להילחם במלחמה
כבושה ברצף ולהישבר מיד, אלא להמתין ולהילחם במתינות עד שיתגלה כלי שבור,
שלא ישבר כשלא הולך כי השבר ושבר ניסיון וחלישות הדעת שמרצה את השם
דווא בדרך שאינו שלי עד שיתגלה המשליח כי כבר אז אין תירוצים ומניעות
וקילקולים שנש בר מיד חולפת המחשבה מהו השבר ומהו הניסיון להתרסק
ולהמשיך הלאה
עד שיחלוף התגלות השם. בשכינה שמושרשת בלבלי במלחמה בקדושה ובטהרה,
שמטהר עצמו מעצם הניסיון ושבירת הכלים זהו לא תתירוץ לא להמשיך במשהו
קטן או בקטנות או בגדלות מטורפת בגאות היצר השובר בגאווה ויאוש למה לי
כוחות כאלה ולו רק הדוגמה הנגלית בנסיון הרגיל. א. ברגע החולף מהו מחשבת
אלוקים במשהו קטן שכן אפשר לחטוף ולגלולת התגלות משיח פרטי בכלליות הדור
וניסיונות המצורפים לי ולדימיונות הרבות החולפות בחלום. שמתנפח מייאוש
ועצבות למה להמשיך הלאה עד שקונה עולמות רבות וגדלות אמיתיץת רק ויגבה
דרכו בהשם עד שיושלם רציפות וחן לי דווקא שהשם יתן לי חן ורצינות להמשיך
הלאה ביתר שאת ועוז עד שיתגלה המשיח בכלליות ובפרטיות דווקא להלשים
המלחמה שיש לי להתקרב לבורא בניסיון המשיח שאני מתקרב ומחיש גם הגאולה
של המשיח ואם לא ימשיך ויתעקש אני מעכב את ביאתו ויהיה קשה לי לראותו
בנחמתו כי לא נלחמתי סתם במקרה השגחה. כי השגחת העולם בנקודת משיח
האלוקי שרואה עד סוף כל הדורות וחבל שלא בא ופגשתי אותו ועזרתי לו דווקא
בגשמיות כי התקרבות אלוקים ברצף נקודת האלוקות של ביאת המשיח דווקא
בייחול ובציפייה וערגה להשם במתינות וסיכום החשבון הנפש, שמחשבן העולם
מתי יבוא ויתגלה המשיח א. במקרה הסתם שאני יסתום פיות המקטרגים
והמסטינים בפה לא לפטפט סתם ולקשקש את הבל פיו כי הרוח של המשיח נפגמת
ומצטערת בהעולמות

49
ואיך זה יבוא בהעלם לא ממש לא העלמה והסתרה והזיכוך והצירוףלצרף הנשמות
בהסתכלות הגבוה בשורש הנשמה. שמשלים את הצירוף לטובה ואפילו ברע יש
משיח, לא לקלקל בכוונה את ביאתו כי זה לא פשוט להביאו זה שלב שלב עם השלב
יסתיים מהר ועלמו הרבה דם נקי בישראל לכן יש את הקורונה שזה בא מקיטרוג
התפילה שרוצה שיתגלה משיח רק בשבילי ולא לאחרים, שאני יראה אותו בעיניים
שלי א. בבכי מי שלא בכה, כי הנראה ככל הגילגולים והעיבורים הקדושים היה
סתום לא בהעלם המשיחי בהמשחת מלך המשיח בכתר שזה קורונה קריון כתר וזהו
פגמי כתרי העבודה זרה של היכלי המסאבותא שהם רוצים ליפרע מהרשעים ויש
קיטרוג על התפילות והדיבורים סתם ולא מצפינים ומחביאים את נקודת המשיח
בלב עמוק כי אפשר לראות צרות ולא לצחוק ולגלג על הרשעים שיקבלו כזה מכה
שלא ישאר מהם זכר ומקווים שלא יהא שואה כי כבר היה, ומה נעשה למנוע השואה
לפחות לעצום העיניים ברע שלא יקטרג המשיח למה, כי הוא סובל ועתיד להיפרע
מכל העולמות הלא טובים והשרים שלהם וה? למשך הדורות שיתערבבו בהם ?
ונפלים גיבורים עמלקים ענקים ורפאים נבראו מהעלם שדמינו, רבות סתם ולא
בכינו הרבה ולא כספנו לזה, כי כל דמעה יש לה תוכן פנימי שדי ימלא שחוק פינו,
בגאולה ויבכו צדיקים שיקומו לתחייה.
למה אנו לא עשינו לדורות כי הרי בכינו למה בגן עדן העליון ונסיניו לעשות סדר
והתקרבות אלוקים לצלם של המשיח והשתדלות כל דקה ושניה ורגע חולף כחלום
יעוף זהו תיקון לדורות ואם לא יבכו השכינה ורחל אמינו למעלה איך נמתיק את
העולם מהעלם השבירי של ההבל פיהם של עם ישראל וטוב שלא המציאו עדין
בומבה ופצצה של האטום ויש גם מטאורים גיצים שבכי היצרים שנברא מקיטרוג
שהאדם לא שמח בחלקו וזהו התבלבלות שהשם מבלבל העולמות הלא טובים לכן
משיח חייב גם לרשעים ושהוא יעלם ויגנז לא יהיה מכולות לא חשמל לא אורות
מפחד כמו ביציאת מצרים וארנו נפלאות של הגאולה הלוואי וחמישית יזכו כי כל
אלה שקשורים לעגל הזהב לא יצאו ממצרים וחבל שהוציאו אותם חבל שלא יודעים
קבורת משה רבינו והחמוריות של המשיח וחומרו וחמורו שלנמצא בהרי יריחו משם
יברחו כל הרשעים ומצידנו שיטבעו בים המלח כמו סדום ועמורה ויש דברים יותר
מפחידים שיקרו בזמן הקרוב לא להאמין ? כי זה סתם מקרה שקורה שהמשיח רוצה
להתגלות וממחיש את גאולתו לפי זכיות העם ישראל ומתערב איתכם שכל אלה
שברחוב מסתובבים הם רק נשמות ויש להם כל טוב עמהם ולא יראה אף אדם איך
עולים ויורדים בו מלאכים עולים ויורדים בו ומי שיזכך החומר אז יראה איך
שהחמור של המשיח.
גבוה מאוד, כגודל הדורות שרכבו על החומר והתסכול המשיחי ובוודאי יש להם
צער ועוגמת נפש רבה, כי מי שרוצה משיח לא חולם עכשיו כי העסק לא פשוט
להביאו וכמה שהערב רב משתולים עם הפריצות שלהם יקבלו עונש גהיני גהינום
שתבלע אותם האדמה כגודל הגילגולים שציערו את ישראל וראו מה יקרה בזמן
הקרוב וזהו הוא זה הכואב על המצב ירצה אתה את השם ואיך אפשר לא לבכות
או לשמוח שזה הולך לקרות והשנה יקרה הכל יתגלה ממש בטירוף כי שם למעלה
יש הכל מוכן ומזומן הרבה יותר מרכוש של העשיר הכי גדול פה בעולם אקראי הזה

50
ומתי יגמר המקרה שהכל במקרה (בקרי) באקראי אם תלכו עימי בקרי אני אלך
איתכם שכל הכלכלה תקרוס לא בשלבים הראשונים ומי שיראה זה נגמר המשיח
אם תבכו איתו ותשתתפו בצערו הגשמי והרוחני והעילאי אז יקרה נס בהתגלות
המשיח הפרטי כי קץ של בעתה בבעתה שבעתה אחישנה הפסדנו ועכשיו רק
להמתין שהבירורים יעברו מהר והרשעים יעלמו כי מה הם נלחמים על המשיח
הדמיוני שזהו דמיון וחזיון להתגלות לצדיקים וגם הצדיקים איבדו את צירופם לדור
והם לא יענשו כי הרי אליהם העולם עומד.
מאמר - יט ישוב הדעת קניינו מתוך אור וקירבת ד' לשמוח ולהודות ולהתקרב אל
ד' שמחה מהו בחלק הזה. ובקירבת הטוב.
ישוב הדעת זהו חלק הטוב בכל דבר לשמוח ולהודות ולהתקרב אל ד' בכל זמן שיש
וזהו קירבת הטוב בכל זמן לשבר הטבע והלתגבר בכל חלק טוב שיש ולהתחבר אליו
לשמוח בחלקו הטוב ובהארתו לפניו וזהו שמחת השלמות שיש בכל לדבר לשאוף
אליו עד שמקבלים ומתחברים לזה וזהו קירבת הזמן לשמוח בחלקנו הטוב
ולהתלהב בז שיש חלקונ בחלק הטוב שיש בנו וזהו שמחת הארה שבכל טוב שיש
בכל דבר טוב להתעלות ממנו להשריש בו אהבה וחיבור וקירבת ד' וזהו התעלות
יקירבת ד' שיש בכל זמן להשריש בו את גדלות הבורא ולשמוח במהות חלקנו בעם
היהודי ובקירבתנו לפני ד' באמת וזהו השמחה להתעלות בשמחת היושר שהקב''ה
ברא ומנהיג עולמו בצורה הכי מדיוקת ומיושבת כפי רצונו ואל נתבלבל שאנו
אשמים שעובר עלינו כזה צורה ובלבול ותסכול מהיצר וזהו השמחה והתעלות
לשמוח בכל מלחמה שנלחמים ומתעלים בקדושה ובצורה אלוקית נעלית ובכל מצב
לשמוח ולהתחבר אל הבורא שברא עולמו והנהיג הכל בצורה המדויקת ומיושבת
על האדם ומתלבשת בצורה כזו ובמדה ובחיבור הבל והנפש, וזהו השמחה והגדלו
להתגדל בגדולה ובקדושה היוצרת אהבה וחיבור ושמחה נעלית בלי טירוף הדעת
וזהו שמחת הלב והנפש בלי התגברות חלקי הבהמיות והיצר הרע וזהו חלקנו לברר
הטוב בכל זמן שיש ולשמוח באהבתינו ובגדלות הבורא לשמוח ולענג עצמינו
במהות הטוב לגדול ולהתחבר בקדושה ובטהרה נעלית לחטוף הקדושה בטוב שזהו
העיקר השמחה והתלהבות הנבנית באור האלוקי וזהו לעורר השמחה בכל מחיר
ובכל קושי שזהו העיקר הטוב שבנו שזכינו לשמוח ולשמח עצמינו בחלק הטוב עם.
הבורא שמחייה עולמו בהתגלות ובהתחברות לפני ד' באמת וזהו חלקינו לדבוק בד'
ולשמוח במהות חלקינו א. בטוב. ב. באלוקות. ג. בהארה. ד. בשמחה. ה. ביושר. ו.
בהתלהבות. ז. באין סוף שיש בכל דבר אלוקי. ח. בחיבור שיש בכל זה. ט. בהנהגת
ד' שמנהיג עולמו להיטיב וידוע שהחיבור לשמוח ולהתלהב ולהתחבר בחיבור הלב
והנפש בהנהגת הבורא שמנחיל אוהבי יש וזהו החלק להתחבר במהות הקדושה
והטוב האלוקי לשמוח ולהתלהב ולהתקדש בצורה המיושבת בנחלת העולם שמחה
מהי השורש שבכל דבר והנהגת ד' לשמוח ולהעלות את המוחין בטהרה ובהשפעה
מרוממת ומחוזקת בשורש הטוב האלוקי להחבר ולהתלהב ולהנהיג עולמו בחסד
ובטוב וביושר ובהנהגת עולמו בחסד וברחמים ובדין ש? מידת הדין והרחמים כי אי
אפשר בלי זה ובלי זה וכשיש חסדים והמתקת הדין הכל עולה לשורש אהבה וחירות
ושמחת הטוב שיש בעולם ובהנהגת הבורא להטיב ולהנחיל עולמו לברואיו וליצורי

51
כפיו מהו השמחה שמשפיע דבקות וחירות ואהבה ונצחיות בכל מצב ומשראה
אהבתו לפניו א. בטוב שמגלים שבכל דבר שיש בי טוב וחיות ושמחה להתעלות
ממנו וזהו שמשפיע גדלות וחירות ויושר ואהבה ניצחית להתעלות ממנו שמגדיל
ומשפיע חלקו הטוב שב ו וזהו השמחה שמחייה עצמו ממנו בחירות ובגדלות
ובהארת הזמן שיש בו ושמח בחלקו הטוב ומחייהו ומקרבהו ומגדלהו בחסד
ובהארת אלוקים שיש בו לשמוח ולהתלהב בחירות ובבחינת הזמן שש ושמח בו עד
שמגדיל חלקלו ומרחיב לבו ושש ושמח בחלקו ובהארת הזמן שיש בו שמחה מהו
בזמן הזמן להנהיג את עצמו בטוב ובשמחה והבהתלהבות הטוב האלוקי ושש בחלקו
תמיד בלי דין וצמצום אלא בהארת אלוקים שמלגה עזותו בכל טוב ומאיר חלקו
בכל זמן שיש לגדל ולרומם ולהתלהב ולהשלים חלקו ביושר ובהנהגת הבורא
והמשפיע חלקו מתוך הרחבה והארת אלוקים שיש בו
וככל שמגלה ומרחיב דעתו בחלק הטוב ומשלים הכל בטוב ובהארת החיבור לפני
ד' באמת עד שמשלים ומגלה קדושתו ופרישותו מן העולם בשמחה בלי שנאה
ופירוד הלב מן הנפש וכולו נכלל בהנהגת הבורא ומשלים בגדלותו את הנהגת הבורא
להטיב לבוראיו לעשות טוב וללעלות חלקי ניצוצות נפשו בהארה ובחיבור לפני ד'
באמת. ב. באלוקות שמעלה חלקו בטוב ובכל מדה שמודד מודדים לו וזהו שמחה
בהנהגת הבורא במשלים חלקו בכל טוב ומגלה בזה אור קדוש וניצוץ גבוה והשלמה
לאלוקות שיש בו להעלותו ולרוממו מכל קטנות ונפילה ניצחי ועילאית שמעלה
ומגדל חלקו ולא נופל מהר מחולשת נפשו ובהמיות גופו וארציות האדם שנמשך
מטבעו לדבר שפל אבל הקדושה המרוממת משפיעה חלק והרחבה ועליית המוחין
בטהרה ובקדשוה מרוממת להשפיע חלקו בטוב הנבחר למהות נפש בחלק הניסיון
דווקא ובחיבור הקדושה ותפארת המידות וכללותם לכלל בקדושת התורה והיהדות
הניצחית לעלות את המוחין ולפארם בי ושר ובהתלהבות אין סוף ומשרה ליבו
בהשראת הנפש להודות ולהלל ולשבח את ד' בתפארת המידות וכללותם. וידוע
שהמוחין וכללותם ובהשפעת חלקו מכל טוב שמעלה זיכון הטוב באלוקות ומעלה
את זכות הנפש לפאר ולרומם את עולמו הנבחר ושש ושמח בחלקו הנעלה והנבחר
עד שמעלה את זיכרון נפ שו בכל אלוקות ובהנהגת הבורא בכל דבר שש ושמח
בחלקו המעורר לאלוקות המשתייך לחיבור עליונים ותחתונים ומודה ומאיר אהבתו
הניצחית בדבר המחיה את הבעלים ומגלה חלקו באהבה הניצחית ובהשראת הנפש
בחיבור האלוקות שבכל דבר ודבר ומסתכל בו מחייהו לעד ושמח בו ומקרבהו
להמשיך לשמוח ולהצליח ולרומם חלקו הנעלה בכל דבר הזה ושובר טבעו וחשקו.
לשמוח ולהעלות את המוחין בקדושה ניצחית למעלה מן הזמן והחיות שבו שזה רץ
ושב וידוע שהחלק הנבחר זהו השמחה להודות ולהתקרב אל ד' ולמשוך חסדים
והתגלות ד' ושמח בחלקו הטוב ומראהו באלוקות שבו ומחייהו בזמן בהשראת הלב
והנפש ומחייהו בהנהגת הבורא ושלמותו הנצחית ומעלה זיכרון ושמחה והתלהבות
לשמוח שזכה באלוקות הזאת אזמרה לאלוקי בעודי כל זמן שאנו מודה ומחייה
הנפש האלוקית על הבהמית הטוב על הרע ומברר ומגלה שיש את ד' ומתלבש הויה
וחיות בכל דבר שיש בו איזהו ניצוץ והתחברות שד' מחייהו ומאירו מלמעלה ונתן
בו צורה להתחברות הנפש והתגלות האלוקים שבו ומשרהו אהבה ויראה וקדושה

52
לחטוף ולעלותו משבר כלי לצורה חיבור והתעלות למעלה מן הזמן וזהו החיות
והקירבה לפני ד' באמת וזהו השראת הטוב שמעלהו בחסדים נגלים ומאירים בחלקו
הטוב והנצחיות הרבה וזהו זכות הקדושה והטהרה העולמית לחטוף ולהעלות את
המוחין וטהרתם בקדושה העולמית.
מאמר כ - אני בעתה אחישנה בישוב הדעת בלי צרות ויסורים
ידוע שאנו בקץ הפלאות יהיה מהירות הזמן והכל יחלוף ויעלם גם השקר שזילזל
אצל ידועי המעשה יעלם ויכחד בחלוף המהירות והעלם שבו עד ביטול יש מיש.
שהרי עכשיו זה יש מאין ננסה להסביר את זה: שהרי הגדלות והקטנות והחושך
והסתרה יש מאין זהו סתירה לרשעים לבינונים ולצדיקים שהרי יש שכר וונהמא
דכיסופא שהרי השלמה והסתר והגלוי משיח זה בגלל שלא עובדים מענווה ויראה
ובושת החטא, שהרי הגלוי האלוקות להלל ולשבח על כל הרע והטוב ולבקש על
העתיד שהגלוי המחשבה דיבור ומעשה בסור מרע ועשה טוב ברע להתגבר בעירבוב
טוב ורע מכל הגילגולים עד שיתגלגל זזכות וטהרה נמשכת והעילאית חוט של חסד,
והחסדים והגלוי והמשכה להתגבר על ההתרה והסתר פנים זה רק בשביל הצער
והייסורים והעגמת חטא אדם הראשון לגלגל זכות על ידי זכאי וחוב על ידי חייב,
שזהו קץ, בעתה אחישנה למרק העוונות והחטאים והמקטרגים מכל הגילגולים
שזהו אלוקות הזמן והמקיפים והשכל הזך והישר והמצוחצח שזהו גלוי משיח בצערו
והגאולה הפרטית בשמחה תצאו לשמוח ביסורים וחבלי משיח שמתגברים הדוחק
והשעה כפי צער הנשמות והגאולה הכללית תלויה לוותר לרחם ולצעוק על הרע
והשקר והדמיונות והחלום בהקיץ כאלו מי שדבוק בד' ולא מבקש על המשיח
מספיק נתבע בעוונות הדור והבלי השקר ועבירות שיהפכו לזכויות כפי השמחה
וההודאה בייסורים וזהו השקר שצף לדחוק את השעה ולגלות המשיח הפרטי
בגאולה הפרטית עם השכינה ועונש לרשעי העולם שמגולגלים מכל הדורות עד
האדם הראשון וזהו חטא העגל שמתגבר ועולה יותר מכל הדורות, שהזובח יצרו
בשמחה ובטוב לבב מגלה את המשיח שיתגלה בקרוב, מתורה יראה ושמחה יראתי
מתוך שמחתי עד שישמח בהתגלות המשיח שנשח בז כות הצדיקים והיראים
והשלמים שנלחמים בתוקף הדבקות בו יתברך שהשלמה והתגלות הקב''ה בגאולה
הקרובה תנצח את הבעל דבר שהביא מבול של בלבולים והרצונות והכיסופים
לכסוף בהתגלות משיח בשמחת העולמות שיתגלה האור המקיף והיחידה שנגנזה
יתגנז עוד ועוד. כפי שכתוב בסהתגלות המשיח בשלבי קץ הגאולה שמשיח הפרטי
יתגלה מתוך ענוונה ויראת החטא ובושת הצדיקים בשלמותם בעטרה שתתעטר
בשושביני מטרוניתא, שהגתלות הגאולה תלויה, במסירות הנפש להתגבר על
המניעות והקיקלולים שקלקלו במשך הדורות את השפע, וזהו צער הנשמות שבגן
עדן שחפצים כבר לראות את גאולת עם ישראל שתוק הגלות שיתגלה משיח עם
גאולת הכלל והפרט שיפרט שיחתו ורוב טובו שימשך רצינות והתגלות אלוקים וזה
יראה את החלום כאלו ישן וקם טרי ומוכן כי הגאולה ופרטיות הכלל והפרט שיתגלה
המשיח נמשכת ברצינות בהתמדה וביגיעת הזמן ורצונות הדיבור להמתיק החרון
אף שנולד במשך דור אחר דור וחורבן הבית ומקדש מעט

53
שירוץ לחטוף מצוות וחסדי משיח ופרטיות העלם והסתרה שמשיח ייקח את השקר
והאמת בוודאי תהא נעדרת כי כל אחד בצדקותו ישלים את חלקו במסירות תוקף
הצער ועוגמת הנפש שנוצר ויעלם מהר יותר מכל החפץ שבמצוות להניח בהם, לא
בשביל השכר אלא להתגלות הפרטית והכללית עד שיכלול האור אין סוף במתנת
חנם כפי המלחמה של צדיקי הדור כפי בחינתם לפי ערך הדור ולא לפי בלבול הדור
כפי גלויים בערכת המשיח בנקודת ההתגלות הפרטית שלהם כמה שמחו ונדבקו יש
מאין והשכר שיהא שיהיה יש מיש, כל אחד כפי מאמצו ורצונו להגיע למוכן ולמוגמר
שיגמר הניצוצות והתגלותם בהתגלות הגאולה והשכר שיהיה אז וצריך הרבה
להתענג ולהנות מזיו השכינה כפי הרצינות שמרצה את השם יתברך ולא מתייאש
שלא רואה הישועה הפרטית כל הצדיק הדור שלא נילחם ויש לו ניסיונות דקים
גבוהים בשורש הנשמה של המשיח שלא יוכל יותר להמתיק את התגלות הגאולה
של עם ישראל כי הצדיק הדור יודע לנחם את עם ישראל ועד שיתבטל רצונו ומקיפו
הטהור שיטהר באפר של הפרה האדומה, ועד שיתגלה וירד בית המקדש השלישי
ויעלם השקר וחיזיון המדמה, שלא יאחזה החיצונים שנאחזים במשיח בצערו הגשמי
והרוחני ונבזה ומחולל מפשעינו כפי מלחמת צדיקי היסוד שנלחמים בטוב וברע
לשמח את המשיח ותלוי כמה הדור נילחם לא לראות את השטויות והבלים ומסכי
הבדלת היצר והתגלות משיח פרטי וכלי כפי המתקת המשיח שיתגלה מתוך חסד
ורחמים.
גם בתוקף הסתרה והעלמה שמקטרג השטן וככל שיצטמצם הקנאה והשנאה
והתחרות ויהא קינאת סופרים והחכמה תמצא יש מאין בזמני המקיף שיוקף בעטרת
המשיח וגלוי שהוא צדיק הדורות וזהו המלחמה והרצון להתגבר על יסורי הגואל
צדיק שיוצדק ביום הדין ויקל וימתיק את הצער וקורות השעה של כל הלדורות
ומשיח כללי יתגלה במהרה בתוקף הזמן והמקיף הכללי שצדיקי הדור מתפללים
לגלוי הגאולה השלמה וזהו מלחמת היצר להמתיקו שיהפך למליץ יושר שמבלבל
ולא נתקף מוחנו בחוסר מנוחת הנפש והזמן שמטרטר ולא שוקט על מחנות
הקדושה והטהרה שגולה למקום של שקר וינק את כל השפע וגלוי הגבוה מכל גבוה,
שגלוי משיח בלי הסתרה, תלויה במלחמה כבושה וגבוהה, שיגביה דרכי בדרך ויגבה
דרכו כדי שימסור נפשו להשלים חלק התורה וקדושתה בענפים ובשורשי סבא
ישראל כפי לכ הדורות שממנו ה? הסבא ונשמתם המעודנת שרצו רק טוב וגלוי
שכינה שימסור הנפש במסירות האמיתית עד שינוצח רוב טוב ושל המשיח בצערו
ורצונו להתגלו הגאולה הפרטית השלמה והרצויה להשלים נפש רוח נשמה חיה
יחידה לפני החטא ואחרי החטא עד שיומתק כל הקיטרוגים ומסטיני הדור וי?
שמדלטרים בשקר ובדמיונות שווא כפי הערב רב שבהם ומסירות משיח להמשיך
את הזמן והמקיף שבו להמשיך אלוקות ככל דבר עד שיהא רצף נקודת והתנוצצות
המשיח יותר ויו תר דק וחלק וברור כפי ראיית החושים והנשמה הטהורה לפני
החטא ולפני שנחצבה מתחת כיסא הכבוד והתגלות הכיסא השלם כפי המתקת
המשיח בן יוסף בנקודות אנשי מעשי ופשוטי העם שמרצים את עצמם רק בעין
טובה ובנקודות טובות ולא נשברים בשבר כלי וחיסרון המעלות שבוודאי יש להם
מעלות ונקודות משיח בהתנוצצותם השלמה שלא נשברים ונלחמים במלחמה
רצופה ותמידית ו? להמשיך את האלוקות שיש בכל דבר ודבר על שצירופם יהא

54
לגלוי המשיח השלם בכסאו כפי קומת משיח של כל צדיק וצדיק בעטרתו שיושלם
דווקא בסוף כפי הרצון לגלות כבר בדוחק הקץ שנלחמים ויהא שכר יש מיש כל
אחד יקבל שכר כפי פרי מעללו ויהללו להשם דווקא בחוסר המנוחה והשלווה,
ומקווים שישחט מלאך המוות ולא מיתה וקבורה וצער הגאולה ויהא כבר גאולה
פרטית גם לערב רב שיקבלו את כל השכר בהעולם הזה עד שיקבל הבעל דבר ויצרו
הרע, והקליפה שיש בו להעלים העולם והסתרתו שמסתיר להעלים עד ש? הנצח
והטוב יתגלה באמת כפי אמיתי שקיבל מיצר הטוב כי הוא יהפך
הרע שבעירבוב טוב ב רע יסתלק ויעלם כליל מהר מהר ויעלם השקר ואחיזת
המדמה שבו כפי השקר אין לו רגליים והנחש נענש כי ערמימות הנחש היה ערום
וכל החטאים שנערמים ומגיעים לסיכום השנה כפי המאוזנים ושיהא איזון הבריאה
ויגמר הניצוצות מכל הדברים יושלם חטא האדם בשחטא נענשו צדיקי הדורות שלא
טעמו טעם חטא והתנוצצות משיח שיתגלה במהרה ויהפך תיקון לתיקון יושלם
הגאולה וכל האדם הבר נש יראה שלמות מלחמת היצר והתגלות משיח הפרטי
והכלל ויהא רצף גלויים וחסדים במהרה אמן!!!
מאמר כא - מלחמת היצרים בישוב הדעת
ידוע ששלמות הדעת ורצונותיה, ומקיפיה, ואורותיה, שמשלים הרצון להילחם, ולא
להישבר ולהיחלש בחלישות הדעת שיש דעת הבדלה מנין שהדעת זהו הרצון
העולמות והכרה בה כשיש הבדלה מנין הדעת היא רצון שיודע להבדיל בין טוב לרע
כשהלב נורא בראות האדם כשרע אי אפשר לשמוח ושהלב שבור ויש שבר כלי
ברצונות לא מרוצה מעצם עצמותו בחיים, כשחיים בענוה ויראה, להיות שפל
בשפלות עלי האדמות שדרוך בדרכו יודע לאן ללכת ואיך ללכת ולא להתבלבל בדרך
שהדרך מתונה ועייפות כוללת ומותש לא יכול להמשיך הדרך כך בעליית האדם
מדרגה לדרגה ניגנז היכולות ודמיונות והמחשבות איך לעלות וסולם בדרגגת העלייה
שמתעלה מדרגה לדרגה וככל שמתעלה מגלה רצונות ושלמות מלחמת היצר
והתקיפות שבה להיות חלש ועצוב מדעת שאינה שלמה כפי דרגת חברי ומכרי למה
הם נוכרים ואולי כן מכירים עצמם ומלחמת העבודה שבזאת הדרגה להתעלות
בחפץ עמלו וגלוי השם בלב פנימה ממעמדים שהאדם למטה וצועק נענה בתפילתו
אלא רק מתוך עבודת שלמות השמחה וההודאה וככל שמעלים עצמו מצד היצר
שיצרו תוקפו בעייפות לא נישבר ונח בדעת ושלא מתוסכל מהסתכלות העולם
שבעלם והעלמה נסתרת בבחינת הכלים לקבל ולהשפיע למעלה ולמטה שלא נשבר
מחלישות הדעת ועצבות שבה וככל שהזמן שלו יקר ומייקר הדעת השלמה ורצון
שיש להשלים הדעת ומלחמת היצר להשלים ר?ניצוצין שמדבר להשם מה עובר עליו
ומה חולף בדעתו ולא מעלים מיצרו להתבייש ובמה היצר מתקיף הדעת לתרץ
תירוצים במחשבה דיבור ומעשה. א. שמחשיב
הדעת ומייקר הדעת אפילו שאינה שלמה במלכות שמים א. הדעת והמוח שבה
והגולגולת שבתוכה מה מסתובב לי בראש בתפילה בעמידה בשכיבה ובקימה
ובלכתי בדרך בדמיון מודרך ובשלווה ניכרת שמתגבר מצד המחשבה ליזכור הסכלות
והשכלה במידות ובהכרה ניכרת ורצופה שברצף מלחמות היצר ליישב הדעת שלא

55
מתייאש מתסכול הדעת והלב והנפש השבורה ממה שעובר בחיים ממש וידוע
שהכחהמ מחייה את בעליה שמעלים הדעת וזורק את שכלו העב ממחשבות זרות
העוברים במלחמת המחשבה ותקיפות הרצון להשלים עם המחשבה, שלא יחשוב
במהירות לענות ולעלות לליבו הרהורים ולא להילחם איתם עד שיצליח בהכרה
העולם מתוך תיסכול העלם והבלבולים כשיש בלבולים והמוח מותש מעבודת הרצון
לא לחיות בתקיפות הזמן וחלישות הדור מהבל והזמן שבה שלא נישבר מעצם היגון
ואנחה שעובר עליו כך וכך ומגלה אלוקות והתגלות שבכל לחפץ השם להשלים דרכו
בדרך צלחה ומבורכת שמברך רצונו ומקומו איה בעת הגלויה והרצופה מלא אהבה
שמחה בהתגלות המוחין בכל הבחינות שעושה השם גלי מוח להרגיש דפיקות
ונקישות בלב ולא מתייאש מעצמו ומעצם המעברים והחולשות שמתקיפים בדעת
מטופשת וכשאומרים לו לטיפש אתה מסכן אתה ברוח להשם ולא נשבר מבלבולי
אנשים הזרם ממבטיהם ומרעיונותיהם המתסכלים אותי ואת נפשי ומאודי וכשחי
ברצונות ודיבורים להשם שמדבר מגרונו שכינה ויראה ולא נחלש מדמיון המדמה
ששובר אותו בתוך הנפש
להיות למטה ולא להמשיך למעלה ולמעלה שחייבם שאיפות ולקבל קבלות
והחלטות למעלה ולמעלה יותר ויותר עד שירגיש ביטול הבדלה הכנעה המתקה
להיות מתוק במתיקות עצמו ולהעריך בכלים ואפילו שעובר משברים ומחשכים
ומיצרים וכשחוטף בהכרה מלאה בענווה שמשפיל בענווה אמיתית בלי קפידה על
עצמי ועל אחרים ולא נשבר מניסיונות הקדושה והטהרה, פירוש שנלחם תמיד
ואפילו כשנופל ויורד לקליפות לעלות משם ד ווקא ניצוץ גבוה משורשי ובירור
הכלים והנשמה שלא נחלש משום אדם וכשמביטים עליו משפיל עינו למטה ותמיד
מוחו למעלה אל אבין שבשמים שיגלה מלכות שמים בתפילות השבת וכשמשיב אל
ליבו בתפילה שלמה ורצופה ולא נשבר משום מתקפה ונקיפות מצפוני הנפש ועמקי
הנשמה לגלות מהלב אל ליבו שהולך ושב אל השם תמיד יותר ויותר בלי משברים
ומעברים עד שעובר התגלות אהבתו שהשם אוהב אותו ומעריך אותו ולא נחלש
משום מעבר ומחשך הבל וכשהאדם קשה לו סימן שהוא בעלייה וגלוי מלחמת היצר
בלי התקפה והסתרה וחושך הנפש, שלא ניחלש ממחשכי החיצוניות וערמומיות
שבה ומעלה את היגון ואנחה ומכניס כל אהבה לד' יתברך בשמחה יתרה ובלי שיברון
הלב והמדמה שיש בציור הנפש כשהיה הכל בלי דמיונות ומחשבות זרות
ותסכוליהם שלא יהיה מתוסכל אף פעם לפני ואחרי כל מה שעובר וחולף עליו
וכשנלחם במלחמת היצר ועליית הנשמה שבה לא להישבר ולהתייאש סתם מכל
מה שעובר עליו ומתעלה
והעולם מתעלה עמו כשש ושמח בחלקו ויהיה חלק מושלם ומעורך מתוך מערכי
הלב והנפש שבה, ומהשם מענה רצון והפירוש שמרצה השם ומגיד שיחו ומפרש
שיחתו ולא נישבר מתקיפות היצר והעלמה שבה ומשלים הרצונות ומלחמותיהן בלי
תיסכולים מניעות ותירוצים, יש עוד להבין למעלה ולמטה מה עובר עליו וכשהולך
במלחמה תמידית לא לנצח הכל אלא מעט על רוב, ולא נשבר מחלישות הדעת
והתיסכול שבה ולא מרמה עצמו בערמימות והבלי השקר שבה ומעלה זיכרון וכוחות
כבירים עד שנלחם ולא נשבר משום תוקף ועליית הזיכרון זוכר רק מחשבות טובות

56
ומועילות התקשרות והתחברות להשם וידוע שהזיכרון ליזכור זכרו תורת משה
עבדי בשלמות העולם וטוב שבה להשלים הרצון והכרת השם רק ברבדים הטובים
והנעלים ביותר עד גלוי אמונה רק בהשם יתברך עד שמתבטל במסירות הנפש
התמידית להכיר הרצונות והמעלות ולא להתגאות מעצמותו מעצם השקר ואחיזת
המדמה שבה עד שמצטרף בו צירופים וזיכוך נפלא ביותר ביתר כוחות ומצבים
ועליות ודרגות ומעלות רבות ומועילות שמתעלה מהעלם שהעולם נאחז בו ומדמיין
לעצמו כך וכך מחשבות זרות ותסכולים יותר ויותר וידוע שגלוי האלוקות שיש
באור השם בלי שקר ואחיזת הרצון בקלי ו? כי הרצונות ועזותם נפלאים ביותר
שלא נשבר ממשברי הלב והנסיונות שבהם להעביר לבו מחשבת זילזול בו ובאחרים.
מאמר כב - דעת מוחין קדושת המוח והלב
ידוע שהקדושה תלויה במחשבה ובהארה המחברת אלוקות ומלכות יחד
ובהתעוררות הנפש חכמה, והשגת האלוקות ללויה בתפיסת המוחין אם תפוס או
טרוד המוח ממילא הקדושה והארת הלב והנפש מתרחקת חשוב להכיר שהנפש
והאלוקות ותפיסת הכרה מוח משחורר מבעיות ומדאגות סתם העולות מחלל הנפש
ומהלב הפנוי ומבולבל מודאג תמיד, הדאוגה יש לה הכרה שמכיר בבעלים שעוברים
על זה התעוררות להבין מהו הלב ומהו הנפש האלוקות שמשפיעה תמיד אלוקות
ודבקות בד' השגה באלוקות והתמדה בהם כמה מכיר האלוקות החשובה במידותיו
ובפאר אלוקותו חשוב ללמוד, מכל דבר לא לדאוג וגם למסור עצמו למסירה שאם
יתחזק וירגיש ויתמודד ויכין כלים לטהרה ולהשפעת האלוקות תמידית, ידוע
שחסרון הדעת והאלוקות להכיר חמורת בעיית ה מוחין וטהרתם ואי התלהבות
לחשוק בחשק התלהבות והבנתם והבחנתם לטהרה עולמית ותיקון הטהרה והכנת
הכלים לילמוד מכלים ומטהרת הנפש והלימוד הנשגב מאור ד' שמשפיעה אלוקות
ד' ולהשיג הבנתו והבחנתו לכלי טהור שמקבל לא ע''מ עצמו ומשפיע ושופע
בתמידיות למען אחרים ולמען עצמו לא להיכנע ונשבר משבר כלי שלא משיג ולא
קונה. וכך טהרת הלב לעולמים ,וחמורת המצב ומבלבולי הנפש ושאגת חלל הפנוי
והסתלקות המוחין אם חלק הדעת שאינו יודע לשאול ומה לענות ומה לתרץ ואפילו
לשבח עצמו בחלקי הנפש שהוא טוב בעבודתו ובהארתו הגבוהה בחלקו העולמים
ידוע שהטהרה והארת האלוקים והחיבור הנפש לטהר הכלי לטהרה והשפעת חלקי
הנפש לרומם מצבו שהוא טהור ומקבל פני שכינה א. שמתלהב ב. שחושק. ג.
שמתמיד שמתלהב כי הטהרה והאלוקית שבו להתמיד ולקנות חלק להשפעת כלי
טהור שמקבל ומאיר הארת הנפש בלבו שהוא שווה וראוי לטוב ולהארת ד' וביטול
הרע והמדמה והקלקול והפחיתות זהו ממנו זהו מהראיה שלו שעובר על עצמו וכך
גדלותו לקבל קבלה בלב ובנפש ובהתמד אלוקית שמשפיע כלי להשגת אלוקות
וידיעת ד' בלב ובנפש יחד שהתעוררות לדבוק בחלק ד'
ובטובו ובהארת אלוקים והשגת הכלי להשפעה מרוממת טהרה וגדולה וקדושה
במקום א חד מהו הטהרה והקדושה, שמגדיל חלקו באור ד' ובטובו הניצחי ואז
שחושק ולא נופל ויורד מהתלהבות אלא מנצח יצרו בכוח הקדושה וטהרת הלב,
ידוע שלימוד הטהרה והלימוד לטהרה, וקדושת הלב החופפת על הנפש שמקדש
טהרתו וליבו בכל דיבור ושלא יהא לבר ולחוץ לחלל הפנוי ולהסתלקות הדעת ממנו

57
.יצרתיו אף עשיתיו וזהו המלחמה הנצחית לאהוב את ד' בכל זמן עד יחוד השלם
וחשוב להבין שלימוד החזקה על מוחין מיושבין לבל יתבלבל וירד מדרגתו וירגיש
את מצבו התלוי בנפש מה דרגתו עכשוית יודע נפש בהמתו מהו היצר ומהו
התקיפות בו איפה שקשה תמיד אפשר לנצח ודבוק בו יתברך וזהו השאלה והקושי
למה היצר מתקיף את האדם למען הקדושה בעיקר ובשביל מה החשק יורד שאין
מצב לעמוד בכל תקיפותו ולנצחו ולגרשו מלבו מחלל הלב הפנוי והמדמה אז שופע
חוסר ביטחון ועזות דקדושה וככל שהכלי עולה ומנצח זהו התגברות קודשי על שבר
ואז אהיה מנצח קדושה אל חוסר טהרה וסיפוק לעבודתו יתברך ידוע שחוסר
האמונה והשמחה בשורש שלא מתלהב ומחשיב ומיקר עבודתו וככל שהשמחה
והבנה לשמוח יותר בדרגתו ובעליית המוחין ליישובם ולקדושה ולטהרה עולמית
לשמוח לחשוק לאהוב את ד' בדרגתו לא תמיד לפי האור והחשק שיש אורות ודרגה
רוחנית ? ועולה בקדושה יתרה בפנימיות עבודה והרמה הניצחית והעילאית שיש
בהם שמחה זהו השורש הגבוה והדרגה הגבוה לזכור תקופת המוחין הכבירים
לעליית דרגותיהם והשפעתם לרוממות הנפש והתלהבות הנפש והנשמה היתרה
המשפיעה עיבור והתחדשות תמידית חשוב לזכור שקשה ולא רואים תמיד
התנוצצות והתחדשות וככל שמנצח ומעלה את המוחין ומשאירם ביושר כפי רצונו
שלא מתלהב סתם ולא מכניס גאווה שזה ממנו אז לא נופל ויש לו הארה
להמשיך בתקופת הקטנות ואי הרחבת הדעת והאלוקות יתגלה שיתמיד וירחיב
דעתו והסתכלות על העולם שיש העלם וקושי ואי גלוי ד' בלבו ממש וחוסר הגלוי
שלא התלהב וחשק תמיד שהתלהבות תוסיף גלוי אהבה וחשק תמידי להוסיף
ולרומם נשמתו בכוח אהבה והרצה לרצות תמיד ולכסוף לד' יתברך ללמוד לשמור
ולעשות ולקיים המצוות אפילו שאין חשק והתלהבות כי החשק והתלהבות
והרוממות שעושים הכל בדבקות ובחירות להיות דבק בכוח התפילה והקדושה
והמצוות ולהרגיש הלב בעשיית המצוות ולא כמלומדה וחיצונית שמעורר עצבות
ואי ביטחון והסתכלות וחוסר הרצה והתלהבות להמשיך ולעלות המוחין ולהורידם
מהכוח אל הפועל וזהו הרצון להתלהב תמיד לפי האור והדרגה התמידית להיות
חושק ועובד ד' בעזותו ובחירות לפי הרמה ולפי הדרגה ולא להישבר שהמוח לא
מספיק טהור בקודש בקדושה שצריך להתקדש בהם ואל עומד בטהרת המוחין
והתלהבות לא שופעת מהמוח ללב כדי לא משפיע תמיד דבקות לכל הזמן וחוסר
יציבות והרגשת ביטחון וסיפוק והתלהבות למה לא הולך לי ואנו לא עומדים בכוח
הדבקות והטהרה המוחין והשפעתם לעשיה ולא שולט עצבות נכאה רוח וחוסר
שמחה והתלהבות המוחין וטהרתם לכל זמן ועת וזהו עשיית המוחין וקדושתם
לקדש רמ''ח אברים ושס''ה גידים לשמוח בהם תמיד כי עשיה והחיצוניות מעוררת
את הפנימיות וכשמתמיד ומתלהב פירוש שחושק לד' לדבוק בד' בחירותו ובדבקותו
ולא יורד מהדרגה שעומד בו אל שופע להמשיך הלאה ולעלות המוחין וטהרתם
להמשיך לדבוק ב' ולא יורד מחוסר הדרגה וביטחונו בד' וככל שהתמדה ועליית
המוחין והשפעתם להתלהבות של עלייה והירדה והנפילה לא משפיעה והדבקות
בכיסופים להיות כולו טהור ומקודש לד' יתברך ולכסוף לאור ד' תמיד שיע לה.
מהחלל הלב והקושיות יעלמו למה לא הולך ולמה לא טוב כשש ושמח ועולה ויורד
ולא לנשבר ומתלהב מעליתו הרוחניות וגודש שמחה כגודל העלה והדבקות

58
כשמתעלה בו ומתמיד בו ושמח ודבק בחירות נפלאה ומעוררת רגש אהבה וקנאת
סופרים להיות עובד ד' בלי עצבות ועולם תהו ובלבול וממילא הישוב הדעת לא
מתלוננים ונשברים ומתייאשים שלא הולך כך וכך והמצב לא תלוי בו אלא מעלה
רצונותיו ושאיפותיו לבורא שיגלה אהבתו כי עובד בו גם משמחה ומיראה וכך
אהבתו ולא כמו העולם מגודל היראה והאהבה אל מדבקות ומרוממות הנפש כפי
עליית המוחין וטהרתם והשפעתם המרוממת והשמחת לראות טוב ולהיות אהוב
ונחמד למראה ד' לראות בטוב העולם ובחסדו הנפלא והמרומם שמחה ודבקות
מרוממת אהבה וכיסופים לעבוד את ד' בשמחה ככתוב תחת אשר לא עבדת את ד'
אלוקיך בשמחה ובטוב לבב למה לא הגעת לסיפוק כי לא חשק והתלהבות והערת
עבודתך לא לבריות ולעולם אלא לדרגת הדבקות וליחודיות של ד' יתברך כי הוא י?
ד' והוא יחודו והוא היחידי של הנשמה של הדבקות לדבוק בד' כי הוא אין סוף
ודקות הבנה והבחנה לדבוק בו בחירותו של ד' עד שיבטל נקודת בחירתו לד' ולא
להסיח שיחת חולין מהעולם אז ידבק בד' ויתלהב ויאהב את אוצרותיו ויבקש ממנו
כי הכל שלול וממנו יש לבקש ולעורר רחמים ממי שהחכמה שלו ואז ינתן ויגדל
אהבתו לפני ד' בחסד וברחמים גדולים ועצומים.
מאמר כג - סדר ומשמעת עצמית מהו כלי הנגלה ומהו בחתום הרצון הכביר
לגלותו ולשמוח בקדושה שכן זוכים לעשות ולאהוב אפילו משי לא נעים בקירבתו
ידוע הדבר שלפעמים מנסים להשתדל במשהו ולא מצליחים לגשם החלק הטוב
שבנו ומהו התגלות החן והקדושה לצרף הטוב על הנפש גאולה פרטית נהסה
להסביר מהו הטוב שיש בכל יהודי ולשמוח בו ידוע הדבר שאני מצליח ונזכר לעשות
משהו טוב בנגלה ובנסתר ומתעלה למעלה מן הזמן והפירוש שאני איך שהוא עושה
דבר חכמה ואפילו שאיני מבין מה קורה ומה נפעל בהקשר לזה וכשמבקשים ממנו
טוב עושה לא טוב מתבלבל סיג לחכמה שתיקה יש דברים שהשתיקה יפה להם
ולפעמים הדיבור, מתגבר בחלישות המוח בכלי המחשבה והחשיבה הבריאה
והנכונה וכשאין סדר ומשמעת כפי הרצון אז נהיה קושיות והבלי חוסר הקדושה
והצניעות זה בגלל שהאדם לא שמח בחלקו באמת ומתייאש מהר ונשבר בחוסר
כלים ואונים לרוב וכשלא מקבל את עצמותו שדורש רבות מעצמו נהיה קושיות
וקישקוש במוח וכסדר המחשבות ותופעת הקדושה זהו להתאמץ בנוח ובסדר קל
ופשוט וידוע שעובר על האדם משברים שובר עצמו בשבר כלי למה לי חיים כאלה
ומרורים וכשלא הולך תולה עצמו ומתייאש משברון הדברים הנחוצים בגוף ובלב
ובנפש וזהו תופעת הבלבול לצער והשיגעון והטירוף שבו וזהו החב ופעימותיו
לאהוב את הנקודה הנכונה ? שראתה בגוף הנכון ובעוצמת המעברים הדקים
והרהורים שעובר עלי כך וכך זהו מחוסר שאני מחשיב ומעריך עצמי כן הצלחתי
למה ויגידו לי החבר החברה והיא מטעה את הדעת וזהו הנפילה שבה להאמין בד'
בבחינת טוב שאני איכשהו טוב ומוצלח ומובחר.
וזהו הרעיון המוצלח להשתחרר ולראות את הטלוב שבי בגלוי שאני נער טוב
ומובחר כבחור וחרוץ בתפקיד חשוב לפני ד' וזהו לא להתייחס כי שקשה ולא
מאמינים בד' ולא להיות בדבר כלי ומטלטלים לעצמינו בתפקיד הנעלה והנכסף
והנרצה והנגלה וזהו החשיבות לכתוב ולשכתב את הגמור והמוגמר שיופי בתוך

59
הסתרה ואני מבולבל ורוצה להיות בגאווה למעלה מן כולם ובוודאי אני ירגיש טוב
והארה מלמעלה וזהו הסתרת הזמן לא להבין ולהיטרד מהבלבול והחושך והקליפה
שיש בהם אי הבנה מתוך הקירבה שלי בעצמו ובעצמותו וזהו השפעת הטבו
והנקיות להאמין הכל בהשגחה פרטית שזהו מאת ד' יתברך שאין כוח להיות קשור
ומחובר אליו כי קשה בחוסר הקדושה ובעבר הנפילות עברו מתוך דוחק ולא הבנו
מה קורה ומה חולף על עצמינו ובבשרנו ובעור הרגשה ובפנים הבנה והבינה והחנה
וזהו התיסכול לא להיות מתוסכל ושבור בחלקי מהות הגוף והנפש ולהכיר שזהו
הכל מאתו יתברך באמת אני כותב זה לא אני באמת זהו המחייה שבי תענוג ד' נותן
לי את זה לא להתייחס לבלבול ולאי סדר והאחרי ות הנובעת בהסתר בחושך
ובהעלמת האמת והגמר ומה שעובר ומתגלגל ונרצה בנפש להיות כלי טהור
ולהשתדל לעשות חסדים ולהתפלל במה שאפשר א. בדעת גמורה ובביטול גמור בלי
אחיזת עיניים והדמיונות שרואים וחושבים הוא עושה ומה יחשוב ואת מי נפגוש
וזהו החשיבות לא להתייחס ולרפות את הנפש והרגשות והתאוות החולפות במזג
ובתיקון דווקא בשבילי
וזהו הגלוי והרצון הנעלה לאל התייחס ולא להיות טיפש כדי הצורך ולהסתפק
במועט כי כך ד' רוצה וד' והכלים שזהו התגברות והמלחמה והטכסיס איך לברוח
מהיצר ולהלעותו בדעת גמורה ובביטול ובשמחה נפלאה ודאי רוצים לראות את
המוגמר את הישועה כבר איך שאני רוצה ובוודאי לא להצטער במה שעבר ועל כל
יהודי עובר מה שעובר וחולף אין לי כוח לפיזור הכוחות והנפש טאטא אני רוצה
קדושה בראשית אהבה טהרה יראה קדושה אמת וזהו התכלית והשלמות והענווה
שיש בהם חסידות בלי להתאמץ ולהיות קשור ודבוק בד' באמת בטהרה באמת ובלי
בלבול וחושך והעלמת השקר והדמיון שבו וזהו יסודות הגוף והברית ולהאמין בד'
שזבה כך הכי טוב שיכול להיות ולהיות מקושר בצדק ובהכנעת האמת לאמתו
ולהאמין בכל היוקר והחסידות והנפלאה שיש בזה ולהיות מאמין שזהו כך לשמור
העיניים והמחשבה והלשון ותיקונם בללי הכנעה ועזור לי טאטא שאתקדש ולא
יחסר כל מיני טוב העולם הזה רק כדי לנצל ולהתקדש ולהתחיל מחדש ולעשות את
הזיכוי ברבים לזכות הרבים ולהחזירם בתשובה שלמה ובכניעת הזמן בלי להישבר
ולהיות מקושר לד' תמיד ורוצה אני לא בשביל לגמור עוד השנה הזאת 7X7 פעמים
ספרי תהילים ולפחות תקופה של 04 .יום יום ספרי תהילים
מאמר כד - דעת יש מוחין שמקשר בהם את השראת הלב
יש מוחין שהאדם משקיע בהם תוכן ערבוב טוב ומחשבה נכונה אז מטכס עצה
ותחבולה טובה לישר את עקמימות הלב והנפש חשוב לחשוב לפני התבוננות מה
יש בתוכן הנפש ובהם הלב הנימים והרגשות ידוע שתוכן הפנימיות היא במחשבה
ובדעת חדרים יתרבו, הגלוי הפנימי להשתוקק לטוב זהו בחוזק הלב והנפש, ידוע
שהקדושה תליה בהשראה ובהבחנה ובסילוק הדין והקטרוג וממילא הצמצום
לטובה שהיא כלי טהור לקבלת השפע והשפעה למעלה מן הזמן ידוע שהרוגע
והתוכן הפנימי להשראת הנשמה, היא הניגון והשראה והטוב לבל השפיע למעלה
לחסדים ולא לדין זהו אהבה והשמחה והעונג הנשפע זהו בחסדיו הנפלאים להורות
טוב ושפע למעלה מן השערה והשיעור והתענוג והשעשוע זה לא ברגע אחד

60
ובפנימיות הבחנה שזהו בגלוי תמידי א. תלוי בעבודה. ב. במלחמה. ג. במעכב. ידוע
שעבודת האדם לשם הדבר שלא להישבר תלוי בשמחה ומה היא באמת השמחה
שלא לערבב טוב ברע בשמחה אלא כל טוב שהכול שמחה וממילא ה? שמר להפכו
לטוב זהו בעונג כמה משמח בחירותו כמה חירות שואף לקבל במעמד שמחתו שש
ושמח מהי השמחה הנמנית ולמה היא הרגע לשמוח בטוב לבבו שזהו הזכייה להיות
יהודי שמכיר בטוב ומחייה עצמו בטוב ומענג עצמו לא מהנאתו אלא לחבב ולפאר
פאר השכינה שהיא שכינת בטוב העולם ומלואו וחסדיו הגדולים שנמצא וזכה מה
היא הקירבה ומה היא השמחה לשמוח לעולם ועד יש נקודה שטועמים מתוך לא
חפצים במר אלא להפכו ולמתוק מדבש זהו הפרי שיש נפילות יש מעידות ועיכובים
אז למה להחמיץ להצטער אפשר לסבול בהשראה שרואה את ד' ואין רע כלפי ד'
לעשות לאדם אלא בחסדיו מיטיב מהו השמחה לשמוח ולענג ולקבל חיות כל רגע
ורגע השמחה.
זהו מהותה של הנשמה שחפצה לטוב לעונג ולשמח לענג ולדרבן חלקי הנפש
ובכלליות ניצוצות ושורש הנשמה שחפצה לענג את ד' ולהנות מזיו שכינתו ידוע
שהענוג שש ושמח וטוב לו פירוש ומיתוק הדין והופך הדין וממתיקו בהודאה
ובאהבה שש ושמח לד' להיטיב להנות מזיו שכינתו מהו השכינה זהו הלב המשכן
של הנשמה ששם שדבק בחפץ לב ומענג עצמו למען ד' חפץ לשוב לטוב ולהיות
מודה ועוזב הבליו ומהפך הנהגתו בשמחה ומישר עקמימות הלב וממילא יחול
וישפיע חסד ורחמים לטוב לעונג לשמוח ולענג עצמותו לטוב תמיד ויש נפילה שמח
בנפילות ומהפך הדין לחסד ומישר את הנפילה בשביל לא להתרסק וממילא החזרה
בתשובה לאהוב את ד' אפילו שיש אור ובטוב ד' ובהנהגתו לחבב מעמד השמחה
לעונג ולהשראה ולהודאה ולקירבת ד' שזהו מחלקי הנשמה וחסדיו הנפלאים ביותר
להשתדל לתפוס נקודה הנהגה שיש עונג ויש מצווה ויש את החיבור ויש את
הדבקות שלא יהא נפרד מהמתנה ומהנהגת הבורא לשמוח בחרות המצוות שיהא
בן חורין בן המונהג לפני ד' ועדת ישראל האמיתית שמחים באמת ומענגים באמת
ועובדים ושמחים מיראה ומאהבה ידוע שהעבודה זה להנהיג את עצמו לא מן
החברה מן המעמד אלא מחיזוק התורה והמצוות ליחד ולחבר מהות עוזו ותפארתו
אז ממילא השכינה תשפיע עליו כלי להתקרב ולהשתעבד לפניו מרוב כל ועבודתו
תשוגב בחירות ותנוצח בהתנצחות טוב על הרע תמיד ולא ישכח מהר הטוב והרע
יסולק ויעלם ויכופר מכם השמחה ואהבה לפניו
ידוע שתיקון הקדושה והשמחה והשראת הלב תלויה בחסד שתופס ומודה
ומשתעבד לד' מכוח החירות והקדושה שאוהב להיות קדוש ומקדש מעמדו להיות
בשמחה יש באושר הלב שמעשיר עצמו בטוב ושמח בחלקו ידוע שהיצר המדמה
אני שמח מה אני יש בי אור טוב נקודה ומפיל ומחשיך מהר נפילתו אז מה יעשה
יענג עולמו הרחב במידה ובמשקל להיות שמח בעונג ד' מהו החלק הטוב שבי
שזכיתי עכשיו ומהו העולם העלם שאני חושב שאיני שווה בכלום זהו השקר
שמרמה את הטוב שאני שווה והחושך והעצבות מהר מפילים ומשכיחים לעבוד
יותר ויותר הקירבה זהו הקבלה לקבל להיות טוב ומקורב לד' בחסדיו הנפלאים
שמיטיב וממילא הגאולה הפרטית תתחיל ותושפע בקרוב מקרוב למעמד הזמני בו

61
אני שבי שזהו טעות להחשיב נקודת האני אבל הטוב שכולו למעלה ולמעלה איך
ישמח עצמו שישמח ויעבוד ויפיג את עצבות ויסלק שיושפע לטוב ולחסד ולרחמים
ידוע שהעולם נברא בשבילי אז מה יעשה כדי שישתעבד לטוב ישמח ויתעלה לא
מתוך עצבות וחושך אלא מתוך אור והתקרבות לחסד ולהורות הישר והטוב בעולם
העשייה שייהפך כולו לעולם שכולו טוב ידוע שהעולם בהסתרה אז העלמה כה
גדולה וממנה הסתרה והחיבור לקדושה וממנה התפארת לקיים העולם המוסתר
נסתר והנהגה נעלמת וממנה חילוף המידות ועיקרן בעולם השפל.
מאמר כה - סיכום קדושת המחשבה בכתר אין יש מאין לאחוז בטוב ולדבק בו
בחלקו הרצון ועזות דקדושה
ידוע שקדושת ולטהרת האדם נפשו רוח ונשמתו בכל בחינה ובחינה שמשפיעה אור
יושר וביטול הארת הרצון שהיא הבורא יתברך שמו בכיסופים שכוסף לחבר בכל
דבר מהות הנפש והטהרה בכל מידה שמקשר בליבו קדושה וחיבור והתחברות באור
ד' ובחירות עבודתו להכין כלי לטהר מהות הנפש וטהרתו לפניו באמת שזהו חיבור
הנפש, וגילוי הרצון וחשקת הנפש וטהרתה לפניו באמת, וידוע שטהרת הרצון
והגשמתו בכלי לטהרה, ולביטול הכנעתו ויראתו לפניו בגין דהוא רב ושליט על
כולא, ידועים הדברים שככול שעולה ומטהר מדמיו העכורים ושמח בחלקו העז
וחושק בטוב ובירא לפני ד' באמת ומטהר מחקו הרע המעורב בטוב ולא נופל ממה
שעובר מסביבו ונשבר בחלקו ובנקודת לבו ובנפשו הנשברת ונלחמת בד' וזהו חזקה
בטוב ובהארת הנפש לגלוי אהבת ד' ביראתו לפני ד' שמגלה ומטהר מחלקי הנפש
ועולה לראות רק בטבו עד שמתגלה אהבתו לפני ד' בכל דבר ובכל חלק ובכל נקודת
מצבו וביטול הרע והחושך הנפסל מיראה ובושת סתם וענוה פסולה עד שדבק רק
בטוב העולם ובחסדו וביראתו לפני ד' באמת בחסדי הנשגבה והנעלה באמת מתוך
יראה וקדושה מחשק מרומם ונפלא בחסד ד' ובטוב השם הנעלה מכל קדושה ורוב
טוב ורחמנות בגדלות הבורא יתברך שמו ובנצחיות הקדושה על חוסר קדושה
להארת הרצון וקדושת שמו הנעלה מכל חפץ קדושה והארת אלוקים בכל מצווה
ומצווה לרצות לחטוף לדבוק בד' ובחירות נפלאה באלוקות ובשמחת הארת ד'
ודבקות באור ד' ובמצוותיו לפני ד' בטהרה ובשמחה ובענווה ובקדושת יוצרות
ושמחת אהבת ד' לעורר
לחשוק ולדבוק בד' כי הוא הנותן לייעף כוחות נפלאים לדבוק בו לשמוח בו בעזות
דקדושה לטהר לחשוק ולהתלהב בכל מצווה שעושה בצוותא ובדבקות בחירות
נפלאה, עד שתופס יצרו ומכניעו ובסוף מבטלו מכל ניסיון וחוסר רצינות ושמחתו
הנעלה נראית שחוטף ונעשה מצוות חבילות חבילות עד שמתקדש ומטהר ועומד
ומתקדש באורות שהבורא נתן לשמוח ולשמח עצמו בנקודת השמחה והתלהבות
גודשת ועולה ומתפרצת מעליו מהלב כי זהו השמחה לדבוק בבורא. ולא להיות
מבולבל ומתוסכל מיצרו המכניעו ומסיתו לדבר חוץ המבלבל ולמסיח דעתו לצחוק
ולבזבוז הכוחות לחוץ לחיצוניות ושחוק והבלי העולם הזה, וידוע שהשמחה
והקדושה להתקדש ולצאת מהתאוות מהבלבולים ומכניסות האהבה שזהו העיקר
והטפל עליהם והעיקר לדעת העיקר מהו והטפל מהו, לבלי ליפול מקלקולי היצר
ומטמטום הלב והכנסת האהבה נפולה לא אמיתית וזהו היראה והקדושה

62
המתפשטת בלב וביראה, ובקדושה נפלאה בחשק ובאור ובשמחה ובהתלהבות חקר
וזהו הביטול ושמחה הנפלאה להחיות עצם שבר וחולי הנפש השבורה בכלי בחוסר
ענווה אמיתית וביטול לענווה ולשמוח בעזותו יתברך וזהו השמחה לראות הטוב
ולסלק החיצוניות מהלב וחוסר קדושה והתלהטות הכוחות ורוממות הרוח בחלקי
הנפש וטהרתה לפניו באמת ידועים הדברים שדבקות ככל שדבקים בד' באמת אז
החלטה לשנות את מידותיו ותכונותיו עולים במידה ובמשקל נפלא לשקול לעבוד
על כל דבר כפי תוכנתו והשראתו לראות בטוב שבכל אדם ואדם יהודי ויהודי נפשי
יצאה בדברו וזהו השראת השכינה לעבוד ולהתקדש בכל מדה ומדה שחפץ שם
מראים לו פנימיותו והשגתו מזה שחי ועובד ושמח ומגלה יראתו לעורר ולשוק לזה
האור והתלהבות עולה מהנפש מהארת התנוצצות והחלטת האורות הנשגבים
לדבוק בו יתברך כי הוא מחייה ומשפיע אהבה וחירות.
מאמר כו - רצונות וכיסופים בדרך האמת עם תשובה ותשוקה וערגה וכיסופים
בדרך האמת
ידוע שרצון זהו תחילת מעשה לכל דבר לקדש ראיה שמיעה והבנה חדה וברורה
קדושת הרצון זהו המלחמה לקדש את כל הרצונות להילחם ולא להישבר אף פעם
ואסור להישבר שאין כלים כי הכלי זהו הרצון להילחם ולא להישבר שיש מלחמה
בין רצון טוב ולא טוב כי החיוב להתקדש ולהיטהר מכל מעשה חיובי שיש חיוב
ופטור בכל מעשה מצד הדין וממד התורה כי הטהרה והשפעה להיות כלי רצון לתת
ולהשפיע ולקבל כשיש קיבול יש תורה אם כלים והכלים הם הרצונות והשפעות הם
התוצאות להיות מחובר ומעורב בדרך הכי טוב שיש בהם להיות קרוב ומקורב
בקדושת האיש הישראלי ודרך התורה ליישב חלק נבחר מכל רעיון מכל דבר טוב
להיות עם חיבור טוב והתענגתם להיות מזה המצב להיות עם כלי באמת שזהו
התורה עצמותה והשפעתה לדורות וזהו דרכה של העבודה להיות נלחם להילחם
מצד הדין והגבורות והן מצד הרחמים להות מרחם על חלקו ואהבו ולמקום ומכובד
לבריות שזהו דרך התורה לאהוב את ד' שהקב''ה נמצא בכל מקום והקירבה להיות
קרוב באמת להשתוקק אלליו מלשון חיבור גבוה ועצום אליו תמיד שזהו הקירבה
והשפעה להיות מרומם מחלקו אהוב במעשיו ומושפע מרצונותיו וזהו החלק להיות
עם חלק עמו ישים חלקנו עמהם להיות נקרש ולמחובר להיות יהודי כשר מהו
הכישרון להיות עם רצון תמיד ומהו הבקשה ומהו השפעה להיות בחלק השפעה עם
כיסופים תמידין ורצונות גבוהים למעלה מכל שיעור ודרגה ידוע שהכיסופים
שצריכים להיות זזו לגלות חלקו היהודי הטוב שבו שהוא מאמין שהוא יקר וחשוב
לעיני הבריות ובעיקר לעיני שכלו והשקפתו הברורה והחדה הנשקפת ממרומים
ויש את הזמן הגלוי לפניו לבל ידחק הקץ אלא לשמוח שיש בורא ויש הסתרה כי
בתוך הסתרה שם עיקר הגלוי והארה והלימדו לפי מעשינו וכך נזכה להזדכך לפי
האור והמשכת האלוקות לבלי לפחד מכל הארות שאינם בשבילנו וידוע שהשמחה
לצאת מן הגלות הפרטית לפי השיחה הלבבית לפני ד' שיזכהו לתיקון והאהבה לפניו
עד שיזכה לאור של משיח ידוע שיש תפילה אם כל יתקן את המדמה אפילו חלק מן
המובחר קצת מעט מועט ושאר הטוב שנשמח בטוב שיש בו רק טוב או אפילו
מעורב משום מה בחוץ בעולם הזה מלובש בהסתר בלי הנהגה העולם מעוות לא

63
יכול לתקן מתי נזכה לאהבת חברים בלי שום חוץ ובלבול ולפגם ולסייג ש? בטוב
ומעורב בחוץ בלי כלי ובלי טוב ממש עד שיזכה לאור הנשגב בלי צמצום אלא
בהנהגת הבורא שכולו התר ובריאות נאמנה להכיר ולהחיש את הגאולה בלי שקר
ודמיון אלא כולו טהרה והשפעה לבורא אלא שיזכה לשלמות והרחבה עם כלי טוהר
לנשמה שהיא כולה השתוקקות להארת ד' ידוע שיש העלם רב בעולם שלא זוכרים
ומודעים בחקר אין תבונתו ידוע שהעולם מוסתר בהסתרה ובהנהגה לטובת העולם
לרגלי המישור שיהא רק בהנהגה למען שמו לגלות את זהו בלבי ובנפשי להארת ד'
שיהא מורחב לגלות עוזו למרות שאיננו פה או שם והיכן שאדם חושב שם דעתו
ואחיזתו עד שנזכה לאור הגאולה לכללי אם נשמה שיש התגלות אלוקית שיש בורא
ואלוקות בכל דבר לתקן ולהעלות העלם והסתרה להנהגת הבורא בשלמות שיהא
ששלם ולמחובר לפניו בטוהר הנפש שיהא טהור באמת לפניו לגלוי ד' שיש שמו
בכל דבר בלי שטות והבל להיות נקי וטהור מכל חטא ופגם שנאחז בו החיצונים
והקליפות
הכיסופים זהו עמקן של הרצונות והם הבחירה שבו האם לעשותן מאהבה או מיראה
כשיש חלק בהן אז שמח בהן ומעורר בהם חלק והשפעה וידוע שיש רצון לשמוח
ומשמח עצמו בחלקו אז מגלה קירבתו לפניו ובכל מקום שאבוא אזכיר את שמשי
וברכתיך כי הקב''ה מחלק השפעות ומתנות ואוצרות והחלקים הנבחרים זהו
השמחה העצומה לשמח עצמו באלוקיו והשמחה מגלה אהבה יראה שמחה רוממות
דבקות וחיבור אליו מש וזהו השפעה המרוממת לחלק עצמו מתוך חיבור ומתוך
התעוררות ומתוך חלק נבחר ונעשה ונשמע ממנו שזהו האוצר הנפלא להתחבר אליו
באמת וזהו השפעה להיות כלי ורצון וחיבור להיות מחובר בחיבור עצום והדבקות
להיות דבק במעשיו להיות איש מעשה ודבר דבר להיות עושה כל דבר מרצונו
ומאהבתו לפניו ידוע שהיוקר של אהבה לד' זהו התעוררות לקבל חלק מתוך חלק
ואז מקבל רצון ועוד רצונות של אהבה להיות דבק ומעורר עצמו והן סביבתו לפני
ד' לא לשאול אחרים אם יש איזו התעוררות לחטוף לשנות ולעבוד ד' בשמחה כשיש
שמחה ושמח ומגלה חלקו אז יש אור והשפעה לרומם חלקו ממש וזהו החיבור לפני
ד' באמת לעורר ולקנות ולהיות כשר בקדושת האיש הישראלי וזהו התענוג ואין
סוף לדבוק בהקב''ה בעוז ותעצומות ונפלאות ומרוממת להיות נבחר להיות יהודי
מאמין בד' באמת שהקושי והן הירידה הן לתועלת הרצונות ולרענן שאיפתו ומגמתו
לפניו כשהוא כליל ורצון באמת שזהו רוצה והוא מבקש והוא משפיע והוא נותן וד'
רוצה את יראיו את המבקשים ומיחלים אליו באמת
עד האור של מציאותו בו יתברך שנזכה להנהגת החרות בלי בלבול סתם יש סתמיות
ומקרה ונזכה להכיר שהכל טוב וממנו בא השפע וח''ו שלא נקלקל אלא נבקש.
מאמר כז - בירור תכלית הזמן והגיון הנכון יש תכלית לכל דבר מהו התכלית ומה
גלוי הרצון בעצם בירור התכלית ויישום התכלית ובירור הגיון הנכון והמכוון
מה הגיון הנכון פועל באדם למצא כוחות רצונותיו ופעולותיו בדרכי החיים, בירור
תכלית האדם לכל בן איש יהודי שחפץ להתקיים בשלמות חייב ומכוון לגלות כוחות
ודרכים לתקן מעשיו האם יצליח או לא התשובה לא מיידית ובהמשך הרצף והתמדה

64
והיגיעה והקדושה שמתקדש ומתעלה וחפץ לקנות דרך ותיקון מושלם להצלחת
ענייניו ישלים במציאות שיש דרך ותקנה לכל דבר ודבר רק לתקן ולשפר ולחדש
ולהתחדש מכל מציאות קיימת ונכונה, הבירור של התכלית שנה קיום העולם מה
התכלית של האדם בקיום העולם לעמוד וליישב את העולם ולנסות לקיים את
המעמד והמצב האנושי והרוחני ולא לעבור על עברות ולא ליפול אלא להיות שלם
עם עצמו מלשון האשית דרכי בנה לקנות שלמות וקנין בכל מצב ומצב, ולעמוד בכל
מצב ומצב דרך ותיקון ותכליתו יהא בקיום העולם שהוא משתנה ומישם את המעמד
שהוא יהודי ועומד בכל מצב ומצב ומתקדש ומטהר מכל נסיון שעובר עליו בין אעם
מגלה מה הרצון מזה ומה התכלית של זה בין אם יודע או שכח או נזכר אי פעם
שיש תכלית לעמוד בנסיונות ובמצבים שיש לי בעולם הזה, הדרך של האדם לתקן
ככל יכולתו ליישם ולבנות החלטות ותקנות לתקן את עצמו וממילא יושפע שפע
של תיקון וחיזוק בעולם כי יש תיקון והתיקון לתקן במעמדו בעולם הזה ולחפוץ
כמה שיורת לתקן ולחפש ולשפר ולעבוד על עצמו בכל מצב ומצב שמתגלה לגלות
מצב הזה לגלות הדרך הזה לגלולת שאני באמת בדרכי בדרך התורה בעולם הזה ומה
הדרך שיש לי דרך והדרך לתקן ויש תיקון וטוב לתקן ולהתחדש ולחדש מכל דבר
ודבר ובכל מצב שיש רק לחטוף ולעבוד ולהתחזק מכל חיזוק שיש במצבי צריך
לגלות ולחטוף ולשנות ולעבוד ולמצוא את המציאות הזאת שבה אני חי ומתקיים
ועומד במצבי אני צריך לחטוף ולעבוד את ד' יתברך שבאמת יש לי קיום ואם באתי
לעולם סימן שאני באתי לתקן ולעמוד ולקיים חובתי ושלמות רצוני לעבוד
ולהתקדש ולהיטהר בכל מצב ומצב דרך ותיקון לעבוד על המשמרת של החיים
ואפילו שקשה זה טוב יהא בשבילי להמשך הזמן שאני יעובד יותר ויגלה עוד מאמץ
וכוחות ודרכים ותקנות להצליח.
המשך התמדה והרצף שאני מתקדש ומטהר וחוטף ועובד על עצמו ויודע אני שטוב
לי בזה רק אם יעשה אני ויחטוף ויחשוב שזה באמת טבו אם הקב''ה מזמין לי דרך
ואני מתאמץ ומתעלה מזה וחפץ לעבוד אותו יותר ויותר עם גילוי המחשבה והרצון
והטכסיס שאני מטכס לעצמי עצה לא מלבדי אני עושה אלא מעזרתו יתברך שהוא
בורא עולם ומחייה ומקיים כל העולמות מקטן ועד גדול מביצי כינים ועד קרני
ראמים הוא זן ומפרנס ודואג ויודע מחשבות כל וכל מעשה שאני עובד ומגלה הרצון
התכלית שיש בזהב תיקון ותכלית ודרך ותיקון בכל מצב ומצב שעובר על ידי הקב''ה
ד' יתברך דואג וברגע אחד ד' יכול לשנות מצבי ומחייה אותי ומגשם אותי וכל יצרי
ותאוותי ד' עושה שיהא לי דרך וע''י זה אתקן והגיע לתכלית התיקון כי מכל מצב
ומצב שאני עובד ונלחם ומישב את העולם זהו התיקון זהו הבנין ומזה יבוא התכלית
והזמן המוכן לעתיד לבוא תיקון השלם מכל תכלית של בן אדם יש תכלית אחת
לעשות רצון אבינו שבשמים, שהשם יתברך יודע ובורא ודואג לכל אחד צרכו
ומחסורו ודואג לו בכל מצב ומצב והא זן אותו בכל מצב ומצב ודואג לו לבל יחסר
לו משהו ואם לא מגיע לו אז לא מקבל או שקצוב לו או שחסר לו לתפילות כדי
להגיע אבל מתאמץ בכל מצב ומשקיע מעל תועלת יכול לקבל מה שאחרים לא
מקבלי והכל ברוחניות הקושי וכ''ש בגשמיות כי לפעמים הכל מצוי ולא תולה שזה
בא מאת ד' הכל בהשגחה פרטית אז לא מתייחס למצבו ודרכו וממילא גם נופל מהר
ונכשל ומאבד תקותו ובטחונו בד' יתברך המצב של האדם זה ע'י בירור התכלית

65
שהתכלית היא אחת באמת אשבל לכל האדם זה בצורה אחרת ובמדה אחרת או
שיגלה או שרק קצת גילה או שגילה ומיד נאבד ממנו כי שכח את ד' ולא גילה באמת
את ד' בלבו ובנפשו או שזכר ושכח מיד או שיקבל מתנה או אוצרות ושפע רוחני
או גשמי ומיד נאבד ממנו כי יתגאה לא היה לו אמונה ושווה ליפול ולקום מיד
ואפילו שנכשל שווה אחת מרבות שנפל ולקם ומיד נהיה יורת חזק ולמחוזק מעבר
למרות המצב החלש והירוד שהיה פעם.
בירור התכלית שיש תכלית ולמגלה בל בו ומשקיע בנפשו ויודע שבכדי להשיג
התכלית צריך רצון שהוא עיקר התחלת המעשה הרצון לגלות אותו שיש רצון ומגלה
את ד' וליודע ד' נמצא בכל מקום ואיתו ד' יתברך נמצא בכל חדר ובכל פינה השכינה
הקדושה נמצאת לית אתר פנוי מינה ד' יתברך יודע ומביא לאדם מסקנה, ובירור
החלטה לכל מצב ומצב ובכל ליום שמתגבר ומתאמץ ומשקיע יכולות כבירים אז
בונה ומרעיש עולמות ובכל יום הקב''ה מזמין לאדם תיקון ובירור מה לעשות והאדם
צריך להסיק מסקנות נכונות וברורות שזה המציאות הנכונה לעכשיו וזה דרך התיקון
לעכשיו ואם יתאמץ וישקיע את רוב כוחותיו בכל מצב ומצב יגלה מה רצון ד' עכשיו
ומיד,
יש תכלית לכל דבר ומהו התכלית, התכלית זה התחלה וגם המשך הגלולים והסוף
המוכן התכלית זה לגלות מה יש בכל דבר ודבר שאני עובד ומתאמץ ומשקיע יכולות
בכל יום ויום יש תכלית לעשות ולנצל ולקיים את העולם את היום ולנצל את הזמן
שיש תכלית יש גם רצון ודרך לתקן וליישם החלטות ובירורים לשלמות הענין הדרוש
וכל מאמץ שמתאמץ ומשקיע בכל נפשו ומאודו אז מגלה שיש תכלית לעשות
ולבנות את העולם מלשון בנין ותיקון מושלם שזהו התכלית לדעת בכל דבר ודבר
מה יש בו ומה לעשות ממנו ומה לגלות בו ומה להתעלות מזה הענין בכל התכלית
יש ענין לגלות ולמצא את הזמן שיש נקודה וסברה כזאת ומעשה כזה לגלותו קשה
מה יש בול נקודה ]א[ .אבל לנסות ולהשתדל ואיך שהוא לחטוף ולהשתדל לקנותו
חשובה שזה התיקון שרק אני יכול לעשותו וזה שלמות הבריאה לעבור את התיקון
ולתקנו ולעבוד על זה שזה נקודה חשובה לכל יהודי יש קומה וצורה עליונית שזה
ומה לעשות ממנו מה נוצר ומה נעשה ממנו זה נראה שנגיע ]ב[ .חשובה מאד מאד
למעלה נראה הכל בעין אחת בסקירה אחת במצב אחד וברגע אחד נגלה שזה היה
]ג[ .פשוט רק להתאמץ ולחטוף כי ישי בחירה זה עיקר התיקון והשלמות התכלית
ומה לגלות בול שיש גלוי הרצון שיש בכל נקודה ונקודה של מעמד נסיון מעבר
חיזוק לדעת שיש לד' יתברך שנחת מזה ושש ושמח מזה והעיקר לחטוף ולדעת
שהשם איתי בכל מצב ומצב והוא מגלה לי הכל בלבי בנפשי מה אני צריך לעשות
ולחטוף ולעבוד.
אותו מתוך יגיעה והכרה בו שיודע הכל שזה ממנו חוטף ומשתדל לקנות בשלמות
הענין והרצף ומה להעללות מזה הענין. שבכל ענין יש נקודה של שמחה אושר ועונג
ח''ו שלא יהא גאווה שהוא עושה ויצליח והוא באמת ישיג כי תכלית העבודה לגלות
שהשם נתן לי כוח להשיג אוצר מתנה זאת ובאמת השגתי בקלות ואם לא ימשיך
לחפש את אוצר ולעבוד אליו י? אז מה לעשות להודות לד' להכיר שהשם יתברך
נתן לו זה המתנה היקרה והנפלאה ואפילו שלא הכרתי מיד שזה בא ממנו לפחות

66
עכשיו אני יודע שזה ד' יתברך והוא נתן והוא ישפיע והוא השפיע ועכשיו הוא גם
כן משפיע ונותן השאלה באיזה דרך אני משיג מתוך אהבה או מתוך קושי וחולשה
והכרח של קושי שזה המצב ובאמת כך אני ישיג ויתעלה וישיג רוממותו יתברך שמו.
ומה גלוי הרצון בעצם בירור התכלית, התכלית זה עומק העניין של כל דבר ודבר
להתאמץ להשקיע ועבוד עליו והתייחס אליו שזה המצב לעבוד על כל נושא ונושא
שיש לי בחיים המצב של החיזוק שי לי שאני יהודי זהו קומו של העולם וקומו שאני
יודע שאני באתי לעולם כדי לתקן ולעבוד תא ד' וממילא הבריאה נשפעת ממנו
בזכותי ומתוך קיומי והרחבת דעתי העולם נשפע ומתכנס ומשתפר ומתחדש מתוך
חידוש ומתוך חיזוק שאני מתחזק העולם נשפע ויורד שפע ומתוך השפע יוד גם
השפעת רבות ליהודים יקרים ולכל העולם, ולכל תושבי העולם כי גזרות באים
לעורר את ישראל או מתוך עוונות של העם הישראלי ח''ו שלא יהא וייווצר כזה
מצב אמן ואמן המצב שאני עובד את ד' יורד שפע ותלוי כמה כוחות אני משקיע כך
המצווה עולה מעלה מעלה וככל שאני משקיע ומעריך המצווה ויודע להקדש מזה
התיקון והבירור התכלית שאני שווה ומחויב לעולם ולד' יתברך אני צריך להשתעבד
ולהתקרב באמת כי מתוך גלוי והרחבת דעתי ד' יקרב אותי אליו וככל שאני רחוק
אני קרוב וככל שאני קרוב אזי צריך להרגיש רחוק ובאמת כך יתגשם כל הרצונות
והמעשים של כל דבר ודבר בחיובו בשלמות המציאות הקיימת עכשיו.
ובעזרתו יתברך אני יגלה רצון ורצונות רבות ומעשים שלמים ומכוונים בכוונה
וישום התכלית ובירור ]ד[ ובתכלית האחת לעשות רצון אבינו שבשמים בשלמות
הגיון הנכון והמכוון, ברור שבכל נקודה יש יותר ויורת נקודה עמוקה וקשה להכיר
ולתפוס אותה מיד אלא בהתבוננות עמוקה וברחבה כי לכל ענין יש צורה וכל צורה
יש לה עוד צורה ולצורה הפנימית ולנקודה הפנימית שבה יש אות ולאות יש צורה
ובתוך הצורה ובתוך האות שיש לה צורה ואנחנו קולטים ומבינים אותה בהשגתינו
ד' יתברך וללבש אותה באותיות ולה יש שם ולשם יש גם צורה ויהיה כל כך העמוקה
שאפילו שאני יודעים קצת לא אנו משיגים אותה באמת לפי השגתינו ובזה תלוי כל
מעשה ולמעשה וכך קיומם של כל העולמות, ולכל דבר יש שם ספירה או השגה כלי
שפע ואור עצום שבא ממנו מכל דיבור ואות שאנו מוצאים בפה בלשון ולכך התכלית
שי תכלית אחת ויהיה מכוונת אלינו השאלה באיזה מצב נשיג אותו שאנו נקיים
וטהורים אול מלוכלכים וטמאים ומשוקצים מקליפות ועבירות כי היא דרכה של
תשובה לתקן ולתקן כך זה דרך העולם שאפשר לתקן וככל שמתקנים מוקדים כך
יותר טוב לי לעולם והשפע יהיה יותר עצום ועצום בעולם, ודאי ויש כ''ב אותיות
ולכל אות יש משמעות גבוה למעלה שאני חושבים ומוצאים אות ודיבור טוב אזי
זה עושה הרבה ופועל למעלה הרבה הרבה יותר מן השערה והשגה הברורה וכי לכל
מצב ולמצב שהאדם משקיע יורד אור למטה ומי שמתכונן חוטף את זה ומי שיושן
ומתבטל מפסיד וככל שמתקדש האדם כך השפע עצום ומרגיש יותר וליותר ובאמת
השפע רק לא תמיד האדם ירגיש את זה כי תלוי בהכנה המרובה ומי שעובד את ד'
תמיד וודאי ירגיש וככל שמשקיע במאמץ רב ובתכלית כך יש זה צורה עליונית
שמחברת ומקשרת בין הנפש בגוף וחלקי הנשמה ועד השתלשלות בעולמות
העליונים, ומכל מאמץ יש ונברא מלאך טוב מליץ יושר והוא ממליץ טוב על עם
ישראל וח''ו שלא יהא אסונות וקטרוגים על עמך בית ישראל אמן ואמן.

67
ובירור הנכון והמכוון כי לכל נקודה יש הסתכלות נכונה ונבונה ובכל נקודה
שמסתכל רואה מעט או הנפש מרגישה קצת אור תלוי כמה גלויים כוחותיו ומציאות
נפשו כי לכל נקודה יש אור והארה נשפעת וממנה נשפעת החיזוק ובכל חיזוק יש
אור והאור כל כך העצום של להרגישו ולקרא מיד צריך כלים והכלי זה גלוי המציאות
של התכלית שיש רצון לקבל את השפע ולהכין ע'י כלים של קבלת השפע וכל השפע
יורד, ע''י תפילה וחיזוק והתעוררות ורצון פנימי ומורחב עם כל הנפש הפנימית
שרוצה ובאמת רוצה ובוחן רצוננו האם הוא תמיד ועיקבי והאם מוסר נפשו לזה
המתנה שיש מתנה ולאוצר נפלא למעלה וכל אוצר יש תפילה שמורידה אותו ע''י
הפשע ע''י התפילה שמתפלל ומבקש ומתחנן שהקב''ה יאיר לו שפע ונצחיות ונצח
נצחים ואור נפלא ירד כאשר הוא יתחזק ולהתעצם מפעולותיו שידע שהשם הוא
גדול ונורא עזוז וגובר ואור נפלא ולטעמו לטעום שהאדם לא נברא אלא להתענג
אל ד' ולהנות מזיו שכינתו שהאור נפלא והחיזוק נפלא ועידוד נפלא והתעוררות
יורדת לאט לאט ע''י השפע שמכין מתפילות ואז יורד בצנורות השפע שקצובים לו
ותמיד אפשר להשיג עדו ועוד ואסור להתייאש ולהיחלש בדעתו ובעניין הרוחניים,
כי מכל מצווה יש אור וחיזוק ומכל חיזוק יש הארה ועידוד ומכל דבר שמתחזק בונה
את עולמו עולמך תראה בחייך, כי מכל מצווה יש לה אור ומיוחד וכל האדם יש
שורש שהוא גבוה מעל גובה נשמה שחצובה מתחת כסא הכבוד, ומי כל מצוה יש
חיזוק שנעשה ממנו לאט לאלט שירבה ויתאמץ ביתר כוחותיו ויגלה את מלחמת
יצרו ומעשיו בשלמות הענינים הרוחנים הגדולים שקצובים לפני שירד להעולם
והכל הקב''ה יודע וספר וחישבן ויראה אותם לצדיקים ועכשיו תפקידנו לגלותם
ולמצוא אותם ולעבוד אליהם בשלמות הזמן והרצון להכנות הנפ שית הרוחנית,
ובכל מצווה יש לה טעם נפלא ואור נפלא וטעם למה עושים אותה כך וכך ושכרם
של מצוות אין לשערם ולתארם ובכל זכות יש זכות וגלגול הזכיות מרבים לכל האדם
והאדם לפי תיקונו ושורש נשמתו.
מאמר כח - רצון מהו, מה כוחו ואיך רוצים תמיד ומבקשים עוד את ד' במצבו
בדרכו ובמעשיו
רצון מהו זהו דרכה של עליה התפתחות רוחנית וגשמי יחד עם עבודה והתעוררות
לרצון לעורר את הרצון להתפתח ממנו לחפשו עם הזמן והתחדשות בחיי יום יום
לא לעשות בללי רצון אלא עם הרגש וחשק להתמדה ליגיעה לעמל ולרצון הכוח
שללו היא לשתף את פעולת המוח והמחשבה לא רק שכלי אלא עם התעוררות
והרשי הלב הרצון זהו המתנה שבכל בחינה אפשר איתו לחשוף לעשות לפעול
במחשבה בדיבור במעשה לא בקלות אפשר לרצות ? רצון אלא צריך משהו שידחוף
שיקדם שדרבן שיעורר את המצב לחשק לרצון תמיד אפשר לרצות שרק רוצים אבל
חייבים לשתף את המוח המחשבה והלב השמ? החלטה להיות עם ביקורת וחיזוק
ושאיפה לרצון להיות מבקש ד' לא פשוט לכתוב זה אבל הרצון כולו הכרחי אשרי
מי שרוצה את ד' רצון הוא דבר גדול מאוד ואיתו אפשר לעשות הרבה ולפעול
למרות הקושי והחיסרון לזה המצב הרצון היא מתנה גדולה לעשות לפעול במחשבה
בדיבור ובמעשה איתו אפשר להרגיש את ד' יותר ויותר כי אם אין רצון לדעת לרצות
להיות רק יבש כחרס ולא לבקש אור והארת ד' שהקב''ה מאיר לפעמים רצון אבל

68
לא יודעים להרגיש אותו ולהוציאו מהכוח לפועל תמיד אפשר לשתף את הרצון
להתמיד איתו כי דבר שאני רוצה יותר קל לעשותו ולחפוץ אליו ולהתקרב אליו כי
הרצון היא מתנה גדולה לעשות לפעול ליישם כל דבר ודבר בשלמות עם הכנה ולכל
דבר ודבר אפשר לעשות עם רצון כי אם אין רצון אז מה לי חיים רצון זה דבר
שמשתף א. מחבר ב. מהדק ג. משלב ד. מישר ה. מרים ו. מניח ז. מרומם ח. מספק
ט. מעדן י. מקשר: א. מחבר זה עולשה חיבור מלשון חבר חבורים זה לא נפרד אלא
זה עושה מקשה אחת כי לכל דבר צריך רצון וממילא יש גם שאיפה להצליח להתחבר
אליו להתקשר אלא בקשר חזק ואמיץ. ב. מהדק זה עושהו הידוק צמוד בלתי נפרד
חלק אחד בלי פירוד ובלבול והסיח הדעת כמו דבר שמהודק ולא נפרד כלל וכלל ,
כי דבר שמהודק לא במהרה יפרד אלא הוא צמוד ומוחזק יום יום עבודה עבודה,
מש? נהיה שילוב עם ענין וענין מדבר לדבר.
משתלב מהר שילוב מהיר עם מחשבה והרגש פנימי בעיקר מהלב עם הזמן
שמעוררים הלב ומבקשים מהלב לא דבר בלתי נפרד אלא עם קשר חזק ואמי מהלב
עד השתוקקות שיהא פיר? והכנה והזמנה לכל דבר שבקדושה לעשות עם
השתוקקות ולדבר דיבורי חיזוק ורצון לכל דבר לפני העשיה למען ילך ויתחזק
וישורש בלב אם ניתנה לאהבה לד' יתברך . דריש חלק ורצון כדי להצליח ובשביל
הצלחה רוחנית גשמית צריך רצון כדי להחליט לפעמים רוצים להצליח אבל אין
הדבר תלוי מספיק ברצון צריך לפתחו לחזקו ולעודדו. לפתחו פירושו מפתח קטן
עד רוחב גדול וניכר לענין, לחזקו כי זה דבר שצריך לחזק אותו מעלה מעלה, אחרת
יאבד ויפול ויעלם וירד מרצונו של האדם ולעודדות כי אם לא מעודדים את עבודה
שלנו אין עוד רצון ושאיפה אלא רואים פירות ומצליחים להשיג קנין שלם נצחי
עיקר לעודד את הרצון כי אחרת הרצון יאבד ויעלם יכול אדם שמשקיע ברצון
ומעודד עצמו לחרות ושאין מעודדים מ? חייב להיות עם זה תמיד, עם עידוד, וחיזוק
נפלא ומיוחד ביותר, כי השקה לרצון רוחנית בעיקר תלוי בה הרבה עמל ויגיעה, כדי
לשבר? קושי ומניעים להצלחה רוחנית גבוה ביותר ועיקר לשאוף לרצון תמידי בלי
שיעקר מאיזה מצב או נפילה ירודה שפלות הנפש קטנות בלבול והסח הדעת לשתף
כל פעולה עם שיתוף עם רצון וחיבה ואהבה לדבר בכל פעולה להגשים את הרצון
לראות שעושה מרצונו ולא כל העולם נוהג להרגיש שיש רצון, ולחיות עם רצון
בשלמות ובשיתוף פעולה ליישם לבנות לתקן את העולם, הדרך שזה בונה למסייע
לשתף פעולה לחיוב ולתקון בשלמות ובשיתוף הרצון שזה הכוח שזה לסייע עם
רצון לבנות ולהשתנות היטב בכל משימה ומשימה עבודה קטנה או גדולה לימוד
חיזוק ועידוד בשלמות הרצון, מישר אתל עונג הרוחני ומעדן הנפש בשלמות מישר
כל עקמומיות שבלב עוזר לישר את מעמד באם רצון וחבה ויקרבה לד' בכל מצב
ונסיון להכיר שהקב''ה מסבב הכל ומישר הנהגתו לטובת האדם מחזק האדם להיות
לתמיד הרצון להשתלב לחיות ברצון עם יושר והנהגה רוחנית להתמיד ולהשתנות
ולהיות עם זה תמיד דרך ישרה כל שכן אחרי הנפילות וירידות עם הצלחה גדולה
אור ואמונה וישרות שלב ונוטע עונג רוחני שיכלו ליושר והנהגת ד' יתברך בעולמו.

69
מאמר כט- יאוש אין רצון אין הצלחה אלא רוצים ויודעים איך להצליח
א.הצלחה מרובה מחייבת את האדם לחיזוק ולא ליאוש ב. איך מתמודדים כשאין
כוח ומרץ ויכולת תמידית להצליח ג. מה התקווה שמביאה החיזוק מייאוש ושבירת
הרצונות, ושאר ענייני חיזוק ליאוש ואמונה שלמה.
א.הצלחה מרובה מחייבת את האדם לחיזוק ולא ליאוש. הקדמה החיים כל כך יפים
ומכובדים לערך אין ערוך וככל שמרבים להתחזק בהם ולא לישבר וליחלש שלא
הולך כעיקר הצלחה לרצות ולשאוף הלאה קדימה ולא להישאר באותו מצב ולא
להיחלש גם עובר מה שעובר עליך התקוה להיות בתקווה אמיתית מלשון אמת
שהוא נצח והכל לטובה ואין יאוש לשום נסיון אפילו ששונה וחוזק בקדמותו ונשנה
פעם אחר פעם ולהיות בחיזוק ממש תמיד ולא להיחלש אף פעם זה הדרך הרצון
חייב להיות ומוכרח להעמק במצב של חיזוק ותקווה וצפיה לישועה שעובר מה
שעובר כי זה הדרך של הנסיונות וזה נושא בנפרד. והעקר לעבוד בתקווה וחיזוק
אנושי ששלי איני חייב לעבור הכל בגבורה אבל תקווה לחיזוק להיות במצב של
ניצחון ובטחון בד' שהכל לטובה וכל פרט הן קטן והן גדול שאני עובר הוא בשבילי
המשך ומיוחד לאין ערוך לנושא הצלחה רבוי הצלחה וחיזוק אמיתי ונצחי מחויב
להאדם עמל וצריך תמיד להתחזק במצב שלו בנסיון שלי במידות שנטועים
ומושפעים למעלה מעלה שורש גבוה מעל גבוה, וצריך לחפש דרכים כדי להצליח
באמת הכוונה לראות את הדרך שללי באופן של הצלחה מקצת רוב הרבה, ולראות
תמיד את הטוב כמה זה כדאי וראוי לבן מלך בן עליה ירא אלוקים ירא שמים,
התאמצות, המ? שכדאי להשקיע כדי להצליח להכיר את עצמי במחשבות טובות
תקוה טובה אמון בי בטחון בכוח שהקב''ה נתן לי ונותן לי תמיד ומוכרח אני להכיר
בו ולענגו ולעשות לו נחת רוח גדול כמה שווה המאמץ שללי ואם אני עובד את ד'
כדי להתקדש ולהטהר ולעבוד אותו יותר ויותר בכוח שמצוי בי סייעתא דשמיא יש
וכדי להצליח יותר עדיף לדבר עם ד' בקושי בנסיון וכש''כ לשתפו כדי לחבר את
המציאות של טוב ממש קרבת אלוקים לי טוב, שמחה ואושר ליהודי שעובד את ד'
באמת ורובם עוברים מה שעוברים ולא תמיד מגלים את האמת הדרך לגלות את
האמתת לחפש את האמת מסביב לכל דבר טוב להתענג אל ד' ולהנות מזיו שכינתו
להתענג בכל דבר של מצווה לעשות עם הכנה וקדושה והעיקר של הצלחה לחפש
אור והתקדמות והתרחבות הדעת במציאות שבו אני נתון הקב''ה עוזר לכל אדם
ואשרי מי שמחפש את ד' באמת כדי להצליח ולא נופל ממה שעובר וגם אם נופל
חוזר למצבו איך בהסתכלות על העולם הטוב ומתענג על ד' בדרגתו גם אם קשה
אפשר להתאמץ וגם אז יש יותר שכר ולקח וחכמה ומוסר והשכל להבא חוב ללמוד
מקשיים של ה? וע''י לחפש עוד אור בנקודות מחשבה למשל מהצלחה יש הרבה ?
למה אני מצליח ומאיפה ראה להצלחה האם אני יודע למכור את זה באמת ודאי
ודאי אבל איני מכיר בזה תמיד הצלחה מהיכן אני יודע שהשם איתי בכל הצלחה
ואם הצליח תמיד וגם הכיר בהקב''ה הרבה צריך לעמול ולהתייגע לשבור את הקושי
ולהכיר בד' ולדעת את בלב ולשתף כל לרגש ובקשה ותפילה ולהקדים לכל דבר
תפילה וכן הרבה תפילות ותחנונים על הרבה נושאים שאני עובר וכל מעשה שאני
עובר הן קטן הן גדול לדעת שהקב''ה יכול לעזור ולהיטיב יותר ויותר הדרך להתעקש

70
להצלחה ולבקש רק על הצלחה שיהא הרבה בקשות על כל ענין ושמחה ותענוג על
כל מצב של חיזוק לחפש את האור והתחזקות שיש במצב ולראות שהכל טוב והדרך
להצלחה מרובה חייבת להיות בדרך נעימה ועריבה שתעדן את נפשי ותענג את רוחי
להמשיך עוד ועוד ולחפש עוד דרך כדי להתקדם מלשון המשך להתחזקות ורבוי
התחזקות והצלחה עוזר להאדם לארית הימים וזה בונה ומקדם לאין ערוך וכמה
חשובה לחפש עוד טוב ועוד מעשה טוב שרק ? לחיזוק והצלחה מרובה שתביאני
לעידון הנפש ולראות אור שהקב''ה מאיר את הצלחה ועוזר להתקדם הלאה בשביל
לעבדו וכל דבר שאדם אפילו לא מעריך ומחשיב בעיני הקב''ה זה גדול וחשוב מאד
לאין ערוך וכדאי להשקיע מאמצים בכל דבר טוב של לימוד מצווה עם תפילה לתקן
שורשה במקום עליון והתחבר אל המצוות שיעשה ויטהר באמת
אשרי מי שעובד בכל מצב ומתייגע ושובר את הקושי החולשה המניעות מסתלקים
ע''י שמתאמץ להשקיע את רוב הכוח והמוח והדעת מתיישבת שעובד את ד'
ומתייגע להצליח ולהשיג את חלקו בתורה או להצליח בעבודת המידות הרבה
תפילה ודברי אמונה וחיזוק של המעשים הטובים והצלחה לזה עקשנות מרובה אבל
בנחת ובשלווה ולא חובה לדעת הכל אבל רצון כדי להצליח ולהשיג ולחיות וללמוד
מה שצריך ומה שנהוג וכש''כ לעין בחיזוק ובעיון המוסר וספרי חסידות להצלחה
ולתיקון המעשים בשלמות.
מאמר ל - אהבת התורה ובחינותיה
אהבת התורה לאהוב כמו את התורה כך את הקב''ה ומעלת קירבתו אל ד' ע''י
התורה העונג מלא וגדוש מעורר מחבב ומגלה אהבה יתרה שמחת התורה ע''י
בקשות וכוח התפילה רק לע תורה ובלעדיה איני כלי לקבלת שפע ואור וחכמת
ובינת האדם ע''י לימוד ושינון מאמרי חזל לעומקם ולחרבם מחידושי שחדשתי
והתענגת על ד' באמת באהבה וביראה ובשמחה א. איך מגיעים לקנות אהבה לתורה
תמיד בכל מצב בין בקטנות ובין בהגדלות ב. איך מתמודדים לעורר ולקבל השפעת
אהבת התורה. ג. איך משתוקקים לאהבת התורה ד. האם אני יהודי מאמין בד'
מחפש ומשתדל להתענג על ד' ע''י אהבת התורה. ה. בחינותיה דרגות האהבת
התורה שמחה בכלים הרוחנים תמיד ולימוד בכל מצב ומצב באיזה בחינה לקבל
האהבת והשפעת התורה. בכלים הרוחנים שלי שנטועים בחלקי, איך מגיעים לקנות
אהבת התורה לתורה תמיד בכל מצב בין בקטנות בין בגדלות . כי הם חיינו ואורך
ימינו ובהם נהגה יומם ולילה, נקודה למחשבה איך אני לומד והוגה בתורה מכח מה
מאת הקב''ה הוא נותן לי את התורה ואליו אני מתקרב בעת שאני לומד ואיך אני
לומד משורש מה שאני יהודי ויהודי יש לי זכות וקניינים לקנות תמיד לשאוף לעבוד
לעמול ולהתייגע בחלקו התורה בשלמות: נקודת מחשבה התורה האם אני פה בדרך
זה שאני לומד אם אני הולך בדרך התורה שואף לעברה מתקדש בשבילה בשביל ד'
והמיוחד בורא עולם מחכה שיעבדוהו ויחפשוהו ויתקרבו אליו באמת לא תמיד
אפשר את הכל יחד ולגמור מהר את הכל אבל לשאוף לקדש את האברים ע''י שנכף
לאמתו של תורה שהתורה תתבלע בדמו ע''י שמבקש לדורות ומבקש שיחול בקרבו
שיכנס לתוכו ע''י שמתלהב שמטהו ומבקש מאיתו יתברך את התורה והערב נא
הנעם לי ולכל צאצאינו וכל הדורות תחול הברכה מאליו בעזרתו יתברך שמו לעד

71
הכוח של התורה להקנות לאדם אהבה וחיבה יתרה אם יחפש בתורה שלומד למה
א. אני לומד. ב. בשביל מי אני לומד. ג. מה יצא אם אני ילמד יותר הכל עוזר באמת
לקרב את האהבה והעיקר לא לחפש דברים גדולים מדי אלא ללכת בכלים שלי איך
שהקב''ה ברא אותי ואני יכול היום ללמוד הזמן הזה העת הזאת לחטוף לא ליותר
ולנות במוחו כי אם אני ינצל את הווה אני יגדל ואם לא הפך ידרדר והכל לטובה
והמבין יבין כמה צריך אני לחפש את ד' ודאי שהוא נמצא תמיד ליבי לחוש אותו
באמת צריך אבל להתקרב אליו, באמצעים שניתן לי בחלקי הטוב לגלותו ולעובדו
באמת הכל תלוי באהבה אחד כמה אני מוכן לעבוד את הקב''ה ולהתחזק ע''י זה
בתורה בהלכותיו בדרכי ד' כמה אני מוכן להתקדש בתורה עצמה בלימודו וע''י זה
ע''י התמסרות והתחברות לתורה הקדושה התקדשות ע''י בצורה אחרת נראית לי
טובה מאד אבל להשקיע בה עד הסוף זה בכוח התפילה שהיא פותח את עמקי הלב
להבין לחדש להשכיל ע''י שמבקשים בכל יום באמת מקרב לב מעמקי הלב להבין
לחדש להתעורר להתעלות באמת ע''י התורה הקדושה שהיא חיבור לכל המצוות
והמעשים טובים בלי תורה אין חיים וכמה החיים שווים שיש תורה שמשתמרת
בכלים שנטועים בי ואני יכול להתקדש בתורה בתפילה ועבודת ד' שכלולים בה
מידות יראת שמים דרך ארץ וכל הנהגות טובות וקבלות טובות שמתנהג ע''מ
להתקדש יותר ולטהר מעלה מעלה, העומק של התורה כולם לומדים משתדלים
ללמוד וכמה מהם מוכנים לדעת את התורה ולהתקרב אל ד' ע''י התורה הקדושה
מעטים שיודעים את עסק בה וראו בה תענוג נצחי ועילאי לעד משמסרו נפשם
באמת אל ד' ושכחו הכל ועזבו את לכל הבלי העולם בשביל לדעת את ד' באמת
ולהתקרב אל ד' באמת הקב''ה עוזר למי שבאמת רוצה אותי ומחפש אותי תמיד
לפני הלימוד שמנקה ומטהר ומפשפש במעשיו עד תשובה וחרטה ובכי מר על צער
של השכינה שעזבו ולא שומרים מספיק את התורה אהבה חודרת שאדם מחפש את
ד' ויש לזה הרבה דרגות וחובה לאהוב את ד' ולעזוב לפעמים או פעמים רבות את
עסקי השעה הקב''ה עוזר תמיד לכל מי שרוצה להתקדש בתורה ולהעריך עצמו
שאיני כלום בלעדי התורה מי שעוזב לרגע את התורה הוא כלום אין חיים לא טוב
לא מוצלח בלעדיה וזה העיקר לזכור שאם אני יעריך את התורה יחפש את התורה
כדי לקיימה באמת לא תמיד אפשר והניצוץ של פנימיות אהבה האחד יבוא ע''י
שבירת הרצונות ושאר עניינים גשמיים והעיקר לרצות לדעת את ד' באמת ולחפשו
איך לשמחו לעשות לו נחת גם בשאר עניינו בכל דרכיך דעהו לזכרו תמיד כדיל
להתקרב אליו ולעשות נחת ושעשוע גדול מכל לימוד ושינון וחזרה והרבה תפילה
להתפלל על האהבת התורה שיהא הרבה אהבת מכל לימוד ומכל מניעה לסלק אותה
למען התורה ולחפש איך ללמוד באמת יותר עם חיות וגישמאק וחשק תמידי שרק
יוסיף עוד לאהבה ויחבר את האהבה לד' יורת ממה שהייתי בעבר והעיקר לא
להתייאש ולהישבר ממה שלא הולך להסתכל ולהתפלל ולחפש א תמה שכן היה
ועבר ושנה וחזר לחפש את ד' תמיד באיזה מצב אני עכשיו טוב או שסרתי מן הדרך
קצת עלי לפשפש במעשים ולחפש עוד אהבת ד' בכל זכירות ולהתפלל רק על
האהבה שלא תסור אף פעם ונזכר בדברים הטובים ואיתם נלך בכל יום מחדש בכל
רגע לפני שחטאנו ואחרי שחטאנו בגדלות שמוח צלול או מכיר הכל מסביבו ורואה
הכל מוחש וטוב ומוצלח או ההפך שיש קטנות לא רואים לא יודעים אבל מיוחדים

72
לעשות כנאמר וכתוב לפום צערא אגרא צריך לזכור תמיד שיש ימים טובים וימים
פחות מוצלחים ועיקר לא להיכנע אז שעיקר שעובדים שלא הולך ומנסים להכיר
את ד' אז שיבוא האור יתגלה האמת, ויש תמיד ירידות ועליות ואחרי כל זה האם
אני באמת אוהב את ד' מצווה לאהוב את ד' ולקיים את התורה ללמוד כל דקה וערך
זה מצווה וחובה להכיר מי אני והיכן אני אוחז באמת לפי ערך דרגתי ומעלתי
וחסרונותי תמיד אפשר לאהוב את ד' וע''י שלומדים הרבה ומשתדלים לקיים את
זה ולקנות את זה באהבה אחד רק בשביל הקב''ה ותמיד אפשר להתעלות כל לימוד
נבנה ועיקר הרצונות להתמקד ולעבוד על זה שיהא חשק ליותר לימוד יותר דירבון
וחיזוק למוד את התורה הקדושה תמיד באהבה כי אני אוהב אותה כי הקב''ה
ואורייתא חד הוא, המצווה להתענג על ד' תמיד ולחפש את ד' תמיד ואיך אני יכול
לשמחו ולעשות נחת רוח גדול ובכל שמחפשים ומתבוננים ע''י לימוד וחידוש כל
לימוד ומשתעשעים ומתענגים כך גודל האהבה וחיבה לעבוד את ד' באמת לפי ערכו
וגדלותי ותמיד אפשר לעבור וחובה לגלות את ד' בין בקטנות בין בגדלות, באהבה
שתוסיף אהבת ד' תמיד כדי לקיים ואפשר להרגיש סיפוק והתרוממות שלומדים
ומשיגים ויודעים את הלימוד מלשון קנין שנקנה ונבנה
ע''י שמבין ומנסה להבין את הלימדו ומחדש חידושים מכח הבנתו ובינתו כל לימוד
שמתענג ולומד לשם המצווה לשמחה בדרגותיו מצטברים כליו שנעשים עונג
למעלה מאד מאד כל לימוד כל הרהור במחשבה שלומד ומשתוקק לדעת את נפתח
לו אפיקי הדעת לדעת את ד' באמת ולהתקרב אליו ולאהוב את ' באמת כבי התורה
היא הדרך לקנות את האדם כי סם חיים ללכת בה תמיד בכל מצב עייף רעב צמא
ככל שמתאמץ ומשקיע בשביל לדעת את ד' יותר ולהתקרב אליו ולעשות יותר ויותר
נחת רוח כך נפתחים כליו הרוחנים ומאירם ל והארה ושמחת האהבת ד' ותמיד
לזעוק אל דל' כדי להצליח בתורה הקדושה ע''י חיבוב ואהבת התורה ע''י שמחבב
מלשון חיבה כלי לימוד ואוהב את התורה ומשקיע בה תמיד ולומד בכל מצב ומצב
נפתחים ומאירם ונהיה דעת של התורה כי חפץ להתקרב אל דל' על ידי התורה
הקדושה אמן.
2 ) איך קונים ומתמודדים לעורר ולקבל השפעת התורה . זה מתחיל מכמה נקודות
א. ששמחים ללמוד ומשתדלים לקנות בשמחה ו בהתלהבות ובהשתוקקות. ב.
ומשתדלים לקנות איזה חלק שיש לפעמים בניגון של שיר שמזדמן במחשבה ע''י
שמנדבקים בניגון של שמחה זה מושך עוד אור והארה רוחנית גבוה שמושרשת
בנשמה או ברובד הפנימי של הנפש אלוקית שמשם יש גם נפש רוח ונשמה ומתוכם
לומדים מנגנים ניגון של דבקות ואיזה שמחה פנימית יש שבוערת מבפנים הלב
והנפש יחד שמקנה הארת לימדו נכונה ואמיתית תמיד יש מה לחדש בה ולקנות
נקודת חידוש מלימוד חדש ומלימוד ישן קשה יותר לחדש אבל ללמוד תמיד חייבים
בכל מצב כדי לקנות ולעורר השפעת התורה באמת חייבים נסיון וסייעתא דשמיא
שנקנה בלימוד בחידוש עצום בהבנה מיוחדת בקנין מלא גדוש אושר של שמחת
אהבת ד' שמתמלאת בלב ובנפש ויותר יותר בנשמה שמרגיש בלימוד את החשק
ואור הבנת בתורה הנלמדת ותמיד יש מה ללמוד ופתוח ומיוחד לכל אחד ואלד
חלקו בתורה ואין יבין ובמה יבין ובמה יצליח ביורת ובמה פחות תלוי במה מוצלח

73
הוא וראשו בקי בים התלמוד ותמיד חובהל היות בשמחה שלומדים ונבערת לזה
אר והארה פנימית שמשתפת את רגשי האהבת ד' בלימוד וזה חלק או ניצוץ של
לשמה ?
נדלק אולר ושפע עצום יורד לאדם בעת שלומד ומחדש חידושים ומיישב סברות
ומיישב דעתו בדעת התורה הקדושה תמיד נשפע שפע בין אם מרגיש בין אם לא
מרגיש תלוי בהתמדתו בתורה כמה לומד וכמה למד ובמה עוסק ובאיזה מצב עוסק
ולומד בו משהו ללימוד אהוב לו ומשהו פחות אהוב לו ונחמד לו כל לימוד יש
ניצוץ של אהבת התורה וכמה אדם מונח ומיושב בלימוד בלומד לשם ה' גם אם
קשה ואין כוח מכריח את עצמו כופה את יצרו ומתגבר על היצר הרע שמונע ומסית
ומבלבל בדעתו לא כך לא שווה וכתוב כי טוב סחרה ויקרה מפנינים היא כל לימוד
בין אם נראה לאדם שלומד ומצליח ובין אם לא נראה לאדם שמצליח כל לימוד
חשוב וחשוב ותלוי לאדם שמאמין בד' ובתורתו הקדושה שהיא הכל מעלה הכל
מכל וכל כל לימוד כל קטע כל אות וכל מילה טמון בה שפע ואור גדול בעולמות
העליונים כי לימוד מתקן ותלוי כמה אדם מכוון עצמו ומקדש עצמו בכליו הרוחנים
יותר ויותר, ג. איך משתוקקים לאהבת התורה בכדי להגיע להשתוקקות צריך
שהנפש תנוח ותכונן לשפע הגדול ותאמין ביכולותיה המסוגלות להצלחה בתורה
הקדושה בכל לימוד צריך הרבה הכנה ותלוי כמה אדם שווה ודאי שבו בתוכו טמון
הכל בפנש אבל השתוקקות זה לכסוף ליורת ממה שיש ולהכין לקבל את מה שיש
אפילו שאין הרבה ולזכות ליותר אור והצלחה צריך הרבה הכנה תשובה תפילה
וראה חיזוק כדי להשתוקק באמת שזה בא מהלך הטהור שנטהר ע''י תפילה או
תשובה כהכנה ללמוד כל לימוד אפשר בדקה אחת לפחות לפני הלימוד לשנות אופק
והסתכלות וקבלת השתוקקות שמתקבלת בלב מהמוח וכל דברים שנמצאים במוח
התאים ושאר כלים מחשבה יתרכז האדם לרגע כך להפעיל את הרצון לדרך הטובה
שזה השתוקקות להיות שובב ומבקש את האמת זה הדרך ובו תלוי כל הרצונות של
הלב והאדם שבו הנפש היהודית תמיד לכסוף ליורת ויותר למה מדרגתו וזה גם
דרכה של בין עליה להיות בו שאיפות ועוד רצונות וכיסופים בעת הלימוד לד' וכך
גודלים עם עוד מאמץ והשקעה רוחנית והתמדה בדרך זהו מביאה להשתוקקות
תמידית עם קצת הכנה ורגש והכנעה בלב ובנפש ולא להיכנע ?? להשתוקק.
ולא התחלתי אף פעם התחיל עכשיו מחדש להיות בן עליה בכל יום יהו בעיניך
כחדשים בכל זמן אפשר לחדש את האהבה ואת השתוקקות מחדש כמו שנאמר ואל
ייתיאש אם לא הולך כי זה הדרך להתחיל ולא מיד רואים תוצאות מתחילים מקצת
בקשות ועוד תחינות לד' עד שנפתח הלב ונהיה גדוש ומלא אור ופנימיות
להשתוקקות הלב והנפש יחד, ד. האם אני יהודי מאמין בד' ומשתדל להתענג על ד'
ע''י אהבת התורה, מתחיל הארת הלימוד כמה אני מוכן לידע עצמי בכוח המתנה
של התורה ליגע עצמי והשתדל לאהוב את התורה כל לימוד כל קטע מחדש כמו
מתנה חדשה השפעה חדשה התרוה הרי היא עוזרת לכל ובונה לאדם מערכות איך
להתנהג ואיך ללכת בדרכי התורה ומצוות כראוי הדרך טמון בכל דבר איך יודעים
אותו מספיק או לא כל כך מספיק כראוי ראוי לדעת שאהבת התורה צריכה להיות
חלק מיוחד ומחובר לנפש שאני אוהב אותה בכל מצבה ובכל נסיון שמורד ומשפיל

74
את ערך התורה אני רוצה לקנותה מחדש ולשוב להתעורר להשם שיעזור לקנות
אהבת התורה וחיבתה וקירבת ד' לי טוב. ע''י התורה ש? יחד כל מעלה ומעלה שאני
חפץ להקנות ע''י התענוג להתענג על ד' באמת תלוי זה א. דרך. ב. מצב. ג. מסירות
נפש. א. דרך לכולם יש לכל אחד ואחד ראוי ומחוייב לדרכו לאהוב את התורה
ולהתקדש על ידה תלוי כמה הדרך בו אני מוכן להקנות את המצב בי כלול כל
הדרכים להגיע ואיזה מצב שיעבור עובר ואני תולה במצב שעובר ונשבר. ג. מסירות
נפש ע''י השתוקקות כמו שנאמר ונזכר במאמר הזה שנעצר אני כדי לאחוז בדרך
במצב וח''ו שלא יפול גם אין לי כלים ומצב וסייעתא דשמייא דרך להילחם ולא
להתייאש וליפול ולהישבר אלא להתעקש ולהתחזק השתדלות להיות תמיד
להצליחי באמת כל אדם מנסה אבל להיות עקשן ולהשתדל תמיד ומחויב אני מאוד
בשביל לעשות לאבינו שבשמים נחת גדול כל מצב של השתדלות יותר להתאמץ
מביא כלים להתגבר יורת ויותר ולכבוש את הרצון ביתר שאת ועוז המלחמה לעזוב
הכל לפעמים בשביל לדעת היכן אני אוחז וכדומה מיורת לא לגלות ולזרום עם
המצב ועיקר לא להיכנע אם לא הולך ומבנים הכל בתורה הקדושה סייעתא דשמייא
יש תמיד וחבל שאני ? מספיק בדרך זו ומאמין שהקב''ה עוזר תמיד להבין כוח
התפילה לעור לאדם להתקדם בכוח אהבת התורה שבה טמון כל הצלחה לא להיות
לבד ומופרך בלי התורה אי אפשר היא נותנת ובונה את כל הפנמיות נפשו של האדם
שחפץ לדעת ולהתקרב אל ד'.
כל דבר לימדו שמחדשים ומבינים זה עוד מתנה והפץ להתענג לא ד' תמיד בכל מצב
ולהתרומם ולהיות בסיפוק וחיזוק בה תמיד לא משנה קשה עייף טרוד לא מבין
מטושטש המוח והבנה ואין קליטה מצווה בכל מצב ומצב שיש לי ללמוד בין אם
יש כוח ומוח להצליח באמת שנזכה בעזרת ד' להבין כמו שצריך ולעשות להקב''ה
נחת מכל לימוד בהכנה ובישוב הדעת לעזוב את המחשבות ולעסוק רק בתורה כל
דבר בעתו ובעתו ולא ליפול אם יש דבר שמסית מדיח ומוריד ערך התורה לאהוב
את הקב''ה וגם את תורתו באהבה והדרך לא להיחלש שאין חשק וחיות והבנה כמו
שצריך כך צריך וזה עובר הדרך להתייגע לחזור ולשנות עוד לימוד ועוד ל ימוד
שיחקק ובלע בדם. ה. בחינותיה דרגות אהבת התורה ושמחה בכלים הרוחנים שלי
תמיד ולימוד בכל מצב ומצב באיזה בחינה לקבל הארת והשפעת התורה התורה
הקדושה מזככת את האדם מנסיונות מטירדות ועוזרת להאדם להתחבר להקב''ה
יש דרגות באהבת התורה, א. הלומד על מנת לקיים. ב. לעשות נחת רוח לאבינו
שבשמים. ג. לשמה. הלומד ע''מ לקיים שלומד כי הקב''ה צווה בתורה לשמור לעשות
ולקיים את מצוותיו והליכותו והתורה הקדושה היא שמותיו של הקב''ה התורה
הקדושה צריכים ללמוד אותה באהבה עם תשובה הכנה לתורה בקדושה ובטהרה
בזריזות ובשמחה שמקיים את התורה שזוכה ללמוד וצריך לקיים בין דברים מוחשים
בין בדברים נסתרים עמוקים גלויים וידועים, התורה מקדשת את האדם ברמ''ח
אבריו שס''ה גדיו ודרגו שמתפלל על חלקו לדורות לקיום התורה שנשמע ממנו עד
דורותיו והערב נא הנעם המתק לזו את התורה שנזכה לקיימם בשלמות הכנה והבנה
ותורה ובקדושה יתרה ובשמחה עילאית ונצחית רוחנית שתקנה את השורש החיבור
העונג הרוחני הנשפע ממנה בכל רגע שלומד ובין עסקיו שואף ללמוד ומתי יגיע
העת המיוחלת ללמוד ולקיים את צוויו של הבורא הקב''ה כמו שנאמר אוריתא

75
וישראל וקב''ה חד הוא אנחנו עם ישראל העם הנבחר ובנו בחרלתת את התורה
כדי שנקיימה ולעשות לו נחת רוח גדול הדרך לתקן את השורש מהעוות ולהתפלל
רבות שנזכה לשמור ולעשות ולקיים ע''י תפלת האהבה רבה, וכן באתה חונן שנבקש
שנזכה להשכיל להבין להחכים מתורתינו.
אהבת התורה כה גדולה שאפשר לצמוח ולגדול איתה תמיד מחדש בהתחדשות כל
לימוד של תורה זה חלקי התורה זה מה שמסייע לאדם להצליח ולהתקדם ולהתקדש
ברגע שחפץ בה משתוקק אליה, רוצה אותה מלשון רצון פנימי לתורה ללמוד אותה
ביגיעה עצומה בין קצת זמן או רצף זמן זוכה לגדול איתה ולהפיק לקחים וללמוד
אותה באהבה יתירה לעשות נחת רוח לאבינו שבשמים התורה עוזרת מסייעת
להאדם לקנות ערך קדושה והתקוממות להתקומם ולהיות חזק ועמיד מכל נסיון
מעבר חולשה או טירדה.
חלקי הקדושה ולהתחבר אליה תמיד בכל מצב עם עונג רוחני ואושר רב המתפרץ
בשמחה ובהתלהבות בעת לימוד תורתינו הקדושה לעשות לו נחת רוח לאבינו
שבשמים שזה מצווה גדולה ללמוד תורה ובכל רגע שלומד ונדבק בהקב''ה יכול יותר
ויותר לשמחו ולענגו ולעשות לו נחת רוח גדול ושעשועים ותענוג ושמחה הדרך
להתפלל על לזה שנוכל באמת מכל לימוד חדש ישן סברות חידושים לכתבם
ולסכמם כדי שנוכל להתענג על ד' באמת שהצווי לעשות לו נחת רוח רק לו בשיא
הכוח והתחדשות לחשוב על זה ואם זה לפנות ולהכין את הלימוד ולהצליח בלימוד
בהתעוררות גדולה ונפלאה, המתנה של התורה שהקב''ה שמח ועושה לו נחת רוח
מכל לימוד ??? בקדושה התורה שמכין את כליו לקבל שפע מאת הקב''ה בעת
הלימוד, ולשמח ושש ולומד אותה בשמחה חרק להקב''ה ומתגדל מזה ועושה בה
יסוד עצום ואז כולו החלק הרוחני שלו בעיונים נדבק בהקב''ה וצריך ללמוד את
התורה בשמחה שמקיים, את צווי שהקב''ה צווה ואני עושהו בשלמות הרצון
והשתוקקות וכיסופים והלומד לשמה יש הרבה דרגות ובחינות לשמה א. כמה רוצה
באמת את התורה ב. כמה חושב באמת ורוצה אותה מכל הבלי העולם . ושלומד
בעונג רב ובניגון עם שמחה באהבה ויראה, ולכמה אני למד וזה באמת במתיקות
וערבות רב להקב''ה לדבוק בו ולהתקרב אליו להשתעבד אליו המתנה היקרב
שהתורה משפיעה להאדם ולא מיד רואה כשלומד מה זה ענין של שנים שצריך לזכך
ולהתפלל על זה ויש דרגות של כל יהודי שזוכה לקבל תענוג עצום וסיפוק ועונג רב
שלומד ושש ושמחה בה ומודה על חלקו וכך מתקרב עוד ועוד לשפע להשפעת
התורה שתשפיע בו ותחול ותשנה מידותיו ותכונותיו וחסרונותיו וכך תזכך ותשפיע
עוד ועוד עד שירגיש בה תמיד עונג וסיפוק עצום עד רציפות ויגיעה עצומה עד
כלות הנפש:
מאמר לא - דבקות מה היא, אופניה, דרכיה, הליכותיה.
דבקות פירוש שאני דבק בהקב''ה בקודש אבריך הוא אני שואף להתקרב לד' צועק
מתחנן שיתן לי קירבה ודרך להתקרב אליו באמת בשיא החיות והתמימות והפשטות
שבהם שבו נתון הכוח לעורר היטב והנפש להתקרב לד' ,הדרך של כל יהודי במצבו
יש לו להתקרב לא ד' ומנסה ומשתדל להכיר מצבו ויחודו שהוא יחידי וצריך לומר

76
בשבילי נברא העולם בכל מצב שעובר ומתגלגל לאדם צריך האדם להכיר מצבו
ודרכו לפני ד' במאת שויתי ד' לנגדי תמיד בכל מצב שלא יהא מושג נפרד רק לכבוד
ד' אלא כל מהלך ומהלך שאני צועד אני עם ד' ולא רק עם ד' אלא בכל מצב אני
עושה בשביל הקב''ה לעשות לו נחת רוח גדול ואני חי את האמונה שאני מאמין בד'
ולא רק אמונה הכל עם אמונה וקירבה לד' תמיד הן לימוד שיהיה עם אמונה שאני
מאמין בד' ומתפלל לד' ומתחזק להכיר את ד' שהוא נותן כוח וגבורה ונצחון לכבוש
רצונותי ולבטל את הכל לפני ד' התבטלות מלשנון אני יהודי מגיע לי הכל השפע
אבל אני צריך להיכנע אלליו ולהתבטל להקב''ה שהכל בא ממנו והוא לבדו עשה
ויעשה לכל המעשים והוא נותן כוח להצליח להתעלות, ועליה הרוחנית כמה
שאפשר לחטוף מצווה לחטוף מצוות מעשים טובים לא להתייאש שאין כוח ומוח
ותקיף וחזק לעמוד ודעת צלולה ולהרחבת הדעת שיהא בנוח ובנקל ובשלמות כמה
שיורת זהו הדרך להתקרב ולהתחדש ולהשתעבד ולהתקרב אל ד' באמת בלבב שלם
בתכלית הרצון שהתכלית להתקרב אל ד' תמיד ולא להתייאש שאני לא דבוק
בהקב''ה מלשון קירבה ודבקות בו יתברך תמיד בכל נסיון ונסיון העיקר להכיר
שהקב''ה נותן ומשפיע לכל דבר כדי צורכו לבקשו תמיד ולצעוד לפעמים שקשה
ולרצות ולהתרצות לפניו מלשון בקשה וסברה ועקשנות מרובה כדי להתקדש
ולהתקרב אליו תמיד בכל יום ובכל שעה בין בקושי בין בטירדה וכל שכן שנוח ויש
שלווה מיוחדת לנפש וכ''ש לפייס מלשון בקשה רצויה ומפורטת ותפילה ותחנונים
ברציון ובתמימות ופשטות עם תמידיות עקביות עם רצון מלא גדוש אור ושמחה
ואמונה ודבקות בד' תמיד.
והלכת בדרכיו הדבק במדותיו בתמידות עם רצון פנימי ועזות דקדושה ועקשנות
דקדושה עם רצון פנימי לא חיצוני ונפרד ומופרד מהפנימיות אלא יותר ויותר בשיא
הכמות ואיכות בהתעוררות והתחזקות בשלמות עם רצינות ויראת ד' תמיד להורות
להתפלל ולבקש מאתו יתברך שיתן כוח בתפילה ובעבודת ד' שלי פרטית שלי נצחית
שלי רוחנית שלי ועלי לעשות ולפנות ולדבוק בהקב''ה ולאהוב אותו כמה שיותר
בלב ולדבוק בצדיקים אמיתים אמונת צדיקים ובעיקר מדורות הקודמים שהן ודבקו
בדבקות עצומה בד' יתברך שמו לעד שנזכה לדבוק בהקב''ה תמיד בכל יום ובכל
שעה בין קטנות במוחין ובין בגדלות דמוחין שהמוח תקיף וחזק ותמיד בכל
הנסיונות והדמיונות והמניעות שיסתלקו ויתגבר הכח הפנימי שג דוש מלא אור
והארה פנימית ודבקות בד' כי החלק הפנימי הוא מלא אור ודבקות בנשמה כמו
אהבה והרגשת אהבת ד' בתפילה עם כוונה רצויה והן בלימוד ברציפות ובהרגשת
אהבה וחמלה וחיבה יתרה למקום ברוך הוא שנזכה לדבוק בד' ולעורר את מצבינו
ושפילות נפשנו להתחזק ולחיות בחיות עם הרגשה של חיזוק וקירבה ודבקות
אמיתית ולא סתם דמיון כי אהבה אדם מרגיש כאשר מפנים ומתעצם מפעולותיו
של הבורא ומתחזק ונזכר בכל מצב ומצב שהקב''ה איתו ועוזר ומסייע וסייע לעמוד
ולהתקרב אליו בשיא השלמות הלב והנפש יחד עם כוחות והכשרונות שחנן הבורא
לכל האדם אחד פחות ואחד יותר ועיקר שיכוון לבו לשמים ויזכה לעשות רצונו
בלבב שלם הלב והנפש יחד בשלמות הרצון שלא יהיה רק רצון בלב אלא עם
התגלות והתקרבות לד' מאז מחבר המקרו והרובד הפנימי וחי ושמחי ודבק בד'

77
תמיד ומתחבר בפנימיות נפש שזה החלק אלוקי שבו שזה נשמת האדם שהיא
הנשמה שהיא חלק אלוק ממעל.
דבקות אופניה, לעורר את המצב בו אני נתון כדי להתקרב לד' יתברך שנותן כוח
לחיות להאמין להרגיש לפנות להצליח להתרומם במעשיו בכל פניה ופניה להשתדל
לזכור את ד' שהוא נותן כוח ומחייה את הגוף והנפש הרגשה יש לכל האדם אבל
להשיג לא מחויב אדם לקנות ולהשיג בשלמות אבל עבודה שמתמיד ומתעקש בה
מתפתחים והשגות שלמותו אבל לצפות לכסוף לדרך האמת שהקב''ה יאיר את הדרך
שבו אני נתון להתקרב אליו ולדבוק בו תמיד בכל דרכיך דעהו הקב''ה משפיע והאדם
לא אחת אלא רבות, ומקנה לו יכולת והצלחות רבות ומרובות והאדם צריך להודות
לד' הן בקצת והן בכמות ובאיכות שהקב''ה ישפיע והן בהתעוררות ובתפילה
ובברכות הנהנין, הקב''ה נותן לאדם כלים לקבלת השפע והשפעת הרוחניות
והרגשה והחיות והחמימות בלב בנפש האדם גוברת שהאדם נדבק בקונו והקב''ה
עושה ויודע לכל המעשים מה טוב האדם ומה פחות לאדם ואיפה האדם צריך
להצליח וליפו או לקום ולהתרומם, והעיקר שיפנה את לבו וכל מעשיו יהו לשם
שמים הן בתפילה והן בעבודת השם והן בלימוד התורה הקדושה, והעיקר להתרומם
ולזכור שהקב''ה יתן כוח ואמונה לחיות עם ד', באמונה פשוט ותמימה שזה לזכור
וליישם לתקרב לד' שיאיר את התקנה, ואת הדרך לה תקרב אליו בפשיטות
ובתמימות שיאיר לי את המצב והתקנה להיות מושפע וקרוב אליו באמת בכל מצב
ובכל צרה שלא תבוא ובכל הצלחה ותשוקה וערגה וכיסופים עם אור והתעוררות
לד' יתברך שזה צריך עמל רב ויגיעה עצומה לגלות את האמת ואור השפעה שזה
כוח נפלא לדבוק בו יתברך בהתעוררות נפלאה, ואמיתת הקדושה של עבודת השם
שתלויה בכוחי ובנפשי ובדבקות מלשון דבק לא מספיק קצת אלא עוד ועוד אני
מבקש שפע דבוק בו יתברך שמשפיע ונותן כוח וסייעתא דשמיא אבל בכוחנו
להרגיל עצמנו לקדושה והתעוררות נפלאה להתקרב לבורא לעבודת השם, שנזכה
להתקרב לעבודת הבורא יתברך שמו איך לא יבוא שמחה ואהבה לפניו ודאי שאני
יהודי אבל יהודי מאמין א. להיות מוכן ומזומן לכל ניסיון, זה עבודה בכל מצב ומצב
ב. בהרגשת הלב, שעובר ומתגלגל בידי כל ניסיון הכל להכיר את הבורא יתברך
במעשיו ברצונותיו במחשבה בדיבור ובמעשה, העיקר לחפוץ לנסות להשתד ל
ולהתאמץ להשקיע מאמצים וכוחות כדי להתקרב לבורא יתברך שהוא מחייה
משפיע לעיני כל וכל ועוזר לי להתפתח ברוחניות ובגשמיות והעיקר לא להתייאש
ממה שעבר ולדבוק בו תמיד כמה שאפשר ולרצות עוד ועוד שפע ולקירבת ד'
תמידית שהקב''ה מאיר תמיד את הנפש אלא תמיד מכירים זאת באמת וחיים עם
זה בתמידיות הקב''ה משפיע שפע לכל חי ועוזר תמיד אבל לא מרגישים זאת,
להתרומם
בתמידיות מפני גודל הסתר וריחוק אבל תמיד אפש להתקרב לבורא, ואף פעם לא
מאוחר וחובה לחפוץ ולחיות עם זה תמיד שהקב''ה עוזר לאדם ומקרבו אליו תמיד
רק לא מרגישים זאת בתמידיות וחיים עם זה בתמידיות מפני הסתר שהקב''ה חפץ
להקריב את האדם אליו אבל ליש מניעות ובלבולים שכולם לטובת האדם והעיקר
שידע שהכל בא ממנו יפנים ויראה את עוצם השגחתו על האדם על מעשיו ושום

78
דבר לא נעלם ממנו ונסתר ממנו וחפץ רק להיטיב לאדם ותמיד שירצה האדם את
ד' ולחפוץ להתקרב אליו יקרבהו, ולא מיד יראה את האור של השגחה כי יש מניעות
וריחוק לפעמים עד שירגיש הכלב לאהבה וביראה אמיתית, ובהכנעה לפניו
ובהתבטלות אמיתי ולשמחה רוחנית של דבקות בו ממש התבוננות שמוסיף להכיר
ולדעת שיש הקב''ה בעולם ובכל מקום נמצא ותמיד אפשר לפנות אליו ורואה הכל
על מעשיו של האדם ומביט ובודק ובוחן כליות ולב אין דבר נעלם ממנו ואין דבר
נסתר ממנו. דרכיה, בכל זמן שהאדם אוכל יושן ושאר צרכיו הקב''ה נמצא איתו
ומשגיח אליו ואפילו שלא מרגיש וחי זאת יש מלך יחיד ומיוחד שרואה הכל ואין
דבר נעלם ממנו ואליו צריך להתקרב בו ואם יודע בין אדם רוצה בין יש חשק או
שאין חשק תמיד צריך לעבוד אותו ובפרט בדור כזה החושך שיש ובגלות ארוכה
ובהסתר גדול ושאר מניעות כדי להתקרב לבורא יתברך קשה להתמסר לעבודת
השם ובכל ניסיון וקושי ומשבר שעובר על האדם קשה לא חובה לתפוס הכל אלא
לאט לאט ובצפיה לישועה ולאט לאט רואים אור וישועה, לא תמיד מגלים זאת כי
העולם מוסתר וכולו העלם מלשון העלמה העולם נתקן ויסודו שנים ואלפי שנים
רבות והכל עובר ונתקן אט אט והאדם לא יכול לדעת מה מתקן פה ומה מתקן פה
ומה עובר עליו ה ומתקן בעולמות העליונים רק שידע שהקב''ה מכוון אותנו
לאחרית הימים, בכל מצב אפשר לדעת ולהבחין זאת בהבחנה דקה ובהתבוננות
רוחנית שהקב''ה נמצא ולית את ר פנוי מיניה ולהרגיש זאת בנפים פנימה לא
מחויבים אבל לדעת את ד' למה כך ולמה כך זה הדרך של דבקות וקירבת ד' באמת,
לא משנה באיזה מצב האדם אל יכנע ויתייבש ויתעצב שאין לו אור וישועה כי לא
תמיד כל האדם חייב ומחויב להרגיש זאת בעוצמה רוחנית ובדבקות ולכל האדם
יש תיקון האחר ואפילו תקופה כזאת וזמן כזה ולמצב כזה אלא ימשיך ויכסוף וירצה
לתקן את תיקונו בשלמות וברצון מלא בלי ייאוש ואפילו שאני במצב הכי פחות לא
מתייאשים וגם אם כבר יש מצב של ייאוש לא להיכנע ליצר, זה העצה ותבונה
שבזאת שצריך תמיד לגלות את ד'.
מאמר לב - מה כוחו קנינו ופעולתו בשלמות הרצון והנפש
ניצול הזמן ערך הזמן סגולת הזמן קדושת הזמן ניצול הזמן ניצול הזמן הוא ערך
פנימי מחייב לאדם, בכל עת ובכל שעה קשה לנצל הזמן הדרך להתבונן בגדלות
הבורא בפלאי הבריאה איך שהכל מתנהל בשורה ונמדד בכל עת ובכל שעה הדרך
קלה ופשוטה לכל האדם העיקר לנצל כל זמן פנוי לעבודת הבורא בניצול הזמן נקנה
הרבה דברים ערכים דברים שנערך בפנימיות נפשי התעלות תמידית והזמן חשוב
לנצלו לפני ד' כי בזמן אפשר לקנות הרבה מעלות וקניינים לתכלית החיים עם
כוחות הנפש להתעללות של לקדושה וטהרה הן א. במידות ב. הן ביראת שמים. ג.
הן במצוות. א. במידות שזה כלי לקבלת השפע הרוחני הגדוש והמלא והמקורב לפני
ד' לטהר את המידות א. הן בתפילה ב. הן בלימוד ג. ולהן בעבודת השם הם כליכם
להרגשת והשפע ת השפע הרוחני הטהור והמקובל מאתו יתברך שמו קנין מלא
וניצחי נפתח ונטהר הן בזמן הקדוש שאפשר להשיג ולקנות קנינים נצחיים ועילאים
ורוחניים ביותר ביתר שאת ועוז וגבורה נצחית ועילאית האמונה בערך הזמן שכוללו
ניצחי ועילאי ומטוהר הנפש שעובדת ונמסרת לערך הזמן הערך של הזמן, הזמן יקר

79
חשוב ואפשר תמיד להתעלות איתו ודקות ספורות אפשר לקנות עולמות ולהרעיש
עולמו מלשון רעש הכל נקלט ונרשם בעליונים וכל שכן בצורת האדם ובמעלתו
ובספירות העליונות הדרך לקנות הזמן זה התעללות של כל החיים יום יום שעה
שעה, זמן קדוש אם הארה ולהרגשת הלב והרגשת החיות והקירבה לד' יתברך ב.
ביראת שמים שאדם ירא שמים מנצל זמנו ומשתדל לקנות הזמן למרות הקושי
והטירדה והמניעות ומתעקש להתעלות מ ידית ועבודת השם וכן לכל דבר שבקדושה
שהקב''ה מזמין לאדם להתקדש בו ולהיטהר ממנו מלשון טוהר הנפש, שאדם ירא
ולמוכבד במעשיו ומעריך מעשיו עובד על עצמו כמה שיכול ומנסה לא לדחות הזמן
ולעזוב עצמו באחריות הזמן בטיל הזמן שכולו אמור להיות מקודש ומטוהר בהם
בכל זמן ובכל יום בהתחדשות גמורה ובהתעלות יתרה ואמיתית באמונה שלמה
שפוטה ותמימה, ג. במצוות הדרך נקנית זה מלשון צוותא חיבור וקירבה לד' יתברך
התעלות זה דבר גדול שמתעלים במצוות ומעשים טובים ששים ושמחים ומאושרים
איתם ומתענגים איתם ברוחב לב ובעידון הנפש הרוחנית העילאית מצווה זה חיבור
לד' יתברך שמו זה אמור להיות עונג אמיתי והתענגות רוחנית עילאית רק ברגע
שנמסר לזמן ונמסר למצוות שכולו עונג רב ושורש גבוה וחיבור וקירבה לד' יתברך
זה מצווה זה דבר גדול שמחבר האדם ומתיישר בהנהגותיו ובמידותיו ובישרות לבו
הזמן חשוב לכל האדם ואשרי האדם המנצלו בשמחה ובעונג רב ובשמחה של אמונה
וביטחון והארת ד' והשפעת השם יתברך א. במעשיו ב. בדרכיו ג. בהליכותיו הן
בתפילה שהאדם שמיקר מעשיו בתפילה יודע שהוא מתפל מבקש מאתו יתברך וזה
עושה למעלה נחת רוח לפניו בטוהר המעשה שהאדם נטהר ונשפע ושפע רוחני
עילאי בקדושת הזמן של ניצול הזמן אפשר תמיד לחטוף לדבר עם הקב''ה לשים
שאגותיו לפניו ולבקש ולהתעקש בדיבורי תפילה ובתפילות ותחנונים לפניו לפני
מלכנו יחיד ומיוחד מצווה לעשות לו נחת רוח וזה גבר הארבת ד' שהאדם העובד
מהארבה אוהב את ד' ושמח בחלקו ומתפלל ומבקש מאתו יתברך תמיד בקשר רוחני
הדוק ומכובד לפני מלכנו, האהבת ד' זה מתנה לאהוב את ד' ולהתקרב אליו
ולהתפלל לפניו שיטהר מעשינו בשלמות ונוכל לאהבו אותו עד מסירות נפש עד
כלות הנפש שכוחות האף מתבטלים לכוחות הנפש ואפילו שאין כוח בנפש אול
בגוף מתמסר עד כלות הנפש שבאמת אין כוח נפש אבל בגדר הטבע אין מצב לזכות
אבל למעלה מן הטבע ודאי יזכה לעוד שפע רוחני, והן בלימודו שלומד להתקיים
מ? ד' לשמה לשם ד' להתענג אל ד' בלימודו שלומד במסירות נפש למרות שאין כוח
אבל נמסר וזה כי צווי למצוות ללמוד תורתינו וקומה נזה מצווה חשובה ואליה
העולמות העומדים וקיימים ומצווה להתמסר ללימוד שניתן כוח ומחייה את הנפש
כי מכל מצווה נברא מלאך מליץ יושר שמנהיג ע''י זה הקב''ה את הבריה ואת קיום
העולמות העליונים מכל מאמר של לימוד והתענגות של לימוד תורה שזהב מצווה,
ללמוד מתוך עונג ומתוך שמחה ואין השכינה שורה מתוך עצבות אלא מתוך שמחה
ועונג לש התורה זה מצווה וצווי וקיום התורה זה מצווה כה חשובה של לימוד
התורה ואשרי הוגה בה תמיד ואפילו בקושי בטירדה לא מוותר ומתעקש בקיום
התורה ובלימודה הניצחי שלומד זוכה ומתענג אל ד' באמת למרות שלא מרגיש אבל
יודע שרוצה לזכות ולהיות תחת צל השכינה הקדושה שזוכה לאור והשפעת רוחנית

80
גדולה עם דבקות שדבק בכל כוחו בתורה הקדושה להרגיש את הארה בנפש שהיא
האובד הפנימי ביותר של הנפש האלוקית שהיא הנשמה שהיא חלק אלוק ממעל.
ג. והן בעבודת השם שזה המתנה כה גדולה לעבוד את ד' שזה הדרך להתקרב לפניו
ולהשתעבד אליו באמת ובתמים, הדרך מתונה ועקבית לעבוד את ד' יום יום שעה
שעה ואפילו שלא הולך ואין הרגשת הלב והתעוררות לזה כגודל העמל והקושי
והטירדה יש יורת ש כר לפום צערא אגרא והעמל והיגיעה תמיד מותר לחטוף
ולעבודת את השם הן עבודת המידות, והן עבודת של לסגולת החיים ולעבוד את
השם להכיר את ד' לשאוף להתקרב לד' להשתעבד לד' מלשון שיעובד שזה טוב
ונעים מלשון נעימות נפלא עול וקושי זה נחת ושלווה , זה מצווה ועונג רב לעבוד
את ד' ולקיים מצוותיו, העבודת השם זה להתקרב לד' בתמידיות ובעקביות עד
מסירות נפש. מה כוחו של ניצול הזמן זה מתנה חשובה לנצל את החיים ותפקיד
העם היהודי וכל עבודה של עם הישראלי כוח לשנות את האדם והרגלים ומידיעת
האדם ניצוץ בחיים שהכל לטובה למען האדם כוחו לעשות לאדם שמחת חיים
שמנצל הזמן כראוי ולשמוח בערך הזמן ובקדושת הזמן ובניצול הזמן האדם יכול
להשתנות ולעבוד את ד' ביתר שאת ועוז אם ישועה וגבורה וניצחון היצר לעבוד
את ד' בשמחה יתרה בלי חיפזון ובלבול וירידה עמוקה ושפלות הנפש המתנה של
הזמן חשובה לכל האדם ואשרי האדם המייקר את הזמן ומנסה ומשתדל להתאמץ
בכוחו בכוח הזמן של ניצול הזמן בשלמות עם הכנה לכל מצווה ומעשה טוב ואם
כוונה ומחשבה טובה גדולה מחשבה טובה יותר מכל מעשה התעוררות לקנות הזמן
מלשון קנין זה עבודה לכל החיים ואסור להתייאש שאין כלים לנצל הזמן אין מוח
צלול מחשבה טובה רצוף עבודה והתמידה גדולה ועקביות עד מסירות נפש לנצל
הזמן הקדושה של הזמן האדם יכול להתעלות בערך הזמן בשלמות והמתנה גדולה
ועקבית וחייבים להשתדל להתמסר ולקנות ערך ושמחה שיש זמן שבו אני מנצלו
לא תמיד אפשר לקנות ולנצל הזמן בשלמות אבל לשאוף לערך הזמן שיש בזה דבר
גדול של ניצול הזמן שלמות של הזמן שהאדם שמח שיש לו זמן שיכול לנצלו ולא
תמיד אפשר לנצל ולחיות עם ערך הזמן ולכל דבר הן גשמי הן רוחני שעושה הן
לקיום העולם, והן בלימוד ובמעשים טובים שמתמסר חייב לדעת שהזמן אינו שלו
וכל שכן חבל שיתבטל או לא יעשה כלום וישב או ישן כבטל דמי ואפילו מעשה
שלא נראה ועושהו ומנצל הזמן וקונה ערך וקדושת הזמן שמקדש הזמן שאינו שלו.
ומנסה להתקדש בו לנצלו כראוי לבן מלך האמיתי קנינו ופעולתו בשלמות הרצון
והנפש. הזמן לא אמור להיות עול כבד מעשה כבד לעשותו צריך לשמוח שיש זמן
שאני יכול לפעול בו במחשבה בדיבור ובמעשה. ולנצלו כראוי הקנין של הזמן שצריך
לנצלו שמחה יתרה שאני מאין שיש לי זמן אבל אינו שלי צריך לנצל כיכולתו נפלא
ומעשה נפלא לפני הקב''ה בכל דרכיך דעהו שאני מנצלו כראוי וחובה לבן עליה
אמיתי לנצל הזמן כראוי ולשמוח שיש זמן שאינה יכול לנצלו ולהשתדל לקנותו
ולעבוד איתו וקנותו בשלמות הרצון שתלוי כמה האדם מודע שיש לו זמן שהוא לא
עול כבד ואשרי האדם המנצל הזמן ומתייגע בזמן כי הזמן הוא סביב השעון יש
האדם שמנצל הזמן כראוי ולא עושה דברים בטלים ומתחזקו מודה לד' על הזמן
שזכה לנצלו וזכה לקנותו צריך דרך ועמל ויגיעה לקנות הזמן בשלמות הרצון והנפש

81
שזה עול כבד ומנסה ומשתדל לקנותו בשמחה בהתעוררות נפלאה ש זכה להיות
עבד נאמן לד' יתברך אשרי המאמין שזכה, לקנות ערך הזמן שהקב''ה מזמין לאדם
צרכיו ואם הוא מאמין שהוא נותן משפיע מחזק מקנה דרך ישרה לקנות ערך וקדושה
לזמן זה מקנה יכולות וסייעתא דשמיא נפלאה להמשך הזמן ורצף התמדה וקנין
מלא ונצחי עילאי לרציפות הזמן הרצון ופנימיות נפשו של האדם צריך להשתנות
ולהתעלות שהאדם מתמיד וקונה ערך לזמן, ומתמיד הרצון ומתענג ונהיה מצב רוח
ומשחת חיים ודרך וקנין מלא והארה פנימית והתעוררות נפלאה ועבודתו יתברך
הקב''ה עוזר ומסייע לאדם להצליח רק האדם לא בודק ובוחן במעשיו ומאמין
שהקב''ה מסייע בידו ובוטח בו ביותר האדם צריך להאמין שהקב''ה עוזר נותן
משפיע לכל האדם למרות הבלבול והירידה והשפלות והקטנות והחושך הקב''ה
מזמין שיצליח ויתעלה במעשיו בדרכיו בהליכותיו בשלמות הרצון שצריך להפעיל
קצת את הרצון למרות שאינו פועל או לא מתגשם ומורגש עד שירגיש ניכרת בגוף
ובדרכיו ובהליכותיו בשלמות עם רצון בלי הכנעה ובושה אלא בהתבטלות מלאה
וברוכה ולביטחון מלא בד' עם אור והרגשת הלב והחיות למרות הכל שלא הולך ולא
נכנעים כשלא הולך ומרגישים את ערך הזמן אלא צריך לנצל בתמימות ופשיטות עד
שיהא הרגשת הלב והנפש והדמים שיש בקרבו ובשרו ועצמות והנני לקל חי על
המתנה הגדולה הנפלאה שנתן לי זמן לעשות ולפעול בו בשלמות הרצון.
מאמר לג - אהבת ד', איך קונים אותה איך נשפעים ממנה ומה היא דרכיה וקניניה
אהבת ד' איך קונים אותה בכל זמן של קושי וירידה, אפילו אז לבקש את ד' זה
הסיבה העיקרית להתקרב אל ד' אהבת ד' תמיד, בכל דרך עבודה ומשימה פירוש
שאני שם לב משים את לבי ומניחו לפני ד' שהיא כלי קיבול לכל השפע רוחני שתלוי
בכח הרצון והשתוקקות והמשך קירבה ודרגה ובחינה רוחנית עד כיסופים מלשון
נכסף לקבל עוד שפע כי חסר לי אני כלום בלעדי הקב''ה כי רק הוא נותן ואליו אני
צריחך לפנות מלשון ס? אני מפנה את כיון צורתי וכוחי לפני ד' הדרך להשריש
אהבה בלב בפנים פנים של הלב נתון המערכות שאני מעריך עצמי בגלל שאני יהודי
ומה חסר לי חביים רק להתענג אל ד' ולהנות מזיו שכינתו שזהו התענוג הנצחי ורב
ע''י זה מתקרבים ומשתעבדים לד' הדרך לבקש ולחפש את ד' בכל מצב ומצב פירושו
מלשון מעמד שאני עומד ומתייצב בו מלשון יציב ניצב לפני המלך בשיא הכבוד
ומלוכה שיש לבורא עולם בכל העולמות ובכן בעולם הזה שכולו הכנה לעתיד לבוא
וזה מביא אותנו לחפש את ד' פירוש שאני חסר וכלום ואפס אפסים בלי ד' רגע
אחד שאני לא מקבל ממנו חיות הרגשה פנימית להתקרב אליו שגופי יזוע ונשמתי
תשכון בתוכה נשמה שנפתחה בי כולו טהורה היא הוא בא ממקור חושב ויקר מכל
וכל חצובה מתחת כסא הכבוד, שהיא חלק אלוק ממעל הדרך להתמדי ולבקש את
ד' בכל מצב שעובר עלי שמתגלגל לידי ואפילו שאני יהודי פשוט אפילו בדרגה
נמוכה תמיד אפשר לבקש אותו ולחפשו סביבי כי הוא נמצא תמיד לידי ולהתפלל
ולדבר לפניו בכל דרך שיאיר תמיד לבקש את ד' שזהו הברכה של עליה של בן תורה
שלמד שהשיג קניינים קנייני התורה מ''ח קניינים שהתורה נקנית בהם או שהשתדל
מלשון מבקש מה ומה ומאת ד' באיזה בחינה שיש ליהודי ולכי להודי שאני מפגיש
חייבים להאיר פנים ולהרגיש שפגשתי עוד חלק כמוני שהוא יהודי בן של מלך מלכי

82
המלכים שהוא יהודי בן כלל עמך ישראל ובפרט הקרובים אליו ובפרט ובכלל למלך
מלכי המלכים איזה בושה שאני לא יודע את ד' בלב יודע פירוש מכיר ומשיג משבט
ומסור ומודה לד' בלב שלי שאינו שלי ושום איבר לא שלי הכל הקב''ה ברא כדי
שישמשנו בתורה ובמצוות.
ואשמחנו ויעשה לו נחת רוח גדול וכל מעשה קטן שלא נחשב לי ואני מתאמץ
מלשות תש כוחי ואין לי כוח ואז גם אני רוצה להתקרב לד' והדרך להשריש את
האמונה בלב להפנים לחזק את הלב בחיזוק שהלב כולו רגש ואהבה וחיבה לפני ד'
זה מתנה שהקב''ה חנן אותי מלשון חנינה ונטע בי כוחות נפלאים והדרך לתקנה כל
יהודי בחלקו הרוחני ומידותיו הטובות והחלקים הרוחנים שהצליח להשיג הכל ע''י
האהבה לד' שהיא אהבת ד' בכל מצב ולמצב יש חיבה ויקר וחיבה ושמחה תענגו
לד' מכל התקדמות שאני עושה וחשב לפני שאני עושה בשביל להתקרב לד' ולשמחו
ולעשות לו נחת רוח גדול כמו רוח שנה ונע מסיבי לרוחות השמים ככה זה הענוג
לפני ד' ברוך השם תודה להשם מודים ומתפללים בשמחה ומודים לד' שאנו יהודים
וחושבים שאנחנו מצליחים ומתעוררים לקום ולעשות צרכנו שהוא רק לשם שמים
ששם משכנו ושכינתו בכסא הכבוד ובעולמות העליונים יצירה בריאה אצילות הדרך
להתקין מלשון תקנה וחיבור לפני ד' כי רק הקב''ה נותן כוח לעשות חי ל ועומק
הקנין של אהבת ד' ש אני מוסר נפשי לפני ד' כי רק הוא עוזר ומסייע ועוזר לנו
להצליח והוא מעה אותנו למעלה מעלה להתעורר ולעבוד אותו בשלמות הרצון שזה
המשך עבודה תמידית עם מסירות נפש כל אחד בדרגתו שנזכה לדעת את ד' בלב
וממילא זה עובר לנפש עד שנפשנו מתחזקת ולמתגברת על כוחות הגוף וכל אחד
ואלד שהוא יחדי וצריך להגיד בשבילי נברא העולם, והמשך להתאמץ תמיד לבקש
שיביא כוח להתגבר ולעבוד אותו בשיא הכוח והמרץ מלשון מרץ רץ אני ומבקש
את בלי חיפזון ח''ו שלא יאבד דעתי אלא אזכה ואזכך פנימיותי נפשי הכוחות
שנתגלו או שאר הכוחות שחבויים שלא גיליתי ובקשתי לדעת את ד' ומה התפקידי
בעולם הזה ואיפה הדרך הכי מתאימה לפני ד' לעבודתו יתברך
ולמסור נפשי ומאודי וכל כוחות לפני ד' הדרך להתחזק ולהשריש את האמונה בלב
ולבקש את ד' בכל מצב ולהתחזק באמונה ולדעת את ד' לזכור שהקב''ה נמצא בכל
מקום ולית אתר פנוי מיניה, בכל מקום הקב''ה נמצא ואפילו לידי שאני שוכח או
מבולבל השם איתי יחד ואין מה לפחד אלא ליראה לדעת שהוא נמצא ולזכור שהוא
נמצא לידי והוא עוזר ויעזור ויסייע לידי להתגבר על המכשול שבו אני נתון והוא
יעזור לי בעזרתו יתברך והוא ייתן לי כוח ומוח והבדלה לזכור אותו אם שלמות
עניינים וע''י זה שנזכרו ונרצה ונשתוקק ואפילו נכסוף לאמיתו יתברך שהוא יתן
כוח להתחזק בכל מצב וע''י שנתחזק ונרצה ונשאף ונשתוקק ונתגעגע אליו הוא
יאיר לנו את דרך המתאימה והמיוחדת והמתקנת שאנו חייבים לפני וע''י זה נזכה
לדעת את ד' בלב עם מהפך וחיזוק והתעוררות והשתפכות הנפש שע''י זה הלב
נטהר והרוחניות שלנו נפתחת וע''י זה אנו מתעלים ומתקדשים לפניו בשלמות וע''י
התבוננות מלשון בונה חושב על כל מעשה ומעשה נזכה לתקן ולפשפש במעשינו
ולתקנם ואז נזכור ונדע את ד' בכל מצב ומצב נסיון ונסיון ואז נזכה לשמחו ולעשות
לו נחת רוח גדול ונזכה לטהר את מעשינו בשלמות ונזכה לזכור ולדעת מה רצון ד'

83
בכל ניסיון קושיא ומניעה ונפילה ובזכות הרצון שנזכה לרצות את ד' ולבקשו בכל
מצב נתקרב אליו ונזכה לדעת ולעשות רצונו בלבב שלם הלב לשבה הרגשות מלשון
הרגש כל דבר שאנו מרגישים ומנסים לדעת מלשון מדידה ובקרה וחושב לעשות
אנחנו צריכים לשאוף לזה רק לבקש ולהתפלל לזה להוציא זה בכוח הדיבור מלשון
דבר שמוציא הגה ודיבור מכוח הפה והלשון הדרך של יהודי לשאוף ולבקש את ד'
בכל מצב שעובר עליו ומתגלגל עליו ע''י הבקשה שמבקש שלא סתם מבקש רוצה
וכך נפתח הרצון בלב והרגשה שמרגיש.
ומבקש ומתעורר לפני ד' כך רצונותיו מתפתחים ומעשיו נתקנים ואז נפשו מתרחבת
מלשון רוחב, ונפש ואז רצונותיו ומתגשמים לאט לאט ואז מעשיו ורצונותיו
ודיבוריו עולים מעלה ומעלה ואז נתקן נפשו בחיזוק ועידוד ויש מנוחה שלמה כי
עושה רצונו של מקום וביטחון בד' ואמונה שלמה וכל רצון נפתח עוד רצון שמבקש
באמת ואז מתגלים גם כוחותיו מתגשמים ויוצא הכל הדיבורים ומתקדשים ויוצאים
לאור גדול בשלמות משיא הכוח והמרץ שזה גילוי הרצון ע''י ? שלא רק שואף וזהו
נגמר משימתו אלא מבקש ומתחנן כעבד לפני רבו מתרצה לפני באמת בלב שלם
ואז לכה לדיבורים יוצאים מהלב ושהדיבורים מתחזקים הקב''ה שומע ומאזין בכל
למצב ומצב שמדבר כך יוציא הדיבורים מקום הטהור הלב ומשתפך לפני קונו ואז
נתקן ונשלם כל הרצונות ע''י הדיבורים ומתרחבים כליו והרצונות וכ''ש המעשים
עד תיקון ובירור הכוחות ואז נתקן כל הרצונות שעוברים ו מתחילים מבקשות
קטנות שאיפה קטנה ואז מתרחבים רצונותיו בלב ואז זה מתגלה לנפש ששם
הכוחות הנסתרים שבורא עולם נטע בנו ומשם כל הכישרונות והכישורים מלשון
מוכשר ונפלא במעשיו ואז כל דיבור שמתחזק לעובר לאט לאט לנפש שם הכוחות
ולכה גילוים ע''י שאיפות ורצונות ובקשות מע ומקא דליבא עד שנפתח ומגיע
הישועה של הישג וקנין שלמות הרצונות והשאיפות והמגמות ע''י שמבקש ומתחנן
ומתרצה לפניו ואז מתגשם כל שאיפותיו ורצונותיו בשלמות כמו שהקב''ה דורש
מאתו ומבקש ממנו ומחכה ומצפה לתת ולהשפיע לו לכל כליו שנפתחו ונתבקשו
ונתגשמו ע''י שבקש תמיד ורצה תמיד להתקרב לד' יתברך ואז נישלם רצונותיו
ובקשותיו ע''י פיתוח אמונה בלב ואהבה לד' שרוצה ואפילו שלא הרגיש את ד' בלב
ממש אבל רצה כי ידע שזה הדרך להתקרב ולהתקדש לפני ד' שנזכה לעשות רצונו
בלבב שלם.
מאמר לד - ניגון מה היא איך מנגנים שרים ושמחים באמת ומה עומקה של שירה
וזמרה
שאני נפתח ומתחבר אל ד' בניגון בשמחה אם ניצוץ של אהבה ויראה ודבקות לד'
המתנה של הניגון כל אחד ואחד בייחודו המיוחד ובפרט מי שחננו שנטע בו הבורא
מתנה כזו חשובה ומיוחדת בורא עולם בקול ערב ונעלם ומיוחד כדי לנגן ולשיר אל
ד' צריך להכניס את הלב ולנגן ולשמוח ולהודות לד' באמת הדרך פשוטה וקלה לא
להתייאש שאין לי כי כל דבר שהקב''ה טמן בכוח האדם בחוכמתו ביצירה מלשון ?
ובראת בריה כזו נפלאה האדם ונפש שבו ונשמה לטהורה שנפחת בו ורוב חלקי
הנשמה הם למעלה ורק מקצת חלקי הנשמה נמצאים ושוכנים בגוף ובנפש האדם
ובהלל הלב ובמשכן הלב והמוח והקודקוד של המוח ופיתוח המחשבה ושכל האיש

84
,הישראלי הנפלא המיוחד ביורת מכל הבריה שהקב''ה ברא ויצר בעולמו הנפלא
הדרך להשיר ולנגן באמת זה טמון הרבה כוח וקדשוה של הגוף רמ''ח אברים ושס''ה
גידים שהאדם מתקדש ונטהר ומתפלל לד' באמת מעומק הלב ופנימיות הנפש וחקו
הפנימי שזה הנשמה מלשון נושם תמיד נמצאת ומחפש אור ואמת וקירבה לד' ואור
להתענג אל ד' ולהנות מזיו שכינתו המתנה גדולה להתקין ולשיר ולנגן באמת עם
שמחה ודבקות צריך כלים שיהיו מיוחדים לפני ד' באמת כל הזמן להשתדל לקרוא
ולחפש אומת בדור ובפרט שנעלם האמת והאמת תהיה נעדרת חובה גם לנסות
ולהשתדל כמה שאפשר לקנות ערך קדושה והתעוררות לעורר הלב וכל שכן את
הכוחות מלשון כח מהניצוץ הפנימי הובער בפנים לגלות אמת לאמיתו של הנפש
אלוקית וקירבה לד' של הנשמה הטהורה שהיא חלק אלוק ממעל. הדרך תמיד לחפש
אור ד' קירבה לד' עם מתיקות וערבות עם נעימות ודרך נעימה וערבה למרות שקשה
לשמוח .א. ואפילו זה הדבר איז? כי יש שחור בלב
ולנגן בשלווה לשמוח מסלק הטירדה עם ניגון שיהא חלק של אור ושמחה ואפילו
דבקות שבאור ברגש דק ועדין קול דממה
מרה שחורה בנפש להשכין לחפש אהבה לד' שזה מצווה חשובה ויקרה לאהוב את
ד' ולהתקרב לד' ולעשות נחת רוח גדול שזוהי מצווה חשובה ואין ערוך לספור
ולגלות את ד' באמת ובתמים, באמונה, פשוטה ותמימה, איך מנגנים שרים ושמחים
באמת, עם פשיטות ותמימות, בלי הרבה חכמה אעם רגש אהבה רגש של הרהור
הלב עם פעמי הלב עם פעימות הלב שיהא וישכון במשכנה של הנשמה הלב.
ובנפש הכוחות הנטועים בגוף שיהא רק חלקי הפנימי ישיר לד' מתוך האהבה לא
כמצוות אנשים מלומדה, ששרים ויש הפקרות וצועקים וזועקים את השיר ולא לפי
האור המתאים ש? גם קצב צריך קצב נעים שיהא ערב ולשיר ו? הזמן הלב פועם
ומתחזק בחיזוק הכי נפלא שיש למצוא וקנה. מצוי לרוב גדר שיהא נחת ושלווה
ניכרת בשירה אם עומקה של שירה וזמרה שיהא רגש חזק ועדין עם מנוחה ניכרת
לגוף אתל שאפילו שהגולף כואב או עייף ומתחזק בשירה והודאה לד' מקרב לב
וכש''כ בגדלות או בקטנות מרגישים הארה בשירה עד אפילו שיש דבקות ב. ומתוככי
הנפש הפנימית הבוערת תמיד להתקרב לד' ויש רוגע ושלווה ויורד דמעה דמעה
מעיניים אפשר לבקש ולפעול במחשבה ביצירה של הניגון שכולו יצירה נפלא שבא
מקול ערב ממיתרי הקול או שמתפתחים עם בקול אם בפיתוח קול וכש''כ חזנות
שיהא שירה מהגרון דרך חלל שהתפתח בתרגילי פיתוח קול לשיר עם אור צלול
ולהתחזק קטע רגש או שמחה וקטע תפילה הנשמעים הנה והנה לכל קהל עדת
ישראל, הניגון כל כך עמוק שאפשר בו לפעול ולהצליח ולהגשים את הרצון עם
במחשבה אם ב??פנימית שבא מהנפש א. כי לא מוכן להשתוקק או מכין כלי לקבלת
השפע ממלא לא יהיה מתוככי האברים שמתקדשים בשירה מלשון שר שש שמח
ומודה לד' באמת בלב ובנפש ב. רצון וקביעות החלטיות להיות רוצה אם דבר אמת
והנפש מתחזקת מתעורר לד' ע''י הלב והנפש יחד ומה עומקה של שירה וזמרה יש
שרים ניגונים של רגש אהבה התעוררות דבקות ויש ניגונים שבאו מגויים וטהרו
אותם צדיקים ויש ניגונים עליונים שקטים ושאננים, ומתוכם אפשר לקלוט את
ניצוצות הקדושה שתיקונם בשירה ובזמרה לעלותם מעלה מעלה, מכוחות הטומאה

85
והקליפות אז בקטע ששר יכול להתחזק ולהפנים ולקבל כוח והתעוררות וחיזוק
נפלא מהשורה הדרך לשיר ולזמן ולנגן ולרקוד לד', תמיד באהבה ויראה עם מחשבה
על הניגון וכש''כ ניגון שיר עם מילים עם תוכן פנימי שמבעיר ומדליק את מצפון
הלב והנפש בהתעוררות של שירה וזמרה עם דבקות וניצוצי ודמעות שירודים על
עוונות או על ייסורים שדרכם למרק לתקן וליישר את המידות בשירה ובזמרה
ומטיבים לאדם שמתחזק בשירה או שמתפלל במחשבה בריכוז מלא אור ודבקות
והשראת השכינה בלב פנים פנימה וזוכה להכיר מעלת התעוררות בשירה ובזמרה
שמרגיש הרגש האהבה ושמחה ושש ושמח בחלקו ומתחזק מ? השירה הן במילים
והן בניגון עצמו.
מאמר לה
ידוע שיוסף כיוסף כגודל הקדושה להתקדש ולישמור סיג וגדר בברית הלשון ולאכול
דברים בריאים כדי שיהא ילד נפש נשמה בריאה לחלוטין שתהא נינוחה ונוחה
לבריות בטהרה להתקדש בקדושת הברית ושמירת גדרים וסיגים בקדושה יש כללים
ובירורים נפלאים דווקא להוליד נשמות טוהרות שהם מרוח אצילי ( הילרי) שזה
ילד נפש נשמה אלוקית שיודעת להמתיק המאכלים והאוכל שהם או כלים
וממתיקים הנשמות בהמתקה כמו המן והוא כזרע גד וטעמו כציפחית בדבש וידוע
שאוכל בקדושה ומתקדש בקדןשת המיקווה כך נולדים לו נשמות מתוקות כמו דבש
ןוחלב תחת לשונך וזהו נשמות זהירא עליאה שמוליד מתוקים ולא תמיד ממתיקים
כמי שהוא הילרי שפירושו כולו מתוקי ונינוח במאכלו בדעתו והשפעתו למרומים
נינוחה ורצויה בפנים פנימה בשיא הקדושה וזיו וזוהר הפנים וזהו טהרת הפנים
כגודל הולדת נשמה שהיא משיחה מלשון משיח אילמים אפילו משהוא אילם יהנה
מפניו כפני רוויא ומשיח יגדל אותו ויעניק לו השלמה מיוחדת להארת משיח של
הדור וזהו נקודת משיח כגודל התנוצצות משיח וניצוץ משיח להתגדלות השם
יתברך בהעולמו .
מאמר לו
שמירת היסוד א. גדר השמירה העליונה בפנים משיח שמשיח הוא אילם מיסורי
משיח ודקדוקי עניות כי הוא עני וחומרי והוא עני רוכב על חמור וזהו גילוגליו שלו
להתלהט לחומר לצבע בוהק וזוהר וזהו זעירתו העליונה לגלות ניצוצות וטעם בכל
מאכל ומאכל כגודל נקודתו וגלויו המשיחים בנקודת משיח פרטי וכללי שזהו
התכללות נשמות יתרות בגלויי ממ שש יי חח שמש ושש ושמח ביסוריו הנעלים
ביותר עד התכללות נשמת ולידת משיח בהעולם עד גלויי רובדי נשמת והורדת
נשמות הצדיקים בהעולם בגלויי משיח עד האור אין סוף ברוך הוא וזהו טוב טעם
ודעת למדני חוקך להשלים אורות ומקיפים זוהרים ועילאים בנשמה יתרה של שבת
בלי ווי נשמה יתרה להשלים אלקות בכל ניצוץ וניצוץ אמן ואמן וזהו גלויי רובדי
הנשמות באלוקתם הנפלאה ביותר ויותר עד התפשטות הגשמיות בבירור חמורו
חומריות לרכוב על חומרי וגשמי של כל חפץ וחפץ נוצץ ביותר ויותר גלוי וניכר
בשלמות האלקות והאור אלוקי שבו עד פשיטות ותמימות בירור הניצוץ והקדושה
שבו.

86
מאמר לז
ענווה זהו תכלית היראה וידוע שהיראה ושלומתה בשלמות הנשמה נש נושם ברוח
בארך אפים וריחו לא סובל ריח של ני אוף וזהומת הנחש וזהו גודל ענווה לא
להתעצבן לא להתרגז לא להרים הקול ולא לכעוס ולא להתרתח על אף נפש ונשמה
שמצעיק ומעיק להאדם על הנפש ישפוך שיחו להשם יתברך ויחל להשם ויצפה
לישועתו הכללית והפרטית עד שיבוטל ממנו חומר גשמי ויהא נקי מריח רע וקילקול
הפנים וטעם וריח טוב בפה שיהא פיו ולשנו כלשון הנינוח לפיו ולשפתיו ליהא
ליכלוך מהאוכל ויהא טעמו כטעם הדבש והריח של האוכל מהתגשם בגשמיות
העולם ומתעבר בו גלויים וחסדים נפלאים ביותר מטעם הפה והבירור המוח ששליט
על הלב וזהו אלקות הניצוץ והארה מלמעלה האדם מתקדש מעט מקדשין אותו
מלמעלה וזהו נינוח ולא פרצופו חמוץ כמו החומץ והמלח שניהיה במאכלו ואז
יושפע לו טעם ערב במאכל הילרי מלשון מרפא ומשפיעה אנרגיה טובה ונעימה בכל
דבר ודבר וידוע שהאדם שמאכלו מבורר גם שמחתו וצהלתו על פניו וחיוך ושמחה
מפה להאוזן וכולו ינוקא ושלם וטהור לפני השם יתברך וזהו מישהוא הוא ינוקא
ושלם וטהור אז שיודע לברר מאכלו הוא מתוק ופניו מתוקים ממש כייף ותענוג
להיות במיחצתו וכל דבר יודע להמתיק אפילו חומר נקיון שמנקה ורחצו שכמתרחץ
בנהר גן עדן וזהו השאיפה של כל יהודי לא להיות חמוץ אל מתוק ונינוח לפני השם
יתברך ננסה להסביר שיש האדם שהוא רגוע ושלו ויש אחד שמאכלו כטעם הנחש
השאלה האם מודע בזה ויש שיודע להמתיק ולא מלחיץ אף אדם ולא שולט על
רגשותיו וזהו שלא יהא רגשי אשמה ויש האדם שהוא כעוס ומקפיד כינראה מאכלו
לא טעים בפיו ננסה להסביר יש 6 או7 רובדים וקומות בהמתקת האוכל ובירור
הניצצות א הילרי שממתיק בדרגה הכי נקיה הכי מזוככת שהוא גם יכול לעשות
חוש הומור בסביבתו וזהו היחידה ממש מתנה אלוקית והאם האשה טהורה לא
טמאה מצווה להגיד לה הכנות והאוכל שבישלת ממש כטהרת מקווה השם שזהו
חשוב ליטבול בנהר אןףו במעיין השלם שמטהר האברים והידים השלמות חסד
וגבורה להמתיק האטום והפצצה המתקתקת בכל רגע וזהו תכלית הבירור במאכלים
שיזדדככו כמו לפני חטא האדם הראשון ויש האדם שהוא חושד בכשרים הוא
חשדנוי כולו שקוע בשקר העין הרע והדמיונות מצווה לרוץ להוציא עין הרע
בעופרת או בלחש העין הרע של החיד"א וזהו מצב לא נעים י ש חשדנוי ויש מהפונט
לא נימצא במצב רגיל שסובל כמו המשיח ויש לחוץ נרגן הכל לא טוב לו ויש שש
ושמח בחלקו וגם יכול להמתיק שורשי הדינים שחיוכו כמו השמייחל השמחה בפיו
ולשונו שמור בשמירת הלשון בורא ניו שפתיים וזהו המאכל א .שממתיק במיוחד
מעל הזמן ויש רגיל סטנדרטי ויש מיוחד ויש רגיל לא טעים ואפילו רע וטוב לו ויש
הילרי שממש לא ממתיק את המאכל וממש דוחה לברר ולטעום צריך להיות משיח
להרגיש ניחוחות עדינים ביותר ויש שהוא קליפה או חיה על שניים וחבל להריב
איתם הם ממש אוכלים וטעמם כטעם הנחש כי הנחש למה השיאני בושה שרוב
הנשמות לא יודעים לברר המאכלים.

87
מאמר לח
ידוע ששמחה ושמירת שבת ושמירת כל המצות והתענוגי שבת בהחל קדושתם
ותפארתם של המידות והנשמה היתרה די ויותר לשבת שב שבת מה יאמר לנשמה
מה לעשות התורה והתענוג להענג מחדש חדשים כגודל ברכת הלבנה ללבן את
ההלכה את הלימוד חלה של שבת מן לחם משנה שונה הלכות כגודל השכר והלימוד
הנשמתי נשמה יתרה שנתן בשבת . הלימוד הארוך לענג השבת ... בתפילה .. בהלכה
.. בהשקפה ברורה וחדה לחדד המחשבה לחשוב מחשבות לבל ידח ממנו ידח .. וזהו
תענוג שבת לשבות ממלאכה וממחשבות זרות ויסורי עניות ששבת זהו חלה של
העולם אדם הראשון לילמוד מחדש .להתפלל במסירות נפש בשלמות הכוח לנגן
ניגון בטהרת הפה והעונג שפת הלשון ממאמא לשון הייגנא תיפלות להתפלל על
מוחין דקטנות בקטנות להקטין היכולות אפילו במשהו משהוא זהו כולה בהעלמא
מתנה בבית גנזי שבת שמה ששבת שב ואל תעשה ידוע ששמירת המחשבה כך
ניטלת שחרית ושמירת הדיבור והמחשבה לפני התפילה כגודל שלמות מלכות תורה
שבעל פה.לפני התפילה לימוד תורה לשמה משהו לשמה זהו לשנן הלכה לכרוך
בשמע וזהו להתרחק ממחולקת במשהו ולא לישנוא אף יהודי וידוע ששמירת שבת
זהו ההלכה להלוך הילוך של שבת בשמירת הברית והמעור מקווה השם וזהו נטילת
שחרית . פת שחרית בלחם עם שחר בנקיות הטעם לחם לבד זהו לחמה של תורה .
לחם ,או. חלה, או .פת זהו ליפתן ננסה להסביר מזה .טעמו וראו כי טוב השם. זהו
לטעום עבודת השם מחדש כמו כל טעם .. של דג שזהו. שבעתיים כאור הבוקר דג
מן דג זהו לברר ניצוץ יותר שלם ולעניין הטעם הניצוץ של דג שמן זהו כפי הלימוד
והמלבושים לאור המקיף וזהו השלמה להשלים שנים מקרא כך יהיה דגים ובשר
ומטעמים לשבת! ששבת שמירת בלחם משנה 22 חלות שזהו המנהג כפי הקבלה
להענג השבת בלימוד מוסר והשכל לסלק הדין והחושך שירד בן השמשות שזהו חוה
אם כל חי . וזהו המהלך נשמה שתתעבר בצדיק להשלים לו רוח הקודש באליהו
שרץ לאלה התמימים שתמים תיהיה אם השם אלוקיך אליהו הנביא מתגלה
לצדיקים. ואנשי מעשה שיש מצות בסל להענג את אליהו בלחם עוני שהוא מתחפש
להעני ומחלק שפע וסלי מצות ורקקי מצות משוחים בשמן שזה סרדינים סר דינם
של הצדיקים והתחלקות בעושר ואושר ביין המשומר כפי שמירת המצוות
ממחלוקת ויסורי משיח מתחלקים בצדיקי העולם וזהו מישמרת היצר ממשהו חמץ
שאליהו אוהב את היהודים . ששמחים בעוני ודוחק ומענגים השבת בכסות נקיה
ובמלבוש הטוב והיפה והצדק היושר לישר כל עקמימות שבלב לא להתייאש . אף
פעם ולא לילחם מדי ביצר הרע שמתחלק יצר הרע.. יצר הטוב . נחש . ומלאך
המוות שזהו . יצר הרע , וזהו יצר הטוב .י.ה . והנחש ומלאך המוות אז יהפך הרע
לטוב ויהיה הכסא שלם ו.ה. לפני החטא זהו יצר הרע המראים להאדם איפה יצליח
ואיפה יפול. ואז השלמה נשמה שנתתי בי זהו יצר הטוב להענג הנשמה במאכלים
הנלבשים במלאך הברית ..שיצר הרע לא מקטרג לנוטרי ברית העינים מי ששומר
על עצמו בתענוג אכול ושתו ששותה רק שצמא ולא קפה שזו משיחי שקר ונביאי

88
הבעל ..שאליהו שומר מי ששותק ובולם עצמו בשעת מריבה כי מי ששותה מספיק
כמות מים אז כילותיו מנצחות המחשבה וגם תה שזהו טעם המכאכל וגם לימון
שקליפתו נקיה מכינמות אז לא שולט בו רימה וקינאה כי רק קפה או קולה. זהו
קלות ראש ושמחת הראש והמקיפים זהו לא לכלות הראש והרשע אלא בשכיבה
ובקימה לטעום טעמה של תורה בזיו העליון ובגלוי נשמת אליהו ומגידים .. שמגיד
להאדם מה שיחו בשיחת הפרטית בינו ובין. קונו מלמעלה להמתיק כל השורשים
שלו ושל אבותיו לשלמות המלכיות להמליך ננסה להסביר שיש 5 אליה א. מלאך
הברית ..ב והוא קנאי לדבר השם צבקות. ב . מלאך המגיד שמסדר המחשבות
והתפילות והעבודות כמו הנביאים ואנשי מעשה והתנאים והאמוראים.ג אליהו בהר
הכרמל מי שענה לאליהו בהר הכרמל שהתפילות עם. חרבא דמלכא משיחה שזהו
פנחס שנהפך לאליהו שעלה בסערה השמימה ומתחלק לאליה ו. זהו שלמות אליהו
בכסא של מלאך הברית ואז אליהו בליל השימורים כי שמירת המצוות והחסדים
הגלויים כך מתגלה אליהו לצדיק ה אמת נשמת משה משיח ולומד איתו תורה
בשניות פה מדבק רוחא ברוחא . עד האדם הראשון לפני החטא וזהו שלמות הכסא
.. אין הכסא שלם עד שימחה העמלק ואז יבולע הרע. כולו ויהא מתוק החיים מן
המוות ואז יושלם התשבי שזהו הנה אנכי שולך לכם אליה לפני יום השם הגדול
שנת תשפה תהא שנת פלאות המלאכים . תהא שנת פירוש התורה תהא שנת פירוק
הדין. תהא שנת פדיום העולם תהא שנת פדות הנפש ואז יבוא אליהו ומגלה סודות
התורה יחד עם כל שבע הרועים שמצווה להיות בין עשרה ראשונים . ואז אליהו
מרצה אותו ומחליט מה יהיה יהיה לו בליל השימורים ואז יושלם חלקו בהתחלקות
סלי המצוות והחסדים הנפלאים בהתגלות אליהו עם משיח בן דויד השלם עם משיח
פרטי וכללי אמן ואמן.
מאמר לט
ידוע ששמירת הקדושה לא מגלה סוד מווותר על נקודת המידות ולא מתעלה
ומתגאה על שום נפש ולא נישבר משום חפץ. חרבותם תבוא בלבם וקשתותם
תשברנה וזהו חפצה של מצווה לישמוח ביסורי הנפש להתענג במידות הנעלות יוסף
לי השם לישמור על כל קדושה וטהרה לטהר עצמו מכל נגע ונגע לא לישבר משום
דומי אל דומי לכם ולגלות אלקות בהשם ממש . ולזמר עריצים ולהכרית כל הקוצים
והסובבים . את השושנה העליונה ננסה להסביר מזה יוסף השם עליכם ידו ע
שקדושת יסוד זהו ביוסף במדה השישית יום השישי וזהו גם לחם משנה לארגן את
השבת ולתפלל ביראת שמים טהרה להשם יתברך וליחל לתפילתו ולצפות . לישועתו
הנפלאה שזהו כתר השכינה לפאר מקדשי כגודל שמירת השבת ונקיותה בנקיות
הדעת לא להתייאש ולא לישבר משום מכאוב גוף ונפש לא להתלונן ולא ליחלש
סתם משום כלי המדמה והסתר פנים ולישמוח בתפלה בכוח להוליד דמעות חמות
חם ליבי בקירבי לתפלל בקדושה שמקדש עבודתו לא הולך לטמיון ומתעלה בחפץ
הנפש והיגיעה עצומה ולא מתעצל בעוצמת המדמה והיצר המסתיר ביאתו להעולם

89
וזהו להביא משיח בחינת משיח בן יוסף לסלק החמריות והמדמה הארצי והשקר
הדמיוני והעכור בהעולם שמירת יום השישי והכינו את אשר הביאו הכי שלמה
להשלים אורות ימקיפים הרוחנים ביותר עד שיבוטל המדמה והחושך והקילקול עד
ששיראה אור אלוקים ושכינה מדברת מגרונו ולא שיתעצל בעצלות כי זה מעצת
היצר ועלימותו להכין השבת בכוחות נפלאים ביותר לנצח האויבים והמרעים עד
שיראה אור אלוקי ממש שהשם יוסיף לנו כוחות להתעבר עם המשיח ולישמוח בו
ולעלות אותו מארץ לארץ עד שישובת היצר והמחשבות הזרות עד שיכנע המקלקל
והמדיח הנפשי בהזדמנות הנפש והאורות והמקיפים השלמים ביותר להשריש
האמונה והשלווה להשלים שלמות השבת ושכינתו עלייך להשריש להודות על העבר
ולבקש,על העתיד עד שיבוער המוות ויהא חלק הרצונות והכסופים האמיתים
להתבונן ולהשלים חלק הגאולה לגאל בנפש וגוף עד שיבוא השם ויאיר בי נקודת
האמת ונשר הכנפים של השכינה ישפיע עליי שלמו. המידות ותפארת הנפלאה
ביותר להשריש העונג עד שיבוטל כל הדמיונות והבל והרוח השוטית והדמיון
והקליפה הסתמית ביותר.
מאמר מ
רוח הקודש בהתפשטות הגשמיות ידוע שהידיעת השם בלב זהו השגת השם בלי
גבול ושיעור וידיעת השם ברוח הקודש לשמוע רזין עילאין להפשיט הגשמיות מן
החומר בצורה של אלקות הרוח ממלמל תפילה ובקשה כתפילה בקול צדיק הבא
עליו לתיקון כל רוח מזהו הקדושה להפשיט המוחין כבירים בגדלות השם והחל
רצויו לביטול יש מאין מהו להתגבר על הרוח והשכר העצום להתפלל ולהתקדש
בקדושה יתרה דווקא בקולי בהחל רצויו להשם. ולבטל כל פנמיות המקיף לרצות
הבורא יתברך שמו לעד ולבקש תפילות בכוח ובמוח לעוד מוחין כבירים לשמוע
קול שופר בת קול , חושך , ענן, וערפל . בערפלי קודש אחוז שרעפי קודש זהו
קדושת המיצרים לא ייצר על עצמו אלא באוצרות השם וביטולו להשיג השם בלי
צימצום לבקש ולא לצמצם הדעת על הנפש,לרצות כוח התפילה וביקושו לבקש על
הכלל ועל הפרט לרצות כוחות הנפש והגיון הבריא בהשתלטות רצונות וכיסופים
להשם לא לישבר משום, דמיון והרצה קלה ופשוטה להפשיט הגשמיות באור ממש
לפי הניגון והרצוי לפני הקונה הבורא יתברך שמו לעד לא לישבר כשאין כלים ולא
ליחלש בשום רצוי והבדלה עד שיבדיל בין הקונה יוצרי ובוראי יתברך שמו לא
להתייאש ולא ליכנע לשום דמיון עד לביטול היש שאני משהוא אלא ככלום אני ולא
יכול להיות עצם יבש,בלי כוח שמחייה אותי הבורא,עד שיוצלח לי כלים ורצויים
ופיוסים לפני השם תטהרו עד שירצה השם ויחונן אותי, כי ,דל עני בתפילה . ולולי
לא יחייני וישגבני באמונה וחיות הבורא שהוא גדול ממש להתגדל בגדלות שמו
יתברך להגדיל הכוחות והרצונות והשיאפות עד שיושלם חיות הבורא , להשלים
רפח ניצוצין קדישין עד שירצה רק השם בכוח התפילה והבקשה הרצויה לתפלל
בכוח ובמוח נקי ומזוכך בהארת השכינה לישכון י-ה לפני השם שירוצה תפלתי

90
ובקשתי באמת ממש בכי טוב והארת השם בכוח הבקשה והביטול האמת לפני השם
בכוח הרצונות והתפילות ברצוא ושוב והחיות רצוא ושוב להשלים מהות השם
בכוחות נפלאים עד שירוצה הקונה ויושלם חלקו בכל הרובדים.

מאמר מא
ידוע שסוף קיציצי הגלות בקוצו של יוד . בסתימת הגולל של הסיטרא אחרא דווקא
ביאוש מוחלט שאין ברירה אחרת לחיות משיח ולגלות אלקות בכל עניני מש
יח משיח אלמים אנשי שלא מדברים ומבינים מה קורה איתם בהעולם , וזהו העלם
והסתרה להצניע משה משיח בחרבו של משיח קטלא , שאין יסורי משיח ודקדוקי
עניות באים לייסר העולם מפני דוחק השכינה להסתיר את נשמת משיח כל אחד
רוצה להיות גואל צדק אבל הצדק, בנשמה הכוללת נשמות ומתגברת על החושך
והקליפות והיא רק הרובד בצבע כתום אדום וצהוב בגלגלי האורות ומקפיהם
הטהורים להשלים הנדחים בהעולם ,התוהו וזהו רוח אלוקים ותהו ובוהו ורוח
אלוקים מרחפת על פני המים דהו רוחו של משיח שזורמת לגלות אלקות ואיך
לעבוד את השם בדרגות גבוהות עצומות ורמות להנציח מקיפי מש יח מש חי. וזהו
להאיר אלקות בתפילות בכוח, ובמוח לוהט שמרצה את השם ביחודים כבירים
להשתוקק להיכלו של משיח קן ציפור יגיעו רחמיך עד כסא הכבוד לפאר את השם
וכיסאו השלם ביחודים ותפילות רצויות להכניע כל הקליפות עד מסירות לכל
נשימה שנושם וחי משיחו הנאמן לרצות הבורא ותפילתו הנאמנה בתפילת כל חי
והדיבוק האותיות עד דמעה אחר דמעה בכל כוח התפילה עד רצויי כל מהות
השכינה לשכון בהעולם ,אם משיח והגאולה הפרטית והגלויה ממש לרצות משיח
ולחכות לכל רגע זורח וזרחה לכם יראי שמי וצדקה בל מרפאיה עד שישולם רובד
משיח בכל קומות העולמות עד לביטול יש מאין כרגע בכל רגע הגלות ועד ממשות
משיח לעתיד לבוא,עם הרגשת יש מיש שיש שכר לפעולתך ושבו בנים לגבולם אמן
ואמן.


תם ונשלם שבח לאל בורא עולם

91
ב"ה מאמרים נוספים שלי שנתפרסמו בספרי ידידי ר' מיכאל הראל הי"ו
מספר זמירות שבת על שבת וסעודות שבת
מאמר ראשון


'ידוע שכפי ששרים ושמחים ומודים להשם על העבר והעתיד , ומבקשים ביתר
כוחות, כפי השירה והזימרה - כך נעשה כלי יוצר ומוצלח, ביתר הניב של השירה
והזימרה, כך נעשה מוצלח ומורחב להודות ולהלל לכבודו יתברך, במחשבה דיבור,
ועליית המוחין , הנעשים בכלים נערצים , בכיסופים נעלוזים ומושפעים , בתיקון
המיוחד, ושלם בליבו להשם, ואז יוצלח הכלים הנוראים, בגלוי האלקות, להשתעבד
להשם, בהתעוררות, להשלים חלקי הנפש הפנימית, באור הנפלא . לראות עין בעין,
ובהפנמת הכלים לגלוים, הנעשים בכלי מאיר, אהבת השם ושמחה, להכיל אהבה
ומתיקות, לאהוב השם , במיוחד לי , להאור שלי , ולאהבת השם , בכלים יותר
האהובים למעלה, ונחמד למטה, להשפיע אורות מצוחצחים ומתוקים, ביחוד השם
יתברך, שיושפע לי אור הדבקות, והצחצחות , להביא אורות, השייכים לי לאהבתו
השלמה, המעוררת אהבה ומתיקות הקול , וערבות, בשפת הפה , והלשון, והקול,
שאפשר להודות ולהלל , לכבוד התעוררות , שיכיל בי נקודת המצפון , והארה
מלמעלה, כפי היחול, והצפיה, והערגה, להשם, לראות הטוב שבי, להלל להשם, כפי
המצב והקול, לראות עין בעין , בערגה תמידית, ומושפעת שמחה נעלוזה, ומעוררת,
רגשי דבקות ואורות נפלאים, לראות את אור השם, תמיד בכל יום, ובכל רגע, בעוצם
גדלות ומתיקות, בקול ערב ובהענגה, המכילה לראות מצב הימים הנפלאים, לראות
כל המצפון הטמון שבי, להיות בדבקות ובנקודת האורות'.

מאמר שני - על השירה והזימרה בשבת
'ידוע ששמחה שהיא בגבול הודאה וקירבת השם , שהיא מתנת השבת, לשיר. "ויודו
לה' חסדו על כל החסד שאתה עתיד לעשות עמדי, ועם בני ביתי , ועם כל עמך " -
בכלליות הנשמה היתרה, שהיא מתעוררת בעונג שבת, עם סעודה דשנה , עם אוכל
המשורש בטעם העונג שבת . וכדי לזכות לנשמה יתרה צריך לקדש על היין, ועל
החלות, שהיא חלה של שבת , שנאפתה כדת ודין , שבחלה וביין זה סוד מעשה
בראשית, להתענג על חתיכה ולימוד וחידוש הלימוד, והסברה של השבת, זה אכילה
באיטיות ובהדרגה, מטוב ונועם השבת.

וידוע ששירה וזימרה שנהנים מזיו השכינה, בעונג הרב, הנשפע בדביקות יתרה ,
בהתעוררות הנפש האלוקית, ששר ושמח ושש בשמחת השבת, שלומד ברצף ומנגן
בלימוד התורה, ודבק בעצם השבת, ונהנה מיגיע כפו, עד שמתעלה בעליית נשמה
בשינת השבת . ושר ומנגן ניגון אהבת השבת , ויראתה, בעיקר, בקבלת הנשמה
היתרה בנשמת כל חי, ומנגנו בטיב השבת והשראתה, למעלה ולמטה, מתוך חיוך
ועונג התענוג, שחש בעת זמירת השבת, ששר עד שרוקד בטיש השבת , ולימוד הרם

92
ונישא, מתוך עונג שלא נופל לחשכות הלילה, של השבת, ולומד עד סוף הלילה,
ומנמנם בשינת השבת, שלומד מכל ניגון את שורשו העליון, בטוב ובזיו עונג אכילת
שבת, שהיא תענוג לנשמות ישראל'.

מאמר שלישי - על השירה והזימרה בשבת
ניגון של משיח, יום שכולו שבת עונג, שמענגים והעונג רחב מכל כלי הגלות והסתרה
והעלמה, בדבר נראת ונצפית, בעונג הכלים והוויתם, הנפלאה, ביתר שאת, ועונג
נפלא, המלא חיוך ורוחב לב , מכל העל ם והתסכול , הגלוי והנסתר , בכלים שלא
הושלם תיקוניהם , בתיקון השלם , שזהו שלמות המלכויות ודיבורם , בלי סוף ,
ובשמחה נערצת , אהבה ודבקות , באור אין סוף , בלי צמצומים , והעלם בכליהם
הנפלאים, בגדלות דווקא, שמתגדל, ואני בעודי ועוד מעט, והתבנונת על מקומו
ואיננו, שזהו שמחה הנעלוזה, בשירים, ובתופים ובמחלות, להודות להשם תמיד,
בלי בילבול וחושך, אלא בסברה נכונה, בניב הכל, באיכות הקול, שעולה מעלה
מעלה, עד היכלי התודה והודאה, שמייקר חשיבותו בלי העלם וזילזול הסתרה, שלא
שר ומזמר להשם, רק כל הזמן יתגבר, ויהא לו כלי לפאר, שיר השירים, על כל שיר
ושבח ותהילה, וקירבת השם, להתעלות לדבוק בהשם, וזהו שירה וזימרה, לשורר
להשכינה דווקא, בנפילתה בירא עימקתא - אפילו שם לשיר ולהתקרב להשם יתברך,
בשלמות הטהרה, והארה מלמעלה, עד בקיאות ברצוא המלאכים, וחיות הקודש.
ולעצום העינים, ודבקות במצוות ובמעשים טובים, להתעלות בנקודת האין סוף,
וצמצומיהם, לשלמות מלכות השם , "את והב בסופה ". עד לדבקות בלי צמצום
וחושך והעלם , כלל עם קירבת המידות וספרותיהם הנעלות אלא במידות
ונקודותיהם במידה ובמשקל הנעלה והנכסף, בלי צמצום והעלם כלל.

ננסה להסביר מהו הניגון הנעלה ביותר, דווקא בכלי שלי , הנוצר לשורש נשמתי,
להשלים חלקי הרבדים הפנימים , והמעוררים, שכינה לדבוק בנקודת המצפון ,
בנקודת המצפוני האהבה, "ודילוגו עלי אהבה ", מעוררי הלב והנשמה היחידה, בלי
גבולות, ושיעור, אין סוף, בלי דינים וחושך והעלמת הדבר, שמעורר הטוב על הרעה,
רק בשירי שמחה וטוב לבב , להשלים תיקוני הנפש ויחידה התמימה, שזהו רבדי
הנהגת הבורא , להיות שמח משורשי הלב , והנהגת ברוך הוא בשלמות , הטהרה
הנפלאה ביותר, מתוך שלמות העבודה, בלי צמצומים ודינים כלל וכלל, בהתעוררות
השם ועבודתה, הנכנע ללב ומוח ולכבד, מתוך שמחה נערצה ודבקות באותיותיו
הקדושים, של השם, מתוך שירים וקירבת השם תמיד.

שמחה מעין הזמן, ידוע שיש כלים ורצונות, להשלים הרפ"ח ניצוצות, והשמחה
שמנוצצת מניגון, של דביקות באור אין סוף ב"ה, יכול להוריד דמעה, שממילא, שערי
דמעה לא ננעלו, והשמחה והדביקות בה, שמנגן ושומע ניגון, ומתבודד - מעלה ניצוץ
גבוה, שאין כל מלאך ושרף יכולין לשער'.

93
מאמר רביעי
ניגון הוא שמחה במהותו, או בכלים הנפלאים ביותר, השירה והזמירה של משיח,
זהו יסוד העלם מתוך החושך, והתסכול והבילבול - שם דווקא מואר האור, מתוך
העלם והתיסכול שלא שר ושש בחלק המשיח שבו, מפני שלא גילה את לידת משיח,
וגלוי הרחב שמגלה משיח, ומעלים את העלמה ומתגבר מחושך, ונפילות וירידות,
למעלה ולמטה, עד שיובטל כל הרע והקילקול, והתיקון לשמח עצמו מתוך חירות
דווקא, עד שיגודל כוחו, ויודה להשם מכל חלקי וניצוצי המשיח הפנימים והגלויים,
בהשם דווקא, מתוך הרחבת המציאות הגלויה, מתוך אורות מקיפים, שחיים בזה
מתוך עבודת המשיח הפרטי והכללי, ביתר שאת ועוז, להפנים עבודת הפנימית
והחיצונית, לעבודו להטות שכם אחד, לעבוד בשמחה מתוך שופי בלי דיקדוק הדין,
מתוך מציאות המתקה בהשם תמיד, והמתקה נפלאה ביותר, ושורש המידות
להתפלל ולהבין, להתבודד ולהכין כלים לקבלת האורות ומקיפהן .

מאמר חמישי
ידוע שהשבת שומרת ומענגת כל יוצריה , ומשפיעה את כל היקום כגודל הכנה
והבחנה הראויה ביותר, להענג את השבת בכל נימי הלב ונפש, הראוי ביותר לאיש
הישראלי. וזהו שורש מידות היחודים, להשפיע כלים להשכינה, וסיום הגלות בשירה
וזמרה, ליחד את דבקות המידות ואורתיהם הנפלאים ביותר, להתענג את ]על[ השם
ולהנות מזיו שכינתו , וסוד התפילה ויחודה , להמשיך אורות וכלים וצימצומים
לתפילה ועונג נפלא , ביתר חיות ופנ ימיות המקיפים , להפנים השכינה ויוצרה ,
ביוצרות ותענוגים נפלאים ביותר, להכין כלי הדיבור והנשמה , לדבר בחן לאכול בחן
נפלא, והערב נא השם את הדיבור בדבקות הנשמה ותענוגה הנפלא ביותר, להמשיך
אלקות, ושירה ושמחה ודיצה וחדווה נפלא ביותר . וזהו להמשיך אלקות וחיות
בהשם. בשיא הכוח, והחכמה מאין תמצא, להשלים נרנח"י נפש רוח נשמה חיה [
]יחידה הנשמה ויחודה בשורש הדיבור , ונשמת חיים, לעורר ולברר בשבת את הטוב
מן הרע , ולדבוק בהאור אין סוף ברוך הוא , ולשלב כל קפיצה ויחודה בשלמות
האורות ומקפיהם השלמים ביותר, לדבוק בהאור אין סוף ברוך הוא, לדלג הרבה מן
החושך, ואשרי האוכל טוב בשבת אוכל שיתבררו כל הניצוצות, להיות נינוח וטוב
לו בנשמתו בשבת טוב, השם מלשון נשמה על כל נשימה ונישמה לברך את השם
ולשמוח בו, בחירות העולם מפני העלם, ולדלג ולקפוץ בעוז ותעצומות נפלאים
ביותר'.
מאמרים על סעודות שבת
'בה סעודה זה תליי א מליתא, בזיכוך החומר בניצוץ המחשבה, בהתעוררות להמתיק
את הדין, בחיתום הניחוח, להפנים ניצוץ האכילה בקדושת המאכל של שבת, שזהו
המאכל המשתה להשתית ניצוץ ברשות השבת, שזה בא השבת בהארת הגבול בלי
שיעור ובגלוי משיחיות האכילה , שזהו ללקט ניצוצות מתוקים בדבש וסולת וקמח
ושאר תענוגות, להמשיך חלק אלוק ממעל בפנימיות מקיפים המעוררים חשק לאכול

94
בקדושה ובטהרה , ובעונג ללעוס באטיות וכוונת הנפש להתענג אל אור השם
באהבת הבורא ועונג הניפלא ביותר, לגלות אלקות השם והוויתו הנפלא ביותר,
לגלות את השם בעולם בשיא החיות, והידבקות באור אין סוף, להשלים אלקות
החיים ואהבת השם בשיא האלקות, והחיים הנפלאים ביותר , שיש ניצוץ האכילה
לברר הבדל בין אכילת יום רגיל לשבת, ובגלוי השם דווקא בהארתו הנפלא ביותר,
אוכל חם והערב מביא טעימות והארה הנפלאה ביותר'.
מאמר על סעודת ראשונה
'זהו יסוד סעודת שבת , ברגל יצחק , שזהו גיבורות היצרים , להתגבר על מידות ,
ולנצחם במידות הקדושה והטהרה , לילחם ולברר ניצוצות הקדושה, במלחמת היצר
וכיבושה, בטוב, לנקם מאיבינו ומסטיננו בטוב , ובכוח האכילה והשביתת שבת ,
הרשות, במקום הטוב, ובקודשת האכילה, והדיבור בנועם השבת, ובמתיקות השירה
והזימרה, בהשתקקות הנצח, לתקן כוח המדמה, ואכילת שבת שהיא תענוג האלוקי,
ביתר האכילה, למשוך ממה שערב לחיך, ואכילת שבת לתקן סעודות הרשות, עד
תיקון אכילה בקדושה , ולברר ניצוצות הערב לטעם טוב ודעת. לתקן המחשבה
ועשיתה, לפנים לחם הטהור , ואכליתה בשלמות להתענג אל השם ולהנות מזיו
שכינתו, ולהודות ולהלל , ולפאר מקום השכינה , בהתנצצות הא ותיות פארם
ומקדשם'.
סודות שמירת העינים
עוד מאמרים שלי מספר "איה מקום כבודו" של ר' מיכאל הראל - עם הוספות שלו
ידוע ששמירת עינים היא היסוד של כל הקדושה והטהרה שיש בעין, וזהו הקדושה,
שהאדם חפץ להתקדש, ועוצם עיניו מראות ברע, שמצמצם את את ראיית עיניו,
ולא סוגר עיניו בחוזקה, דהיינו שהעינים וההסתכלות תהיה רפויה, לא בחוזקה
לעצום את העינים, רק להרפות את השריר של העין, ואז ההסתכלות ועצימת
העינים תהיה חזקה ומשופרת.
היינו העינים הרוחניות תתחזקנה, בהסתכלותן הרוחנית, והאלקות שבכל דבר ודבר
תתנוצץ בהם, ככל ששומרים יותר את העינים, הראיה הרוחנית תהיה ברורה,
והשיפור בעינים תהיה לטובה, לטובותו הרוחנית של האדם.
ככל שהוא מתאמץ לעצום עיניו – אז ההסתכלות הרוחנית גבוהה ושווה יותר מכל
ההון שבעולם, והוא יכול להבריא בעיניו בני אדם, כמו הראיה של הצדיקים, וכן
יכול להזיק, כמו שמצינו היזק ראיה, ומצינו שתנאים הרגו בראייתם, כענין נתן בו
עיניו ועשאו גל של עצמות.
וידוע שהשומר עיניו מראות ברע, גם הטוב שופע ומתגלה לו בעינים, והרע לא
נחשב לו, כי חפץ לשמור עיניו, ולשמור בריתו הנאמנת, וזהו יסוד ההתנוצצות שיש
בעין.

95
מי ששומר את עיניו ובריתו- יזכה לשבת בשורה הראשונה עם המשיח, והמשיח
יאמר לו בזכותך הגעתי, ובזכותך העולם עומד, והם יהיו החיילים של המשיח ויהרגו
את כל העמלקים, כי עמלק הוא בחינת פגם הברית כידוע, שהיה מזנב את הנכשלים
"ויזנב בך - מכת זנב, חותך מילות וזורק כלפי מעלה" (רש"י על דברים פרק כה פסוק
יח).
הם ומשיח ירוצו ויהרגו את כל הרשעים כמו שכתוב במלאכי (ג): הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְָאכִי
ּופִנָּה דֶרְֶך לְפָּנָּי ּופִתְאֹׁם יָּבוֹׁא אֶל הֵיכָּלוֹׁ הָָּאדוֹׁן אֲשֶר אַתֶם מְבַקְשִים ּומַלְאְַך הַבְרִית
אֲשֶר אַתֶם חֲפֵצִים הִנֵה בָּא ָאמַר ה' צְבָּאוֹׁת: ּומִי מְכַלְכֵל אֶת יוֹׁם בוֹׁאוֹׁ ּומִי הָּעֹׁמֵד
בְהֵרָּאוֹׁתוֹׁ כִי הּוא כְאֵש מְצָּרֵף ּוכְבֹׁרִית מְכַבְסִים ופירש רש"י: הנני שולח מלאכי.
לבער את הרשעים : ומלאך הברית. נוקם נקם ברית : ופנה דרך - מן הרשעים: ומי
העומד. שיוכל לעמוד: וכבורית מכבסים. כבורית של מכבסים שמעביר את כל הכתם
כן יעביר כל הרשעה, 'זהו משיח בן יוסף' (אבן עזרא).
צריך האדם לפחד מה' יתברך מאד מאד, לבלתי עשות או שמוע או ראות או דבר
שום דבר שהוא נגד רצונו יתברך, לראות את ה' תמיד מול עיניו, ולירא ממנו, לחשוב
על ה' תמיד.
זהו יסוד השמירה, ששומר עיני ו, ושם גדר לכל חיזוק, ועיניו רואות רק טוב,
ושמירתן העליונה, שמחזק כחו הרוחני, ושם אור וחיזוק לכל שמירה שעוצם עיניו,
ומנסה ומשתדל לא לראות מראות אסורות.
ודע כי על ידי שלא שומר עיניו נעשה משוגע ממש כמו שנאמר: "והיית משוגע
ממראה עיניך אשר תראה".
כל ראיה אסורה פוגמת בנפש האדם, ובצלם אנוש, ובעינים הרוחניות, וכל התגברות
שיש ליהודי, להנמיך ולעצום עיניו וכן לימוד התורה הקדושה - הוא מאיר בנשמתו,
ומזכך עיניו ונשמתו.
וזה יסוד התגברותן של ישראל, ברגע שעוצם וסוגר עיניו, ושומר פיו ולשונו, דיבורו
והשגתו., ורואה העולם בצורה אחרת – פירוש שמשיג וקונה דיבורו, ועיניו סוגורת
אז יותר מייחל לה' יתברך, וקולו ונפשו ודיבורו יותר מזוככים, שהזיכוך של שמירת
עינים, לא להסתכל חוץ לד' אמות, רק בגדר הקדושה מותר להסתכל חוץ לד' אמות,
והזוכה ועוצם ושומר עיניו – זוכה להשגות לדורות, כמו שכתב רבינו ז"ל בספר
המדות: (ערך נון אלף ואו פה אות יט). מִי שֶאֵין מִסְתַכֵל עַל נָּשִים, זוֹׁכֶה שֶזַרְעוֹׁ יְחַבְרּו
פֵרּושִים עַל הַתוֹׁרָּה.
וכתב בספר נחל שורק על פי תורה א' שמבואר שם שיעקב הוא בחינת השכל דהיינו
בחינת הסתכלות בשכל שיש בכל דבר וכו' עיי"ש. שמעתי רמז מהרה"ח אד"פ
שליט"א שמובא שהר"ת של ע'וצם ע'יניו מ'ראות ב'רע הוא גימטריה יעקב, והיינו
כנ"ל שיעקב הוא בחינת איש הישראלי שעוצם עיניו מראות ברע החופה על
הגשמיות וחצוניות שבכל דבר ומסתכל רק בשכל שיש בכל דבר עכ"ל נחל שורק.

96

ונראה שמי ששומר עיניו, כך יוכל להסתכל בשכל של כל דבר וכנ"ל, ואצל עשו
הרשע כתוב: "וירא את הנשים", שהוא הסתכל בגשמיות, ובמראות האסורות רח"ל,
ונזכה לשמור על העינים.
***
רצינו לדבר כמה מהלכים של חיזוק שבהם התעוררות של הזמן להמתיק את הדינים
בשורשם העליון, ידוע שיש שורשים עליונים, מצבים על יונים שהאדם פועל,
ומגשים חשיבתו ורצונו ומעשיו באפיקי הדעת.
ידוע שהאדם מתגבר על הקשיים ועל המניעות והופכם לנעימות, אז ברגע שמתנוצץ
הארה מלמעלה, מתוסף בו רוח של קדושה, רוח של טהרה, רוח אפינו משיח ה',
רוח של טהרה של קדושה שחופפת על הנפש, ואז מסתופף מסביבו רוח הארה
וקרבת ה', וזיו דטהרה.
ברגע שהוא מתאמץ, מתעקש, וכתוב: 'העקשן יצליח' (הגר"א) – אז מתנוצץ בו יותר
הארה וחיבור לבורא עולם.
וידוע שהאדם נמצא נסתר ונחבא אל הכלים, לא רוצה תמיד שיצא ממנו רצונות
ושאיפות ומגמות טובות, כי נחבא, כי היאוש והרצונות חבוים מתחת לכלים, אז
ברגע שמתוסף בו הארה, והוא חפץ קרבת ה', אז מתעורר בו הארה וזיו דטהרה,
שמטהרת את כל החושים שלו, ואת כל אפיקי הדעת שלו הנאמנים ושאיפתו
ומגמתו הטובה.
ברגע שהוא מתאמץ ומתעקש, ומדברן את הכוחות, וחפץ להיטיב, והקב"ה חפץ
להיטיב לאדם, להיטיב לו לאדם, לאחרית הימים, שירבה לו כוחות, וככל שהוא
מתאמץ, אז הכוחות נהיים רבויים, כעץ שתול על פלגי מים, כך מתאמת בו ההארה
להמשיך בתוקף ההתמדה.
רצינו לדבר כמה מהלכים של חיזוק, שבהם התחזקות של הזמן, שבהם התעוררות
של הזמן, להשלים חלקי נפש רוח ונשמה, חיה ויחידה בשלימות.
מהו שלימות הרצונות והכיסופים והמגמות הטובות, והשאיפה לכסוף רק לאמת
לאמיתה שבכל דבר, כי בכל דבר יש ניצוץ אלהי, והאלהי שבו, והאלהות שבו,
מחייהו ומקרבהו לבורא עולם.
ולדעת להשלים את הרפ"ח ניצוצין, זהו בשלימות ההתבודדות, שהאדם מבאר
שיחתו לפני הקב"ה, לפני בורא כל העולמים: "אנא ה' פתח לי שערים, פתח לי
דיבורים, פתח לי כלים, פתח לי רצונות", מלשון רוח ממללא, רוח ממלמלת, מלשון
חשמל, למלמל, רוח, חש – שתוק, מל - תמלמל – תדבר, תחשוב לפני שתדבר, לפני
כל מה דבר מה אתה בא לעשות, לפני הקב"ה, ולפרש שיחה, לפרש שיחתו לפני ה',
להסביר: שקשה לי שלא הולך לי, שלא פשוט לי, שאני לא מצליח, למה עובר עלי

97
עובר עלי ככה, ולמה עלי עובר עלי ככה, וכאלה נסיונות, אולי זה הדרך שהקב"ה
רוצה להעביר אותי דווקא בבחינות האלה, בדרגות האלה, בשיעורים האלה,
בנסיונות, במעברים הצרים האלה, דווקא, כדי שאני אצליח לקנות כלים ודרכים,
ואפשרויות להתגבר על המניעות, ולזכות לאמת, עד שיפתחו כל השערים,וכל
המניעות יסתכלו ויתהפכו לנעימות.
ולבקש מהקב"ה שיברר את שיחתי, ויתן לי כלים, ויחונן, ולבקש 'חונן דלים', מלשון
כוחות צרים ודלים, ויפתחו לי השערים ואוכל לפרש את שיחתי.
שמחה מעין הזמן, ידוע שיש כלים ורצונות, להשלים הרפ"ח ניצוצות, והשמחה
שמנוצצת מניגון, של דביקות באור אין סוף ב"ה, יכול להוריד דמעה, שממילא, שערי
דמעה לא ננעלו, והשמחה והדביקות בה, שמנגן ושומע ניגון, ומתבודד - מעלה ניצוץ
גבוה, שאין כל מלאך ושרף יכולין לשער, ועל זה הדבר חשוב ולהשתוקק, בלעדי זה,
בלעדי הדביקות, אין לי כל שיעור להרגיש חיות דביקותו יתברך, כי זה מוריד
דביקות, ושמחה וחירות, בכח התשובה, ששב לה', וחפץ לחזור בתשובה, וזהו
תשובה מאהבה, שאין לך אדם שאין לו שעה.
שמירת עיניים והשגו הנפלא, שלא יראה ראיה זרה, הכל רוחניות אלהות, שבו זורח
השמירה העליונה, וזיכוכה, והתפעלותה, לא מתרשם מראיה זרה ואסורה, אלא
מסתכל ישר, וכשצריך אוסר עיניו מראות ברע, ומסתכל למטה, ומסתכל בישרות,
ובהשיגו נפלאות מתיקות ועדינות העינים, לא מסתכל למעלה מהביטו מעלה
מהעיינים, אלא בהשקפה ברורה ועדינה, בעדינ ות, בקדושה יתרה, שעייניו
משקיפות, ורואות ומביטות רק בד' אמותיו, ולא פונה לצדדים, אלא מסתכל ומתרכז
בראות עייניו, שמשפיע עייניו, וכשרואה ראיה זרה ואסורה – משפיל עייניו ועוצם
במהירות, כי תנועת עפעפיו מהירות וקולטות ונעצמות מהר, ולא מסתכלות
ומתאמצות לקלוט ברע, ומסלקות מראיה מהבטה מהסתכלות, מכל קליטה רעה.
וידוע שהדמעות מסלקות עיניו מראות ברע, לקלוט רק טוב, צבע נעים ורגוע,
הרגשת רוממות ואלהות שבראיה, להסתכל לא עמוק, רגיל, צנוע ורגוע, בענוה
המשפיעה אור ישר וחוזר ומקיף לשכל, שעוצם עיניו מראות ברע, ומסתכל בשפלות
לכל אדם, ולא מתגאה ומרים עייניו, ובמיוחד במקומות אפלים (היינו שיש שם
פריצות), ללכת עם מלווה, שכן העוצמה של של שמירת העיינים יהא גבוה ובשיפור
נרחב, וכלים גבוהים לעבודתו יתברך.
וידוע ששמירת העיינים, זה העבודה נשגבה וגבוהה מאד, ובלי שיעור ודמיון כלל
וכלל. שלא נדמה לו ששומר עיניו, אלא בפועל ממש מרכז עייניו מראות ברע, ושומר
עיינים ועוצם מראיות אסורות, והסתכלות זרה, שמורידה ערך ושפלות ניכרת,
והקדושה תרומם את כליו, והתעלות, לשמור עינייו מהסתכלות זרה, ושפלות,
ודמיונות שוא, להתקדש בדרך טובה ומועילה.

98
עוד מאמרים שלי מספר "כתונת יוסף" של ר' מיכאל הראל

מאמר על יוסף הצדיק
ידוע שיוסף הוא הבכיר שבאומה, מבחינת היסוד שבו, וחיתום הקדושה בטהרת
הפה והלשון והמעור. ובחינה הזאת כלולה מכל רפ"ח ניצוצי הקדושה , שממשיך
אלקות בכל דבר, להתקדש בו, קדש לי כל בכור, קדושה להמשיך אלוקי, בעודי
והמעט שבי , להמשיך דיבור המשכי הנטוע בהתע וררות הנפש , והתמודדות
בהשתפכות הנפש, והארה מלמעלה ולמטה, להקיף את חלק רובדי נשמת משיח,
בהתדבקות בהאור אין סוף ברוך הוא, להמשיך דבקות בתוך דבקות, להקיף את כל
המוחין והמקיפים, שממשיך בהם המשכיות, ושורש נשמות ישראל, עכ"ל.

מאמר שני - על שמירת העינים
'שמירת העינים יסוד כל קדושת האדם, ושמירה עליונה, כגודל השמירה הפנימית
והחיצונית - כך קדושת קני המנורה, יסוד צדיק בשבעה נעלמה, והוא תכלית קודשת
פנימיות המקיפים, וזיהרה עילאה, והחל קדושת הרצונות והוויתם הנפלאה, וידוע,
שהאדם שומר על קדושתו - פאר המוחין שלו זוהרים.

וככל שמתמיד באורות נפלאים, ומודה להשם יתברך, ומתמודד בקשיי העינים
והמחשבה, שמזכך אור התפשטות הגשמיות, וזהו טהרת הפנים וקדושת הברית,
וההגיון הבריא, להודות כל הזמן שמצליח לישמור על הקדושה והטהרה, ולהיות
שש ושמח במלחמת היצר, והעבודה הנפלאה ביותר, לגלות אלוקות מקיפי השכל
וישורתם הנשגבה ביותר, לגלות השם ביתר הכוחות ועבודת השם יתברך, להשלים
רפ"ח ניצוצי הקדושה הנפלאה, של כל גדר נסיונות האדם, שזהו תכלית תיקונו
ויעודו בהעולם.

והיצר תמיד תוקף את האדם בחוסר ישוב הדעת, וטירוף הדעת, להשלים התעוררות
להשם, והשפעת הודאה וקירבת השם ממש, לא למוש ולסור משמירה העליונה,
בגדר שב ואל תעשה. וככל שמתגבר קונה העלם מתוך העלמת היצר, והחשיכות
והחושך וההסתר נעלם ונשפע בקדושה יתרה, להשלים אורות ומקיפים טהורים
ומזוככים, בשלמות הראיה הנשגבה ביותר, להשלים התעוררות להודות להשם, על
כל צעד ושעל להקיף מקיפהן, לתיקון השלם, וקריבתן הנפלאה ביותר, לרצות ברצון
כביר ואדיר הנפלא ביותר, להגדיל תורה ולהאדירה', עכ"ל.

99
עוד מאמרים מהרב המחבר שליט"א-
מתוך ספר "המלחמה הגדולה" של ידידי ר' מיכאל הראל שליט"א
'מלחמת גוג ו מגוג זהו מלחמת היצר הרע והבעל דבר, והעיקר זוגתו, שמי שנילחם
מלחמת "את והב בסופה " (במדבר כא, יד, וכתוב שם לפני כן "על כן יאמר בספר
מלחמות ה'") בגוג השר התחתון וסגנו, ושר של עשו ועמלק וסיעתו, בלעם הרשע, שזה
מידות משוחתות, לזלזל בכל האדם המשחית שהורס חורבן העולם, בייאוש ועצבות
כללית ופרטית, וזהו שלמות לא להתייחס לגוג וסיעתו הגשמית, שמונע גשמיות לתוך
הרוחניות, ומשקיע לא לברר ניצצות הקדושות, שזהו כוחו להתיש הבירורים האחרונים,
לסלק משיח פרטי וכללי.

וגם משכיח המוח שיהא שליט על הלב, ומונע שמחה פנימית ורוחניות לטפס למעלה
ולמטה, גבוה מעל גבוה, ומתיש הלב הפנימי והכללי, עם נשמת יחידו של עולם , עם
העלם לשכוח את השם שויתי, כל דבר זהו חפץ ואלקות והשקר חוגג על האמת, ורגלי
השקר גוססים ונעלמים, ואפילו מתגברים על השקרנים והצבועים, וצובע את עדרים
לאלפי חתיכות של שקר, של עדרים, והאמת לצפיה לגאולה נעלמת, ומשקר האמונה
גוג ושר למעלה משתולל.

לפני שיעלם, יתגבר ויעשה קטגוריה על צדיקים, ומעלים את הודאה וקירבת השם
האמיתית, בניגון ושמחה, אשרי המלמד זכות על הכלל והפרט, עד גילוי משיח שישחוט
את המלחמה הפנימית, עם כל היצרים שבתוך כל היצרי , מביש ומבייש את האדם להפך
למצוות, ומעלה השקר והדמיון מחלל הפנוי עד העולם, ומלחמת מסבאותא ודימיונה -
גבוה מכל דמיון שרק מצייר דמיון רחב, וכשיעלם - יהפך מ'הר גבוה ' ל'שערה ''.

"ידוע שמלחמת היצר והשקר לדמות את עצמו לקוף אחרי בני אדם , ולשקר המציאות
הסתמית האקראית כדי להעלים מלחמות יתר , והקשר עם השם יתברך תלוי
בהתקשרות ובהזדככות מעל הזמן, בכוח המקיפים ויתרותם מעל כל שכל והגיון מיותר,
וידוע ככל שנלחמים במתקפה על היצרים השכל נעתק מהמקום והמוח מטלטל בחרדות
ומפחדים, יתר על הזמן, וככל שמתקרב הגאולה כך הבירורים דקים ומרים , ממלחמת
גוג וממכשרים טמאים , ואז ל הרגע ולהשלים מתוך הרחבה ומתיקות הזמן והדעת
המקיפה יתרונות מקיפים שמחים , ומאירים את הדעת מתוך שלמות השמחה
והרחבתה, בנקל ועדינות מלאה טוב, ושלמות ההודאה בנקל ובמתינות מלאה כל טוב".




תם ונשלם שבח לאל בורא עולם

100



אורו של משיח
חיזוקים
חלק א
מאמריו של הגאון הצדיק הנסתר
רבי משה שמעון אולחוב שליט"א

101


תוכן עניינים

ייאוש אין רצון להמשיך הלאה ולהתקדש בצורה המיוחדת לי בדווקא. 242
יסוד העפר החושך הירידה העמוקה החשיכה לקראת האור הנפלא המזוכך 240
יסוד שלמות התורה 247
נסיונות עבר והשמחה בהם 222
נפילות והזכות לעמוד בהם ולהתגבר בהם מתוך הרחבה ומתוך זכות לזכות להיות
משמח עצמו באלוקיו 225
נפילות 221
עומק התורה 222
תורה לשמה ולשמח היצר הטוב על הרע 221
שיחות חיזוק- סיכום מסעוד''ש בביהמד''ר נחלת יעקב פרשת שלח 232
יסוד העניינים סיכום סעודה שלישית חלק מתוך פרשת קרח חקת 230
שיחה סעודה שלישית פרשת פנחס 236
תורה לשמה ולשמח היצר הטוב על הרע 231

102
.ייאוש אין רצון להמשיך הלאה ולהתקדש בצורה המיוחדת לי בדווקא
ידוע הדברים שהאדם רוצה להתקדש ולהתעלות ברצף אז מפר יע לו כל מיני
תירוצים ומניעות הזמן בגוף ובנפש ומה כבר יועיל לי להמשיך הדרך הזאת הנשנית
ומיוחדת לי בשורש הנפש והרגעה הניכרת באופן המעשה והייחוד שבה וזהו עצם
הרצון שישנה להגשים חלקי הרצון אפילו במקצת אין להתייאש ואין להתרגז על
המצב ולהיות מתוסכל בתסכולי הגוף והנפש והנכנעת לכבד לא לעשות אין מצב
אין כוח ואין חשק שברובו נובע מייאוש עובר עלי חולף עלי מעברים צרים
ומדוקדקים כחוט השערה ולמה אני מתייאש ונחלש כי כך זהו רצונו של המקום
ברוך הוא להעביר האדם בניסיונות רבות ומכשולים רבים כהרף עין ואין מצב
לעצום העין ולחשוב למה יש לי כך הרבה חולשות וטרדות המוח והבלבולים ויש
גם תירוצים ודמיונות שווא זהו נגמר הזמן אי אפשר לחטוף ולהספיק הרצון הכביר
והנעלה בערך הזמן והתעלות שבה ולהמשיך ולהתענג בחשק הכביר לי דווקא ברגע
הזה החולף ואינו נראה לעין ולרגש ולעצב שיש בלבי יש עצבות שאינה בדיוק עצב
זהו ייאוש מוחלט לא להמשיך עבודת השם ולהספיק הכול ברגע אחד ולא למצוא
מנוחה ורוגע לנפש כי יש תירוצים להאדם הרבה ואם לא שופט עצמו לרוב זהו
מחוסר אונים ועצב מדוקדק וייאוש מוחלט ורוגז היצר והרגזנות על עצמו להיות
שבור ורצוץ שלא הולך לי ואין לי טעם וחשק להתלהבות בעבודתו יתברך ואין
מוחין להיטהר הדעת והתגשמותה בכלים נפלאים שכן זכיתי באמת בעבר רק לא
ערכתי וזלזלתי ביכולות הנפלאים שחנן אותי הבורא יתברך ואפילו שכן הצלחתי
תקופה מסיומת עליתי במהירות ובטיפשות הלב שלי נפעם יותר מדי ומהר לעשות
את רצונו כי המוח עייף כבר מהכיל ומה בידי לעשות ולשנות ואפילו לשנן העוצמה
והנקודה שכן הצלחתי ועליתי בהם יש שנוי בלבי יש תיקון ותקווה להמשך ולהעלות
הפגרים והפסדים המרובים שנפסד באמת ואפילו התקווה והמרוץ והעלייה בערכי
לא הערכתי והקדשתי באמת הראוי לה אז מה אעשה המשיך ועל כל החסד
והרחמים שהצלחתי והספקתי והתרוממתי בזמן אעלהו למקום חשוב וראוי באמת
בחשק הנפלא שזכיתי לדעת את ד' במקום הזה בנקודה הזאת ובערך הזה המשיך
לעשות ולהיות דבוק ואפילו שלא להולך כסדר וכשורה לא אפול מהר ולא אתייאש
ולא אכניס עצמי לייאוש כזה שיש עומס במוח שמטריד האדם הרגשה הרוחנית
שלומדים ומתעלים באמת ברצף ומספקים ומתקדשים בצורה המקודשת ובטהרה
המכניסה ענוה והרוממות שזהו כלי נפרד להשיג אלוקות וחיות בעצם התרוממות
שמחייה עצמו כל דקה כל שנייה וכל רגע להיות בהרגשת המרץ שלא רץ מהר ונופל
מהר ומתרסק בעצם העלייה המהירה אלא משנן ברגיעה את מצבו ורגעו הנפשי לא
ממהר לדעת מה יהיה מחר ואיפה אמצא את עצמי בסוף היום או בהתחלת יומי אם
אורות או אם מוח צלול וברוך לכבוד ד' באמת כי ד' חפץ להעניק לי את רצונו
ובלבד ובפרט שאעשה כדוגמא המכוונת לי דווקא בדיוק באותו הזמן אנסה להרגיש
את לבי את כליו תי ומערכותי בנפש ישתנה ויתעלה הרצון והמגמה להצליח
ולהספיק ביראת ד' באמת להיות יהודי כשר ומצליח כפקודת הגיון והמוחין
המקודשים בתכלית להיות מצוי בחלקו ושמחה שרויה על פני בלי תירוצים כך היה
ועבר עלי בלבול כזה ולהיות מורכז לבד לכבוד ד' באמת ובפירוש הכלים שאזכה

103
להבין מה ד' דורש ממני עכשיו ולהתבטל אליו ולהתגבר על החושך והסתרה שחולף
לי בראש ובמוח והכול מסובב ומלמעלה מה יהיה ומה יעבור עלי בזמן וברגע הזה
בדווקא איפה שאני נמצא ואנסה להכיר את מהותי ולהעריך עצמי שד' אוהב אותי
ומקבל את תשובתי להיות באמת עבדו הנאמן והנכנע ברצון הכביר והגלוי למען
שמו באהבה בערף הזמן שעובר וחולף ואיני מוצא מנוחה לנפשי זכני אבינו
שבשמים שכן אעשה רצונך באמת בלי ייאוש ובלי תסכול וירידה בנפש שכך היה
ויהיה תודה רבה לך ד' שיש ניסיון בשביל לקדם עצמי ובידי לגרש ולשמוח שכך עבר
הזמן בטוב ובנקיות המוח והדעת הצלולה אלא להיכנע למה שעבר ומה שיעבור
ויתקלם בכוחי ובמאמצי הנפלא עד שיתבטל הרע כולו מן העולם והשקר לא ישלוט
בעין המדמה ורואה את המציאות השקר שזה כך ואין זמן להרגיש האמת והצדק
שכך זה באמת ולקבל הכול באהבה ולהיות מאמין בד' בכל המצבים שרק יכול להיות
יותר טוב והחושך יהפך לאור גדול ותקוות ה נצח ינוצח בלבי ובנפשי במאוד מאד
ובלי הסתר והעלמה שיש בכל דבר אי אפשר לגדול ולצמוח ולהיות איש הישר
בעיניו יעשה וככל שיצדיק ויאיר נקודת האמת שבלבו ושראה עונג ושמחה במהותו
רוצים חלק גבוה בכל דבר ולא תמיד מספיקים הגבוה במאוד מאד וכל חלק להיות
מחוזק בשורש הדעת להיות נקי וטהור במחשבה בלי תסכולים וזלזול עצמי ותאוות
היצר וכוחו המדמה להיות רץ במהירות וטוב להאמין ולחיות בכוח התורה שהיא
מחייה ומשראה עונג וקירבה לד' באמת וידוע שחוטף מהר לעשות הדבר ונסתלק
הדעת ממוחו שאין דעת אין תורה ועבודת השם בלי חשק ושמחה נפלאה ואז נופל
לעמקות הנפילה ויורד בייאוש סתם ולא מנסה לשמוח בנקודה שלו שכן זכה להיות
שרוי בשמחה וקדושת השמחה והחיות והאורות שיש בהם באיזהו הדעת והגבורה
הנצחית שמנצח עצמו לעלות למעלה תמיד ולא נופל ויורד לחושך הקליפות והירידה
שמטלטלת המוח בחוסר כוח והעלייה הגבוה להאמין בד' ולשמוח בחלק הרצון
והתעלות שיש בה ובחיזוק הכוח והמוח הנשנית בלי ייאוש ולתסכול תמיד.

104
יסוד העפר החושך הירידה העמוקה החשיכה לקראת האור הנפלא המזוכך

ידוע שכל התחלה קשה ובסופה יהא נצח שכל מלחמה רוחנית גבוה בשורשה
ממתיק את החסד והגבורה הנצחית שהאור הנפלא בה מושרש בצורת יסוד העפר
שהוא חלישות הדעת עצלות עצבות ייאוש בחינת נחש עפר לחמו שהשורש שבה
הוא לנטות לזה בכל מצב וההפך משמחה והשורש הגבוה היא אהבה חסד אחד
מיוחדות יופי פאר נצחיות קדושת האברים שכל מלחמה היא לנצח ולג רש את
האויב המסית היצר.
כתוב בספרים הקדושים שידוע מלחמת היצר בגבוהה מאד שיירא האדם מבושת
פניו מפני ריבונו בגלל שהוא גדול ושליט עקר ושורש כל הנשמות כי הרי ידוע שכל
המאמץ והיגיעה כפי תחילת המעשה וחייב להתחדש בה כדי להשיגה בהרחבה ובכל
העם בהתחלה רבה כפי השורש והרחבה ולא ליפול מזה אף רגע פנוי ולהשריש את
שורש הזה בזו האור הנפלא המתחדש בכל יום ומבקש להמיתו שזהו השורש
הנפילה העמוקה כי אכל תכול ממנו כי ביום אכלך מות תמות וזהו שורש גוף ונפש
להתחדש בה וזה חדשים לבקרים רבה אמונתך שהאמונה כה גבוה שדווקא
בהתחדשות שמחדשים אותה ומכירים בה ואוחזים בה אז היא מנחילה האור הנפלא
שאין ייאוש ואין מצב ליפול ואפילו שכבר נחלשת יש תיקון ועמידה והשראה להאור
המונצח שיש ביד האדם לנצח את האויב המסית המכניס ונכנס רוח טמאה של
תאווה רוח שטות רוח שיגעון צריך לחזק עצמו בכל מצב שיש בין אם מצליח וכובש
יצרו ובין אם נכשל ויורד למטה למטה אפילו בתוך החושך שם הקב"ה נמצא אפילו
בתוך הקליפות יש עדין תקווה וחיזוק נפלא לעמוד ולתקן עצמו מתוך חיזוק שיש
לעמוד ולתקן ולהתחזק בחיזוק נפש אם אור להכניס אהבתו לפניו מתוך אהבה
פשוטה ומופשטת בכל האברים כי כל המלח מה להכיר שיש בורא ומנהיג לכל
היצרים וכך כבישת המידות להתגבר לבנות ערך בגודל חסדיו שהקב"ה מנהיג עולמו
בחסד וחפץ להיטיב לעשות לבוראיו בכוח אורו הנפלא והגבול העצום והגנוז שיש
בכוח האור הנה לקנותו באהבה ומתוך תשובה מאהבה קחו עמכם דברים ושובו אל
ד' תשובה שיש בה דיבור והכנעה והיא כל המניעות וכך שבים לתקן מהר מתוך
שמחה ולא מתוך עוני ומשבר וחושך וירידה העמוקה לא רק שנופלים נכשלים רבות
בעצבות וייאוש אלא שמחה שמאירה את אורו הנפלא שיש להגיע אליה בכל מצב
ולא ליפול מהר ולהיחלש בדעת ובמעש וזה עיקר השמחה מתוך הרחבה ומתוך
השפעה שמרוממת ומתגברת את כל האברים ששר ושמח ומודה ומכרי בטובו
ובחסדיו הגדולים שאין נפילה שמשפיעה יש דרך לתקוף בכל מצב ולא נחלשים
ממה שהיה ועבר אלא מתחזקים שיש חיזוק לעמוד ולתקן תיקון שיש לו רק לחזק
מצבו ולא לרדת לעמקי הקליפות ושאול לירידה לגרר לחולשה שמפילה עוד חלקים
טובים ולא ומתחזקים בכמה שיותר בכמות ובאיכות כי האור הנפלא והעצומה
חזקה לחזק חיזוקו של עולם פירוש שאני מתחזק ועומד בניסיון שיש לי כזה חינוך
איך להתגבר איך לנצח איך לעמוד בכזה חולשה ובכוח עיקר שאני מכיר בחסרון
ואני עומד ומנסה ומשתדל משהו לתפוס ולהתגבר ואיך שהוא לנצח ולשבור ולתפוס
את העיקר ואת הטפל ומשניהם אני מנסה לעבוד ולתפוס איפה אני אוחז במידה

105
הזאת בעיקר שאני לא משכיח ולא מסתיר מכוחות הנפש. הריבים שאפילו שאני
בהסתר פנים בחושך העמוק האפל שבתוך הירידה ששם ודאי יש קול יש תשובה
יש מענה יש אפשרות לעמוד ולנצח ולהתגבר ולהצליח לעמוד ולתקן תיקון המיוחד
לי השייך דווקא לי ולא סתם יש כזה ניסיון שנפלתי וירדתי לתקן אלא לעלות
ניצוצות קדושת שלי של אבותיי המיוחסים לשורשי ובחינת נפש המיוחדת לצורך
תיקון ועמידה בניסיון דווקא שרק אני יכול לעמוד ולתקן ולהתגבר ולחזק את
החיזוק בעמידה בניסיון כמו שאבותיי הקדושים וצדיקים עמדו בהם וזהו סוד שיש
בכל נפילה כוח שאני ודאי יכול להצליח כי אחרת הקב"ה לא היה מנסנו סתם ואם
אני נכשלתי ונפלתי ודאי אני יכול לעמוד בו והשורש בו ודאי יעמוד לחיזוק תמיד
שאפשר תמיד להתעקש ולהתקדש ולהיטהר בכל מצב ובכל יום ואפילו שנפלתי
אפשר לחזק עצמי במעט ואם זה אף לא יסור ממנו ככל אפשר ואם אתחזק אני
יעמיד מצב של חיזוק תמידי ומשוער לפי כוחי ועוצם לתעצומות הלב והנפש כי
בכל נפילה יש שורש גבוה וחזק מאד שאם אני יעמוד אני יתקן חיזוק ומצב גדול
והשפעה רוחנית גבוה ותמיד אפשר לעמוד ולהצליח ולהעלות ולהתקדש כי שיש
נפילה אפשר לעמוד ולהכיר מעלה וחסרון שיש בכל נפילה ירידה שהיא תכלית
העלייה להתחזק ולהתרשם רושם שלא יתבלבל ויתחזק וידע מה הכוח שאפשר
לתקן בו ולהתחזק בו בחיזוק שיש להכיר נקודה נפלאה שיש הרבה חלקים לתקן
ולהתחזק בהם ואיפה שנכשל לא להיגרר אחר הבלבול שהוא תכלית החטא ליפול
ולא ליזכור שיש בורא והשם יתברך ינהגהו לטוב ולמוטב ולזכור בכל זמן שיש ד'
שיודע ומשגיח. ואליו לפנות ולבקש את אורו הנפלא שהאור כל כך גבוה שיש אור
וכלי שי לפני החטא ויש אחרי החטא ובתוכם חיזוק ולעמוד ולקום כמה שיותר
בגדר שבע ייפול צדיק וקם כי רשע שנופל נופל ונכשל רבות ויהודי בגדר צדיק ודאי
זוכר שיש השם בעולם ואליו שב ואפילו שחוטא קם ועומד ולא נכשל ומשתדל
ורוצה עדין לשוב לחזור ולהתקרב אליו יתברך בעזרת יחמול וישפיע אליו אור
התשובה המזוכך והמואר בשכינתו הגדול ה והגובה למעלה בשורשים העליונים
ששם התכללות נפש נשמות ישראל חצובות תחת כסא הכבוד ושאר השתלשלות
בעולמות העליונים שמשם חסדים גדולים ואורות עצומים וכך שישוב ויתקן יעמוד
לו זכות רבות ותיקונים עצומים וכוחות איך להתגבר ולשוב ובידו לתקן בחשבונו
של עולם חשבון הנפש העילאי והגדול והנפלא והמאור בכוח הזיכוך שיש שמזכך
עצמו בכוח תפילתו ומכניע מזיקים ומקטרגים רבים ומשבר קליפות רעות ומחשבות
זרות מסלק כי אפשר להצליח בלי תפילה ועמידה בסילוק המחשבות שי כפירה
ומחשבות זרות והרהורים רעים ומחשבות פסולות לסלק ע"י מחשבה טובה שהיא
מטהרת ומזככת ואי אפשר לחשוב שני מחשבות יחד אולי רק בלב במוחו יכול להבין
ואח"כ להסביר ולפרט ולחשבן את דיוק ולסכם את המחשבה והבנה השכלית כי
תפילה היא עומקה של מצב איך לעמוד ואיך להתגבר ובכל מצב לשמוח ולהאמין
בד' באמונה שלמה בלי שום ספיקות וירידות ויראות נפולות שנפל בהם וגרר ונכשל
בהם רבות והלוואי ונזכה להאמין ולהבין את החשבון המדויק בכל ניסיון ואת ה
הנפלאים לא לשקוע. ולפול למחשבות זרות רבות וכך ישועתו הגדולה ובטחונו בד'
יתברך שיראה כלי ואור ולא יהיה נפרד הגוף והנפש אלא יהיה בחבור אחד וזכות
הנקודה והכרה שמכיר במצב הזה שיכול לעמוד ואפילו שכבר נפל אפשר תמיד לתקן

106
ולשוב אליו מתוך חסדים גדולים וכוחות עצומים רבים ונפלאים מעט מן אור מגרש
הרבה מן החושך וכל השמחה והחדווה להכיר המעלה ובחסרון וכן התעלות
והדבקות בשורש הגבוה בתורתו באמונתו ובעבודתו המעשית לכל שורש שי בה
אחיזת נפילה עפר עצלות חולשה עוני וייאוש ומצב של חושך ירוד ומושפל שאני
משפיל ולא מנסה לעבוד ולקנות עולמי כמה שיותר כל אחד לפי זכותו ועבודו ועמלו
שנולד וקיים חיזוקו כמה שחטף וכמה שעבד ועמל כך ייגע עצמו ביגיעות עצמות
ובכוחות להכיר את אורו של עולם שזה משים אחיזה גבוה נקודת משים שבה אני
אוחז באמת באמתו של הדין בין אמת לאמתו שאי אפשר לסתור ולעמוד אלא
להכול קיים בדברו בדיבור הזה הנפלא שעומד מצבו ושמח בחלקו כי החלק שעומד
בו שם ושם רק התיקון הייחודי המיוחד לו למענו ולתועלת נשמתו וכך האוצר
והזכות הרבה התלויה בעמידתו בניסיונות רבים חושך ענן ערפל וכך קולות וברקים
איך לגרש ואיך לסלק ואיך לתקן ואיך לעמוד ולחשבן חישובו של עולם מתוך שלמות
וערכה נפלאה לו ולתוך פנימיות נפשו החשובה:

107
יסוד שלמות התורה
יסוד שלמות התורה באהבתה תשגה מאד וזהו יסוד כל היסודות ועליית הרצון
והאמונה להתקרב ולהשתעבד לד' יתברך ולהשלים חלק התורה מתוך אהבה וחיבור
בלי שינוי והעלמת היצר והתסכול המעוות וידוע שיש שנוי ביוצרות ובמלחמה שיש
בה שכר וניצוץ להמשיך שמחה וענוה וקדושה מריצה אהבה וקדושה מרוממת מכל
שיעור ותעצומות הקדושה וידוע שיש מלחמה אם היצר והשעשוע לנצ חו זהו
שנלחם ולא נכנע וממשיך בכל תוקף המלחמה ועבודה השלמה והרצויה ברצף.
א) באהבה.
ב) בקדושה.
ג) בעונג הרב.
ד) בקדושת המידות.
שמנצחם ומקדשם בקדושה יתרה בלי שנוי וטירוף הדעת ובהכנעה ובהכנה
מרובה להיות מכין המאמר ולגמור הטוב על הרע.
א) באהבה
שאוהב את ד' בכל מקומו ובכל מאודו ובכל נפשו ואוהב את ד' בתפילה
המיוחדת לו ומתפלל ושיאיר לו ד' את המקום ואת אהבתו שתנצח בתפילה
מורחבת ובשיעור העיון שיש אהבה ויש תפילה ויש את העין לשמרה
ולזככה מכל עבודה שמורה ולייחל לד' שיאיר לו את נקודת האמת ואת
האהבת האמת ואת האהבת ד' ולראותו עין בעין ובצפייה רק לד' ולרצותו
ולהתחבר לד' ולהשתעבד אליו מתוך שמירה וחיזוק לעבודתו יתברך ויהא
שמור ומזוכך בכל החיזוק והעידוד שיכול להיות ולשמור עצמו מכל שמירה
עליונה ובחיזוק הרצון ובכוחות הנפש והכבירים ולהאמין בד' ולהתקרב
ולהשתעבד אל ד' בכל מחיר ועזות דקדושה האמתית ופנימית ובכל שמירה
עליונה שתחול את יראתו ועבודתו השלמה והראויה רק לד' ויתפלל ויראה
בעינו הטובה והמזוככת ולהישמר
מכל שמירה ובעזות התפילה והאמונה והקרבה רק לד' ולייחל ולצפות
בישועתו הקרובה וידוע שהתפילה והאמונה והחיזוק להתחזק ולראות את
ד' בכל מצב שיכול להיות ולהשפיע בכלים הנעלים וברצון מעולה ולהיות
מזוכך ומשומר להשתעבד אליו יתברך ולרצות האמת לאמתה בלי דמיון
וחושך אלא באמתיות הרצונות שיהא אמיתי ופנימי ומכובד בכובד ראש
ואז יושלם הארתו וקירבתו ובחינתו המעולה והמזוככת בכל השיעורים עד
שישמור מכל פניה והתנשאות רק לכבוד ד' ויאיר בו אמת לאמתה וישפיע
בו אהבה ועונג רב ולשמוח בשמחה לא רק רגעית אלא פנימית ומורחבת
בהרחבת הנפש ובידעה גמורה רק לד' ולהתפלל בתפילה ובאמונה אמיתית
שיאמין שה' הוא בוחן ויודע ועד ויודע מהיכן האהבה הפנימית ואיפה
הפנימיות שתנצח את כל המידות ויהא אהבה ואמונה בהשגחתו יתברך
וישראה בו הד' שמחה ואהבה ועונג להילחם כדת וכדין בכל תחומי עבודה

108
ובשמירת הדעת ובנפש חפצה ובביטול גמור ולהשתעבד אל ד' בכל רגע
ורגע עד שיחול בו אהבה ותפילה וקירבה וחיזוק בנפש מבוטחת ובביטחון
מלא וכיסופים עזים ובדבקות שיאמין שד' הכול יכול ובחיזוק הנפש ועליה
מרוממת בכל הבחינות שהרי יש בהם הרבה לרבות אהבה ואמונה
והתקשרות הדעת ובנפש חפצה שד' הוא מנהיג אותי בכל רגע האמת מה
יהיה ומה יחול בכל זמן שיכול להיות בו שיעור ועליה מקושרת מחוזקת
בכל מצב הנפש ועלייתה הגבוה מכל שיעור עד שישתעבד אליו וירצה אותו
בכל מחיר ועלייתו תרוצה באמת.
ב) בקדושה,
שמתבקש ומטהר אז מכניס אהבה ומדלג בה בכל דבר עד שינוצח עלייתו
ודעתו להשתפר ולהתחזק בחיזוק גמור ובשאיפה מרוממת ומקושרת בקשר
אמיץ וחזק בלי שינוי אלא שישתנה הכול לטובה ובקרבת האמת ובתפילה
האמיתית ובאמונת אמת שיש ב ה אור וחיבור וקירבת ד' באמת ומהו
שיאמין שד' הוא מסובב מה יהיה ומה יעבור על כל אחד בפנימיות ובתוכן
הנפש והקרבה אמיתית עד שישתעבד וירצה את ד' בכל חלקי הנפש
ובנשמה גמורה ובקרבה מעודדת שיפור המידות בדרך שהאדם רוצה לילך
מוליכים אותו ובעלייה גמורה ובהשפעה שיש בה קדושה וטוב וטהרת
המידות שיטהר עצמו בכל החלקי והנפש החפצה לקרבת ד' באמת ואז
ירחם ד' עליו ברחמים עצומים ובתפילת החיזוק והשמירה העליונה
שישמור עצמו מכל חיצוניות והחיצונים לא רק שיבלבלו אותי הם יברחו
ממנו ויהא מקודש ומטוהר בכל הבחינות שרק יכול להיות. וזהו יסוד
השמחה ועליה שיש בה דעת ותפילת האמונה והחיזוק וידוע ככל שהאדם
מתחזק העצם והייסורים מתגברים וזהו הכוח והמוח המבדיל בין טוב לרע,
והרע נכוף להטיב, וזהו הטוב שיש בכל מדה טובה מרובה ומחוזקת וידוע
שיש קדושה יותר פנימית ושום שקר ודמיון לא יכול לשלוט עליו והם
בורחים ממנו שלא מטריד אותו בשום דבר של חיצון ויצרו המבלבל
להתקדש ולהיטהר וידוע שהאדם כוסף וטוב תלוי במלחמת הקדושה והטוב
שיתגלה בה ד' יתברך וישלים חלקו בנפש בדרגתו הרוחנית עכשווית ואז
יהא מהיר לקלוט ולא מהיר לאבד, ויזכור כל דבר שלומד בו בעצמותו
הקדושה ובטהרתו המנצחת אמת לאמתה ויראה אור אהבה קדושה ומידות
ובתפילת הרוממות שיהא מתקדש ומטהר בכל הבחינות עד שיהא מאיר
בשכלו בדעתו הגמורה לא ליפול משום יצר והמדמה שיש בו ברוך השם,
שהצלחתי להתחזק ולהתעלות מעלה ומעלה וראך ונשאם עד העולם .ג.
בעונג הרב שירצה את ד' בין אם קשה לו ובין אם הולך הפוך ומהופך כסדר
ושלא כסדר ואז יהפוך המידות בתפילה ובאמונה חזקה ובהתקשרות לבורא
לד' יתברך בלי דמיונות כלל וזהו שמנצח הדמיונות ולא חלים עליו שום
דמיון ואחיזת הרע כלל זהו התיקון המדמה ותלוי בכל היסודות שיהפכם
ויתקנם ובכל מידה יש בה את היסוד שלה למשל שהתורה תהפוך לו לסם
החיים שיחוס על עצמו ושלומד לא אוכל כלל ולא שותה כמובן מעט כן
וכמובן שיש בינה שיהפוך את הדם ואת דמיו הרוחניים בכוח התורה ועליה

109
המרובה שצריך לשמירה כדי להתענג אל ד' ולהינות מזיו שכינתו וזהו מתוך
שמירה ועלית הדעת שיש בה יסוד הקדושה כשמתענג כאלו יש תאווה
שנותנת סיפוק זה רק היצר יש גם רבוי התורה שהופכת לסם המוות תלוי
בקדושה שרוצה להעלותה כדי להתחבר אל ד' וליהנות מזיו שכינתו וזהו
יסוד הייחוד והריצה לקדושה ולרקוד ולשמוח בכל העוז והדרגות שרכש
עד הנה ולהשלים יראתו ואהבתו לפני ד' באמת ולרצות קדושה ולטהרה
אמיתית ופנימית לכבוד ד' באמת ואז ירצה לאהבה את ד' בכל הבחינות
והדרגות שיש בהם אהבה לפעמים שמנצח המידות ושנאה כשלא מצליח
ולעבוד על עצמו ואין לו שום סיפוק והרחבה במצבו הרוחני וזהו בדרגת
המצב וכשתלוי במלחמה הנצחית לא להיות ריק ושפל אלא מבוטל ומקודש
ורצוי בענווה ויראה אז תחול אהבה והרגש והשמחה הפנימית תחול
ותשראה ולא יהא בלבול וקנטור מעצמו וזלזול כלפי אחרים ואהבתו תהא
באמתו של תורה ובחיבורה אל הקדושה תחול התורה לממש את חובתיו
בעולם ורצונו וזיכרון תחול ויהא אהבה ממשית שירגיש בלבו חוש קירבה
מנצחת והבלבול והסתר והעלם ומהו הפירוש שיהא עונג במצב העכשווי
לא משנה מה היה בעבר בהווה ומה יהיה בעתיד, הכול המציאות שיש לי
אפשר לשנות כי הכול מאתו יתברך ואז יהא קל להתענג אל ה' וליהנות
מזיו שכינתו וירצה את ד' בכלים הנפלאים שהשיג ורכש והתעלה עד הנה
וירצהו ד' באמת להיות רצוי ומקובל וחושב את מחשבתו לשמה ולעוררה
ולקדשם ולהתקדש המידות בעבודת התפארת ובלימוד מזוכה כל שיעור
ואפילו שירגיש את החיסרון מהשכינה הקב"ה בעצמו מספר לי החיסרון
הזה ואז יתאמץ בכל התוקף ובעליה המרוממת להשפיע שיעור וקדושה
והתעוררות רק לכבודו יתברך ולהשלים עבודתו לנצח את מידותיו הטוב
על הרעים. ובשיעור הכבוש לכל עובד על עצמו ומשנה מידותיו להתפאר
לא על אחרים רק לשנות את תכנותיו ומידות הנפילות המתרגשות והרגש
והעזות תישראה בו אהבה מרוגשת ופנימית ויהא מנצח המידות בתפארת
שיהא מתפאר ומודה לד' הנה הצלחתי וכבשתי את עצמי לד' באמת. ואז
ד' ירצה את מעשיו ויהא הכול לשם שמים באמת וככל שד' יחפוץ וישנה
את האמת אז ד' ישלים חלקו בכל העבודה ובמלחמת היצר והתפארות
שניצחתי במידות ותפילה רק לד' ובלי ייאוש ושבר כלל ושמחתי בחלקי
באמת ולא התייאשתי ונשברתי בחולי הגוף והנפש ו התעלתי ושמחתי
שמחה ואמיתית ובחיזוק הנשמה על הנפש החולה היא צריכה לשלוט
כמובן להרגיש אותה זהו יסודה האמיתי אבל מתקופה לתקופה ינצח את
העבודה ולשמור על עצמו ולהתקדש בקדושת הניצחון והתעלות ממנה
באמת להמשיך לחטוף את חלקי התורה בתכלית השלמות והגיון ושכל
מקיף ובריא להשלים ולקרבן אל הכוחות בכוחותיו הנפלאים להיות דבוק
בכל חלקי נקודותיו שזכה יזכהו הבורא יתברך והשלמה והחסדים הנוראים
והמוצלחים הטוב ובקדושת המידות וחן הנפלא של תורה ולמשל גפ"ת
ושאר מפרשי התורה אם הראשונים והאחרונים וזהו המקיפין הטהורין של
השכל אם זיכרון התורה בשיא עצמותה וגבוהה לשם התורה והתפעלות

110
שזכה מלימוד בעיון ובבקיאות התורה לשם שמים ולא שם התפארות אלא
בזיכוך וביסוד שמים, ומקיף שלומד ומקיף את הש"ס ושאר חלקי הלכה
הברורה ומשלבם ומתענג בהם בעונג הפשוט מכולם ברצון כביר ועז לשמה
פירוש לשם הדבר הנלמד והתפיסה השלי הפרטית הייגנא זך שנילמד ונתפס
בלימוד כביר ועז ותקיף בייחודיות העליונה. והתקופה שלומד תורה הגונה
על בעליה, שהיא תופסת ושומרת את האדם לבל ייפול במכמורת היצר
והתאוות שמנקה כל כולו מיצרים רעים עד שינוצח כל כולו וירגיש חיבור
ושמירה עליונה שנשמר מכל סיג ופגם וזהירותו נפלאה ונשמר מכל חטא.
ג) בעונג רב.
שמתענג ותופס את בחירתו להבחירה הפנימית של תורת ד' תמימה
שעושה את האדם תמים ישר ופשוט ומשנה לו כל אפיקי הדעת בכדי
שיתרצה ויתחבר ללימוד בעונג שדרוש כוחות והכוחות הם לא טבעיים
ממש שמנסה וחפץ לעלות ולדרוש מאת ד' יתברך שיהא בלימוד עונג רב
ותפיסת הלב והלימוד. והנאה של הלימוד לא תהיה לבר ולחוץ מידותיו
נעלים רצוי לכל אדם ושלם עם אלוקיו וזהו בתכלית העלייה השלמה
שהנשמר מכל תבערת הנפש, ובוער רק לתורה ולשום תאווה חיצונית לא
שם לב ,ולבו גדוש אהבה שמנצחת כל שיעור והשגת אלוקות אם לימוד
פנימי והחיצוניות נעלמת מהאדם שלוו ורגוע בכל אכילה שתייה ושינה
קדושה כמה שישן קם ומתעורר להיות דבוק בד' יתברך באמת וכל שנוי
נעלה ולהיות רצוף אהבה שמשמרת את הכלים והכול רצוי לפנימיות
התורה שיהא בהם סם חיים לשמר ולהיות שמור מכל שקר ודמיונות
ולהיות בעזותו יתברך ולהשלים נרנח"י מכל דרגות האדם עד שהשפלות
גם תגביה רצונותיו ויהא שלוו בחסד שד' עושה לו ומשנהו לטובה הנצחית
לחיי העולמים, כן יהי רצון.
ד) בקדושת המידות
שמנצחם ומקדשם בקדושה יתרה בלי שום שינוי וטירוף הדעת, ובהכנעה
ובהכנה מרובה, להיות מכין המגומר, ולגמור הטוב על הרע!!!
ובהשפעה מרוממת טוב להיות נקי מחטאים ומנסיונות אפלים ויצרים
טפלים וזהו הכנה לנצל מחבלי משיח ללמוד לשם התורה שהיא שמותיו
של הקב"ה ולהכניע הקלקול ויצר הרע ולהיות שש ושמח בחלקו שזיכהו ד'
לעבוד אותו ושמר מכל חטאי האדם ולהיות נקי מרבב גאווה ופניות כלל
וכלל וזהו העוז והתעצומות להתענג אל ד' וליהנות מזיו שכינתו שיהא
שמור בתורה הקדושה לימוד הגון ושמירת המצוות שיהא בצוותא מלשון
דבקות ולימוד הגון וזכויות רבות נשמרות בכלי טהור שיהא תורה מגנה
ומצלא לשמירת הרוחניות והלבביות של האדם ולשמור ולעשות ולקיים
את כל חלקי התורה בזהירות ובזריזות ובנקיות הדעת ובהשתפכות הנפש
ובהבלה רוחנית שיהא מידות ונשמר מכל מחשבה זרה המחמצת את הלב
ויהא נתון ליבו לשמירת הזיכוך והשינון והחזרה בלב רחב ובנפש חפצה,
לקבלם באהבה כנתינתם מסיני ויהא הלימוד לנשמר בכתוב אם היו יודעים
שעם מתיקות התורה היו משתגעים ומתלהטים אחריה, ויהא הלימוד

111
וקיום התורה והליכותיה במידות וכלים מצוחצחים וזהירות להשתדל
לקיים את התורה בהרחבה ובנקל בלי צער הנשמה ויהא השמירה כה חזקה
להיות יתד הקיום והלימוד לשמירה חזקה לדורות ואפילו שנופל ולא
מצליח תמיד ללימוד הרבה והעיקר ובשאיפה והמגמה, להיות מתמיד,
ושואף וזורח לקיים את התורה בשלמות מתוך ענוה שיהא כמקבלם מסיני
ועונג והנאמנות להיות יהודי שומר מצוות קלה כבחמורה ולהיות מזוכך
במוחו ובשכלו שיהא ישר וזך ונקי ומנוקה מפסולת הגוף וכלים שמורים
כל סיג ופגם ולהודות לד' שלמד וקיים לימודו מתוך עונג הנפש והנשמה
העילאית שתשמור לו על גדר וסיג לחכמה שתיקה שיהא לומד ומקיים
תלמודו בידו ולשמור ולעשות ולענות על כל תשובה של הנפש והלב יחדיו
ויהא מרומם בכלים המזוככים ושמירת התורה בכל סיגיה בלי שום
תערובות ואחיזת המדמה ובספק רחב ובהכנעת הנ פש ללמוד ולשמור
ולקיים ולהיות מוכן לחיי העולם הבא אמן ואמן.

112
נסיונות עבר והשמחה בהם

ידוע שהנסיונות הם בכדי לגלות הטוב שיש בנו והשמחה והשורש שהם מנקים
את הבהמיות שבנו והם מולידים ראות נכונה רק אם שמחים בהם שיודעים שהם
מזככים עול מורידים את עולו יתברך באדם שירגיש אור ושמחה מולדת השראת
בטחון בד' כי הם כוחם להשפיע לנקות את האדם מתאוות ומהסתכלות ירודה
ומושפלת ידוע שיש בניסיון בחינה לתיקון הלב והנפש שהם התולדות ויניקת הרצון
להכין כלי ראוי להיות משמח עצמו ברצון הטוב והמועיל לקדש את עצמו כל ניסיון
שרוצה להכיר את עצמו במידותיו ואפילו אם עובר עליו מסך המבדיל בין רצונותיו
למעשיו ידע שהשמחה היא למעלה מן הזמן ולמהר להתייאש אין טעם רק לשמוח
אם עצמו שהם לטובתו כי כל ניסיון ממרק מנקה ומעביר מידותיו להיות בהם
בענווה שרק אם זוכה לעשות כלי לעבוד על עצמו שחפץ להיות מטהר ומקדש עצמו
בכל המותר לו שכל נקודה שמגלה שזוכה להיות איש כשר שמקשר מחשבתו לדעתו
ועבודת מעשיו הם לשם שמים שיש בהם תועלת לחיזוק ונקיות הדעת להיות מראה
עצמו ורואה הנולד שיש בכל דבר תועלת וראיה והבנה להיות מושכל מכל חפץ של
עבודה שזוכה לעשות מכל רעיון חשוב שמגלה האם יודע שזהו לתועלת עבודתו
ולחיזוק מעשיו בכל רצון חשוב לזכור ידיעתו לצד המעשה שיזכור למה נולד ולמה
נברא ומה בכל אופן לשמוח בהם בלי הגבלה ובלי שיעור גם בתוקף ההסתרה
שמשמח ויודע ומכיר נסיונותיו שצריך לעמוד בהם כמה שאפשר ולא משנה מה היה
ומה עבר וכך גם בשמחתו העזה והתקיפה ישמח להיות יהודי כשר בלי הגבלה ובלי
שיעור שזהו התועלת להתאמץ ולגלות אהבה בו יתברך ואפילו שכך היה וכך התנסה
בעבר והיה לו תוקף היצר בהם ולא יצליח לעבור ולעמוד בהם כי השמחה יכולה
לבוא בלי שיעור ולא תמיד יראה מיד תוצאות ואפילו שעומד בהם לא יבקש שכר
ומשכרתו תחון ותביא בכל מצב ומראהו הדגול שיכין כלי לעבור ולעמוד בהן הן
בשמחתו העזה והן בהתגברות על יצרו והן בתוקף החשכות והחושך והירידה
העמוקה ותוקף המלחמה מסביר בינו בין יצרו ובין הסטרא אחרא שנלחמת לייאש
האדם ולשוברו כמה שיותר ולא ייתן ואפילו הקצת היניקה שיונקת ושוברת האדם
לבל ישמח אז ישמח עם קונו בתפילתו בעבודתו ובמלחמתו היקרה וחשובה לעיני
עצמו יחשיב עבודתו ואפילו שעובר ומשתנה זמנו ורצונו והעיקר לשמוח לפני
העבודה ולפני הניסיון לא יחכה שיגיע הזמן והחולשה והניסיון השובר ומחליש
דעתו ואור ומאור פניו היקרים לא יחלש מהר ולא יחלש מעצם הבלבול אלא רק
אם שמחה בתוקף האמונה שמאמין ויודע שהכול מאתו יתברך ואז יגלה אהבתו
לפניו מתוך אהבה ויראה ומתוך חיזוק ושמחה ואמונה שלמה שמפילים האדם אז
נילקח דעתו וניכר חסרונו ומיעוטו לפניו שאי אפשר בלעדי הקב"ה לחיות רגע אחד
ואם כבר זכה להכיר מיעוטו אז ישמח בהם מתוך השלמת החיסרון המועט שלא
משווה ליפול וליחוש מהר וליכנס לעצבות צריך מעט מעט להתקרב ולהתקדש מתוך
עוצמה ומתוך קירוב הלב וחיזוק יהודי שהוא חשוב לפני ד' יתברך וגם שנופל קרוב
ומוקרב לפני ד' בכל מצבו שד' יתברך מגלגל לצורך האדם ולטובתו ולקרבתו ממש
אם יתחזק ולא ייפול ויכשל מהסתכלותו הירודה והשפלה אלא יגלה אהבה לפני ד'
שזהו תועלת הנצחית לשמוח מכל נקודה טובה ומכל עבודה שנמשכת מתוך רצון

113
והכרה ואמונה שמכיר בד' ועבדתו לשמוח ולהודות לד' שהבורא נמצא לפני הירידה
ומאיתו יתברך כל ניסיון וכל מלחמה לעזור לעצמו ולקדש עצמו בטוב שבו ולהוציא
לאור כל הניצוצות שנפל בהם וכי המלך בעצמו מספר ליל החיסרון הנה שלא יגלה
שיש לו ניסיון סתם וכי יש כבוד גדול מזה לא שיראה עצמו בשפלות ובקטנות אז
ייפול הד' יתברך מגלה שהשכינה איתו והיא מגלה חסרונו אם משמח עצמו
באלוקיו שכל גלוי עצמתו בד' מתוך שמחה שכל מה שעובר עליו ייפול ח"ו יתחזק
שזה לא סתם במקרה אלא זהו חיזוק השמחה שמשמח עצמו שזה לא סתם ויודע
תקוותו בד' ומודה לו על חסרונו ומכיר בו ולא יגיע מהר לחולשה ועצבות סתם כי
הזמן זהו המתנה העיקרית לחשוב קדימה ולעבור הלאה ומכל ניסיון שעובר וכך
ישמח בגאולה ובתקווה נייצא מאפילה לאורה שזהו העבודה לשמוח ולהתחזק מתוך
שמחה והכרה שמכיר ויודע שיש הכרה ויש לדעת הטוב מכל הנבראים שזהו גלוי
השכינה בלב לשמוח תמיד בו אם יש מוח לעבודתו ובין אם מכיר חסרונו ומעלתו
ועיקר לשמוח תמיד נחשוב תמיד טוב וננסה לעבור הכול בטוב ובשמחה בלי חושך
ועצבות ומעט אור מגרש הרבה מן החושך וזהו התקווה שעובדים אם מעט שמחה
עד שיש שמחה תמידית בלב ואפילו בלי התלהבות רבה עד שנזכה לצאת מכל
הנפילות והניסיונות שרק הם לטובתו והם מפילים אותו סתם רק בכדי שיזכור
אפילו פעם אחת שאני יהודי ולזה נבראתי ולזה נולדתי להכיר ולעבוד ולשמוח
ולהתגבר מכל ניסיון ירידה שמזככת את צורתו וקומת האדם עולם שנה נפש
שהזיכוך בהם לשמוח ולגלות אהבתו לפניו שעובדים מתוך שמחה ואפילו כשאין
חשק ורצון ואז יזכור למה נולד פה בעולם למה בא ומה הניסיון לעמוד סתם ולדעת
שזהו העיקר לבל ייפול מהר ולבל יחלש מהר והשמחה בהם מתוך תוקף הצרות
והייסורים כך יצאו מהגלות הפרטית והכללית וכך יזכור למה עבד ולמה זכה פעם
ואולי יזכהו ד' שיזכה עוד דעת את ד' כמים לים מכסים שהקב"ה יראה את גודל
אהבתו לפני החטא ואחרי החטא ינקהו ד' מייסורים ומצרות ומבלבולים שירד בהם
ומתוך אהבה וחדווה עצומה יזכה לצאת מהצרות עבר ומנסיונות שעבר ולא יתנסה
ועמד בהם בשיא הכרתו בד' ובשיא הגדלות אלא מתוך קטנות זהו שיא המדרגה
שזכה הכיר בד' כך יקבל שכר לפי עמידתו בנסיונות ולפי מצבו וככל שיכיר וישמח
ויעמוד ולא ייפול מעבר אלא יקדש עצמו כמה שיותר ויגלה שהכול מאיתו יתברך
וכל נפילה יזכהו ד' להוציא את קרביו ואת שאר ניצוצות הקדושה הטמונים בנפילות
ובירידות וכך יעבוד את ד' תמיד ביראה ובשמחה כגודל הצפייה והזכייה שיזכהו ד'
לעבוד ולשמוח בכל התוקף והירידה וכך ישמח בד' ויזכהו הבורא לשמוח יותר מתוך
החכמה מאין תמצא שזכה להכיר את ד' בכל מצב ובכל מחיר ואפילו שיש ירידה
וניסיון לא ייפול ויכשל מהר לא יזכור בד' ותחסרו מעט מאלוקים ואז כל החסרונות
והמניעות שרצה לתקן כי לא זכה אבל רצה בכל התוקף כך יזכה לשכר הטמון לכל
הצדיקים והישרים והתמימים הנלחמים להכיר ולעבוד ד' תמיד מתוך אור ושמחה
עזה ותקיפה כך ישמח מעוזו בו יתברך ויגלה מהר ולא ימלט לבור ולעמקתא
בתהומא רבה אלא יעבוד מתוך הרחבה ומתוך הארה ומתוך חיבור לפניו שד' מנסהו
להגדיל שכרו ולעמדו בניסיון עכשוי לא בשביל שיתבלבל אלא שיתקרב לפניו מתוך
המשבר ומתוך המעבר יזדכך עצמותו שהוא כלום בלעדי ד' יתברך ויזכהו ד' לצאת
מן החושך ומן הירידה השפלה שנפל וכך יזכה לצאת מהר מן החושך ומן האפילה

114
לאורו הגדול הנמצא לכל העומד בניסיון ומתחזק לתקן בתשובה לומר חטאתי עויתי
פשעתי לא מתוך רצון אלא מתוך שפלות וקטנות ובלבול המו ח ועכירות שכלי
וטמטום הלב והסתכלות נבוכה וירודה לעולם השפל שבאים לתקן ובאים לחזק
עצמו הנמצאים בו התורות והתפילות שזכה כך וכך לעמוד ולהתגבר יהא לו לעזר
ולסמך לבל ייפול מהר וכבר נפל רבות ימשיך לפול מדרגתו בעצבות ובמרה שחורה,
הקב"ה יחיהו ויקרבו כגדול החולשה והירידה שרק אמונה בד' ושמחה מעין הזמן
לסמוך ולהישען על אבינו שבשמים שרואה ומשגיח ויודע נבכי לבנו ומצופני כל
הנסתרות שעוברים ומתגלגלים בכל המסכים שעברו מתוך הקליפות וכך יזכו לצאת
ולהכיר ולשמוח שיש בורא שנותן ומחלק שפע לכל העומד ומנסה לעבדו בלבב
שלם.

115
נפילות והזכות לעמוד בהם ולהתגבר בהם מתוך הרחבה ומתוך זכות לזכות להיות
משמח עצמו באלוקיו
ידוע שהנפילות הם לתועלת האדם שידע ויכיר ויבחין שבא לתקן בעולם מבשרי
אחזה אלוק שכל נפילה שנופל ידע ויאמין שיש בהם תיקון ותועלת נצחית הן בעולם
שיתקן תיקונו הזמני והן מקרבת נשמתו שיתקן את חיזוק מאמץ יזכהו הד' לתקן
את כל הנפילות מתוך תשובה שלמה שמחה שלא ירא מעצם הנפילה והתרסקות
והשבר והחולי בהם שהם משברים האדם היצר וחילותיו מרמים האדם ומכשילים
אותו שאינו כלום ואינו אדם מאמין הכול מעצם התחלה שכל התחלה קשה ויש
מניעה ואפילו שמקלקל יכול לתקן ובכל מצב שחפץ לתקן יזכהו הבורא לשמוח בכל
הנפילות שאם נפל כבר ונכשל באיזו נפילה או ירידה שנפל מהדרגה שבו עמד ישוב
למצבו הקודם ויותר מזה אם ישמח ויגלה הכול בתקווה ובחידוש עולמו היקר ידע
שסתם נופלים ממש לא יש תועלת בנפילה שהיא ודאי לא בחנם ובמקרה יש איזוהי
תועלת לקדש את עבודת האדם מאיזו בחינה כי ביום אכלך ממנו מות תמות יש
תיקון החטא ויש בו גם תיקון העולם וגם קומת האדם שהיא עולם שנה נפש ננסה
להרחיב העולם נברא והנבראים עלה במחשבה תחילה הקב"ה חפץ לבוראות האדם
אז האדם הראשון חטא בעץ הדעת אז התיקון של כל הנבראים כאחד להעמיד עולם
תבל ומלואו שזהו קיום כל העולמות שיש בלב נצוץ חיות לקיים העולם וידוע
שהרצונות האדם גבוהים מצד המחשבה ופוגמים מהר ומתקנים הרבה יותר מהן
בגודל התשובה כי בתשובה שוב תשוב אליך התשובה האמיתית להתנקות מזוהמת
הנחש מטומאת כל התאוות והרגלים השפלים זהו רק אם נופלים כי הנפילה היא
עצם העמידה בהן והתיקון שבהן לתקן את העולם שנברא בכל יום מחדש זהו שכבר
נופלים מהאמונה כי הנפילות הם חשובים ויודעים שאם נופלים וקמים כמו צדיק
ושמחים בהם מתוך שמחה אז השמחה היא הגלוי האלוקות שבו שהם הניצוצות
השבורים מכל גלגול ליקטנו ניצוץ שהיא הקומה של האדם לפני החטא והן אחרי
החטא והצורה אלוקית היא לשוב לד' תמיד.
א) שמחייה עצמו על כל נשימה ונשימה שמודה לד' על כל דבר כך זוכה לעמוד
ולתקן הקשיים שנפל בהם כי כל קושי יש לו שבר שנשבר במהותו מתוך
חסרון האמונה שלא מאמין מספיק אז נופ ל והאמונה העיקר התיקון
להעמיד היכלו בתיקונו השלם כי כל שלמות האדם וניצחון היצר זהו מתוך
הקרבה שנילחם ולא נשבר והאמונה היא לזכור למה בא להעולם לתקן את
תיקונו ולעבור בכמה שיותר אם נפילות ולעמוד בהן יותר ולגלות שד'
יתברך מעביר האדם בעצם השעה שעומד מתקן את נשמ תו לתועלת
הנצחית שאפילו שלא לומד או מתפלל מספיק וחפץ לתקן את מעמדו
בעולם את תקווה ואמונה בד' יתברך כך החיות להתקרב עוד ועוד אם
נסיונות רבות ומכשולות שנכשל בהן בעבר ואם גילה את אורו אז ישמח
ואפילו שנשבר ישמח עצמו באלוקיו כי היא החיות והקרבה להיות מאמין
בד' יתברך תמיד מתוך הכרה ושמחה עצומה ומתוך עולמו הרחב שעובר
עליו ירחיב רצונו ומהותו להתקרב לד' כי זהו השמחה הנצחית שחפץ

116
לעבוד את ד' אפילו מגודל הסתרה והנפילה שנפל מעומק הקליפות שהם
הנפילות לתקן ולעמוד ולהתגבר מכל נפילה מתוך שמחה ואמונה ומתוך
הרחבה בנקל לעמוד בניסיונות ובתחבולות לתקן מלחמתו בד' ובתחבולות
מחשבות בעצה תיכון עשה מלחמה ומתוך התבוננות להבין שבורא עולם
משפיע בעוני ובחמלתו אז יחוס ויחמול להוציא נפשו מעמקי הנפילות
והקליפות שרק אם ישמח עצמו יגלה אהבתו לפניו שיאהב חסדו ופלאו
בעולם שד' נמצא בכל מקום ולית אתר פנוי מיניה ואפילו בחושך ובירידה
ובנפילה עמוקה אפשר לתקן כי זהו מהות הגדלות לשמוח בייסורים אם
נפילות שאפילו שנשמתו מתייסרת מכיר בנפשו שד' ועוזו מלא כבודו
ושכינתו מצרת ובוכה עליו למה יש לי חיסרון בזה יש לי לתקן נפילותיו
הרבות והן הניצוצות השוברות שעשה מעשים ללא כלי או שלא זכה ישמח
בהם מספק אז נשבר ונפל לחושך וירידה עמוקה שרק מקלקלת את שורתו
ואת נקודת מצבו השמח בהם ואם ישמח ברוב תשורה וברוב אמונה יחיה
עצמו שיש בורא ונברא לעצם הנפילה ויש כלי לתקן השבור והנשבר מעצם
הגלות הארוכה וידע ויאמין שרק שמתקן ירגיש שמחה ואם נופל למחשבה
זרה יסלק מעליו מתוך שמחה לא יבוא לבלבול ונפילה שבא לעולם לתקן
הנשמות הנישמות זהו הניצוצות שיש לו לתקן בכל יום כמה שמספיק
ושמח בהם ומודה ומברך לד' ומהללו ומשבחו כך יקבל השראה ואהבה
נבחרת לעמוד ולעבוד את ד' בשמחה וכך שמחתו העצומה תגדל שעומד
בנפילות ולא נופל מיד וכשנופל יש לו תקווה להגיד חטאתי עויתי פשעתי
איני רוצה בחטא בשגגה או בעבירה הזדונית הזאת לצער את השכינה כמה
צער יש לה שיהודים לא עושים רצונו מספיק אבל לשמוח שאני יהודי ובכל
תוקף הקליפות כך אני מתגבר וחפץ לעבדו בלבב שלם בחיזוק הלב והנפש
כך יזכהו הבורא להשלים תיקונו ומצבו השלם להיות כלי שום באמונה
שלמה תמימה ופשוטה להשלים כליו ורצונותיו להיות מוכן לקבלת השפע
המוכן וכל ניצוץ שמתקן להיות כלי לעבודתו יתברך ואם יחיהו ד' בחיות
ובקרבת ד' ממש יזכה להיות כלי להיות יהודי שופע ומשפיע שמח לעונג
רב ושמחה והתקיפות בכל מחיר לעובדו בלבב שלם כך יזכה היות ולעמוד
בלכ הנפילות שנופל ועומד לקום ומתגבר כך השמחה למעלה בכל העולמות
ומתקן ניצוצותיו השבורים וזהו השמחה בד' אלוקיו להיות משמח עצמו
תמיד לתקן נפילותיו שעברו והחושך שירד בהן לתקן את עולמו החשוך
בקליפות והנסיונות שעומד ולא נישבר מעצם הנפילה כך גדל אמונתו בד'
תמיד להיות עובד בשמחה ובהרחבה גם בנפילות וגם בחושך שנפל ויזכהו
ד' להתקרב אליו בכל מצב ובכל מחיר וכך עוצמת התיקון והתקיפות לעמוד
ולהתגבר תמיד בכל יום מחדש בהתחדשות ובהתגברות מחדש בכל יום
ויום ידוע שהנפילו ת מחשיכות רצונו לעבוד את ד' ואם ישמח עצמו
באלוקיו יגלה עוזו ומעוזו שהם רק לתיקון עצמותו בעולם השפל מחדש

117
וכל תקיפות היצר לתקן ולעמוד בנסיונות העבר והן מחדש שעבר עליו מה
שעבר יתחזק ויעמוד בנפילה כי סתם אם ייפול וישבר לא יעזור לו להתקדם
ולעשות נחת רוח ליוצרו אז אם יכין כלי גדול להיות עובד בשמחה ומתוך
ענוה ושפלות להיות מוכן לשפע הנצחי לבל ישבר ולבל יכשל ולבל ירמה
עצמו במרמת היצר והנפילות כך ישמח במהות השמחה שישמח את עצמו
תמיד וכך יגדל רצונו ועבודתו להשלים חלקו הרוחני בהעולם התורה
והמצוות שיזכך עצמו מכל חומר ושפלותו וקטנותו לבל יקטין עצמו מתוך
קטנות אלא מתוך שמחה ואמונה אמיתית כך ישמח עצמו באלוקיו מתוך
הרחבה וישרות להיות שמח בשמחה עזה ותקיפה להיות מודה ועוזב ירוחם
ולא משנה מה עבר אליו ומה שזה עליו כגודל השמחה כך יראה עצמו מתוך
ענוה להיות כשר ומנוקה מכל הנפילות והירידות שנפל בהן והמחשכים
שהן מורידים ומשפילים את קומת האדם וידוע שהשמחה לעין ערוך והגבול
לשמוח יש אבל העמידה בנפילה להתגבר ולקנות כלים חדשים ונקיים מכל
חטא ופגם בכמה שיותר יתגבר כך יקנה את עוצמת הרצון לעמוד בלכ ניסיון
ובכל ירידה שנפל בהן יתחדש ויקום מחדש כי זהו הזכות לעמוד בניסיון
ובנפילה שנופל וקם שבע ייפול צדיק וקם וזהו זכותו וקיומו הנצחי שככל
שיעמוד ויתגבר כך יתקן מעמדו לעולמו הנבחר מכל הברואים וזהו שאמר
בשבילי נברא העולם וזהו התשובה הניצית לתיקון העולם השונה מכל שנוי
וכגודל ההסתרה והעלמה הנפילות הגדולות יתקטנו מתוך הקטנות יצא
לגדלות רק שיכיר את הבורא בעולם וידע שיש לו שמירה מכל העבירות
שישמח בהם וישמח עצמו מתוך דיבורי חן שמחשיב עצמו ומעמיד את
רצונו לעמוד בלב הנפילות מקטן וגדול להתגבר עליהן מחדש בהתחדשות
ובהתגברות על יצרו כך ישוב אל הבורא מתוך ההכרה ושמחה ואמונה
שיחיהו ד' ויקריבהו איליו לבל ייפול ויכשל בחטא וישוב מתוך תשובה
שלמה כך לא ייפול וימהר לחטוא אלא ישבות מכל החטאים ועוונות
בתשובה מאהבה יתהפכו לזכויות וכך יתנקה מזוהמת הנחש שהשיא
לחטוא ופיתה את האדם כך אנו מתקנים את החטא וזהו הרצון לשוב
בתשובה שלמה ולעמוד מכל נפילה בכל משמר ומשמר יישאר המחשבות
שעוברות למה נפל ולמה נישבר או שכבר התייאש ונפל באמונה אז לשוב
מהר פן יתחמץ לבבו ושארית הכוחות ייתן לנו הבורא לעזור ולשמור מכל
סיג ומשמר מכל חטא ועוון ונזכה לשיר מהר ולעמוד בכל הניסיון והמעמד
לרצון נבחר להקים את שכינתו מהנפילה והירידה העמוקה לשמר מכל חטא
ועוון מתוך תשובה שלמה ונזכה להקים שכינתו מעפרא ולשוב מהר
בתשובה שלמה מאהבה ונזכה לביאת גואל צדק אמן.

118
נפילות
נפילות השורש להצלחה ולגלוי שהשם בורא עולם איתי יחד תמיד בכל תנועה
שעוברת הקב''ה איתו את הקושי עוזר סומך ומגלה אור והשפעת הצלחה גדולה
תמיד ברור שיש קושי טמון בו הצלחה ועלייתה לגלוי הרצון אחרי
הנפילות.א.הנפילות זה בשביל העלייה
ב.הנפילה עוזרת להצלחה .ג.בלי נפילות אי אפשר לגדול כמו שצריך.
ד.והנפילה שאדם קם ומתגבר ויודע שיש בורא עולם ומתרומם ומתחזק
מנפילותיו.א.להתעלות אחרי הנפילות.הנפילות מפילים את האדם מדרגתו והקב''ה
רוצה להעניק לו שפע גדול אז מנסהו הילך בטוב אם לא וחובה להתעקש ולהתרומם
ולהתחזק מיד הקושי והשבר של הקושי והחולשה והטרדה זה עוד סיבה לאי הצלחה
כראוי ועומק העניין העיקר לא לחלש מנפילות שבעומק הנפילה טמ ון הצלחה
להתעלות ואשרי מי שמגלה את ד' וזועק ומתקרב לבורא עולם אחרי כל הנפילות
ותמיד שיש נפילה יש שזה עמוק וקשה לעבור ולעמוד במקום דוחק ויש לזה הרבה
מניעות להצליח כראוי.ועיקר לעבוד בשמחה ולקבלם באהבה וביראת ד' ולחיות
בחשבון מה היה ומה עבר ולהתוודות בקלות ב פה אם הלב יחד ולהודות לד'
שהצלחתי והתגברתי כי פה התיקון בשורש הנפילות וכן כל חולשה שמורידה
ומשפילה את הנפש פה טמון עיקר הצלחה.א. הנפילה זה בשביל העלייה.הנפילה
שאדם נופל מדרגתו עכשוית זה לצורך העלייה שתעזור להתקדם לא תמיד חובה
לגלות ולהתגבר על הכול והרצון להתגבר ולהיות עקשן וסבלן ורחום בעדינות הנפש
כי זה פה עליה להיות בדרך נוחה והגונה הדרך להצלחה ולהכרה בד' שהכול בא
ממנו ואין להתייאש ולהישבר מנפילות הן שמחלישות את הכוח ואת מצב הרוח
אלא ההפך להתגבר בנפילה ולקום ולהתרומם מהנפילות שיש הרבה ביום דברים
שנכשלים הן בטעות הן ברצון הן בשוגג הן במזיד והן בדעת ושלא בדעת גמורה ועל
הכול אפשר תמיד לתקן ולהתחרט כי פה טמון עליה גדולה יתגלה לאדם שיעבוד
ויקום מנפילה ככתוב ונאמר שבע ייפול צדיק כל ניסיון שעובר יש מה לגלות בחשבון
מועט ועצירה לחשיבה והשקפה והסתכלות נכונה אחרי הנפילה מה גרם ומה נוצר
ומה נהיה אחרי הנפילה ומה עלי לעשות בדרך זו שנפלתי ונכשלתי ח''ו ד' יחמול
ויחוס שבעזרתו יתברך יגלה את האור להצלחה להתעלות תמידית ורצינית אמן וכן
יהי רצון שאקבל ואתפייס ואתחזק מכל הנפילות והירידות שלהן ירידה לצורך עליה
בעומק הנפילה צריך לגלות שהקב ''ה איתי בן לפני החטא שחטאתי מהנפילה והן
מכשול

שנכשלתי וירדתי בשביל לתקן ולהתחזק ולהתקרב אל ד' וכמה צריך לגלות
ולהתגבר מהנפילות כי מכל התגברות ומלחמה נצחית שמנסה ומשתדל וגם אם
נכשל מתחרט ואז מתקן איפה שנכשל וירד ונפל ממדרגתו הנצחית תמיד אפשר
לתקן בחשבון הנפש בחרטה וידוי ועזיבת החטא שאיני רוצה בזה הנפילה להישאר
בעומק הנפילה ולהיחלש ולרדת עוד פעם וככל שאתגבר ואתחזק ולא אתן ליצר

119
לקחת לו זמן להרוס וחורבן מהנפילות בהתבוננות והרבה תפילות ותחנונים אצא
מהקושי והחולשה המצטברת ומורידה ומשפילה את ערך נפשו מצבי הרוחני הירוד
אשרי מי שנופל וקם מיד ומתחזק ומתפלל תמיד להתגבר על הקושי והניסיון
והנפילות רק הם באים בשביל לתקן ולהתחזק ולעבוד יותר את הקב"ה ולהשתוקק
יותר ממה שהיה בעבר למרות החולשה והירידה העמוקה ועיקר לחוות את ההווה
הזמן של עכשיו שיהיה יורת בחיזוק ובעידוד לפני ד' באמת בלבב שלם.
ב) הנפילה עוזרת להצלחה אחרי כל נפילה והתגברות וניצחון היצר והתגברות על
הקושי ושאר המניעות וניצחון שמנסה להכיר שהיה לי נפילה בשביל לעבוד את
הקב"ה ולהצליח בכל נפילה שהתקדשתי וצעקתי להשם אני רוצה להצליח וקשה
ואינני מסוגל אנא עזור לי להצליח ותן לי כוח להתחדשות מזה הקושי והמלחמה
והנפילה התמידית להכיר שזה בא מאת ד' והוא מגלגל עלי זה רק לצורך עליה
והצלחה ועיקר לכסוף עוד לגלות אמת והכנה של מצוה לקדש את הזמן בערך
הנפילה יש חולשה בהכרה של אדם נמצאת והשאלה איך חי ומתגבר אחרי הקושי
והחולשה של הדעת של הולך מסלק מתוכו כדי להצליח באמת ולהתקדש בכל דבר
הן קטן ניסיון ונפילה קטנה שמיד קם או שמשמיך ולא קם מיד הן גדול חייב אדם
להכיר את ד' ועיקר להילחם תמיד כי עצם הנפילה עוזרת לאדם להתחזק ולעבוד
את הקב"ה יותר ממה שהיה לפני הנפילה ועיקר לחזק עצמו בדיב ורים קלים
ופשוטים לפי ערך דרגתו ולפי מצבו ולחפש את אור האמת והאור שיש אחרי כל
התגברות וניצחון וכבישת הנסיונות והתגברות על הקושי והנפילה עיקר לשמוח
שכן מצליחים וכן מתגברים וכן יכולים כי לא כל אדם מצליח לכבוש הכול אחרי
הנפילה תמיד צריך להתפלל כדי להתגבר על הנפילה והירידה שיורדים כדי לתקן
עוד מידה ועוד מעשה ועיקר להתחזק מעוצם הירידה והנפילה ולהודות לד'
שהצלחתי לחטוף עוד משהו בחיים ולהכיר מעלתו וחסרונותי בדרך הסתכלות
שאפשר תמיד לקום כנאמר שבע ייפול צדיק וקם הנפילה זה מה שעוזרת להצליח
ובלעדי הנפילה אם מה לעשות ע ל מה לעבוד ולהתגבר בכל ניסיון וניסיון
שמשתדלים להתגבר ולבנות ערכים ומידות יש כוח להתגבר ולהצליח באמת כי
הנפילה מגלה עוד אור ועוד רצון לא להישאר באותו מצב ולהתקן כמה שיותר
בדרך בניסיון הזה והזה בלימוד בתפילה בדרך ובכל מצב שעובר להתעלות יותר
מה שהיה ולהתחזק יותר ולעבוד את הקב"ה יותר ולעבור כמה שיותר בהתגברות
בחיזוק בנפילה הזאת והזאת כדי להתגבר צריך כוח הרצון להילחם ולא להישבר
אם לא הולך כמו שרוצים כי זה הדרך לא ליפול ולהתרומם ולקום לעלות ולרדת
להתעלות ולהצליח באמת בקושי שמנחם לקנות ערך וחיזוק להתקרב אל ד' אחרי
הכול שעוברים ומתגלגלים איפה שעוברים ועיקר להתחזק ולא ליפול אלא לקום
אחרי הכולא לאל להתחזק ול את ד' גם אחרי שנפלנו ונכשלנו וירדנו לאיפה
שירדנו לתקן ולשמוח שהצלחתי לכבוש הניסיון ולא נכשלתי ונחלשתי וירדתי יותר
ויותר אל להתחזק כדי להתקרב אל ד' באמת בלי נפילה אי אפשר לגדול כמו
שצריך הנפילה היא שורש לכל הצלחה בשורשה בשורש של הנפילה יש כוח
למצאות ולגדול באמת רק חובה להתעקש ולא להתייאש מנפילות יש בזה הרבה
חולשות ונפילה וקטנות שאדם נופל ולפעמים גם לא חוזר ומבקש את ד' ועיקר
לבקש את ד' גם בקטנות שאין כלים של הולך ואז לראות את הטוב חובה גם אז

120
לזכור את ד' כי הנפילה עוזרת להצלחה ובונה את האדם וע"י שב לד' וקורא וצועק
ומבקש את ד' יותר וחשוב לזכור שבלי נפילות אי אפשר לגדול הכוח של האדם
שאם יתאמץ להשקיע את יכולתו המרבית לדעת את ד' בכל ניסיון שקשה להכיר
את המצב חובה גם אז לכל יהודי גם אז לרצות ולבקש את ד' לא תמיד נענים מיד
אבל חובה גם אז להתאמץ ולהשקיע יכולות כי כל תפילה פועלת והקב"ה מאזין
לכל יהודי ויהודי בכל מצבו ומצבו והרגלו וחובה להתעקש עד שיצליח ויתרומם
מנפילותיו ומירידתו הדרך להתעקש עד שמצליחים להתלות באמת ו להתחזק
מהנפילות כי השורש לכל הצלחה גדולה וקטנה וכל אדם עובר במצבו הרבה נפילות
שנופל מכוחו מדרגתו כדי לשוב להקב"ה צריך לקום להתרומם ולהתאמץ ולהתחדש
ולהתחזק שוב ושוב עד שיעבור העול ויתחזק באמונה שלמה שהכול לטובה והקב"ה
עושה הכול למענו למען ישכיל ויצליח ויבין שהקב"ה יודע הכול ומבין ועוזר להאדם
ולהצליח להתרומם מנפילותיו ולהתחזק מירידותיו הכלליות העוברות יום יום שעה
שעה תקופה ותקופה אחר תקופה לנפילה יש ערך של חיזוק כי אם הכול חלק לא
יכול האדם לתפוס עצמו ולגלות מי הוא ומה מצבו וכוחו והשקפת רצונו ותכליתו
השלמה הדרך להשכין שלום ושלווה למען ינוח האדם ולא יתייאש וישבר ויחלש
בכוחו ובמוח מטרדת הנפילות והירידות אלא יתחזק באמונה שלמה פשוטה
ותמימה לא להתייאש אלא להתחזק עוד הלאה והלאה עד שיתפוס עצמו ויתחזק
בד' יתברך ויתעלה בשלמות הרצון והשמחה להתעלות שלמה רצויה לפני הבורא
יתברך עד שיגלה ויצליח להתעלות ולהתעקש אפילו מריבוי נפילותיו וירידותיו
הרוחניות והגשמיות והנפילה שאדם קם ומתגבר ויודע שיש בורא עולם ומתרומם
ומתחזק מנפילותיו הדרך של האדם להתחזק למרות הנפילות והירידות והקטנות
והחושך ולא להתייאש ולהיחלש בכוח ומוח אלא במנוחה ושלווה וברגיעה רוחנית
להשקיע מאמצים רוחניים נשגבים מלשון משקיע אני ושואף הלאה להתקדם
למרות הקושי והטרדה והעייפות והחולשה התמידית משקיע אני רוצה אני חפץ אני
להתעלות להתקרב לד' יתברך שישכין בלבי הגבורה וקירבה אליו תמיד בכל מצב
אפשר להתעלות מהקשיים מהירידות וה נפילות מהטרדות והמכשולות והחושך
התוקף הזה עובר וחולף ואשרי אדם שיש לו תקווה וחיזוק נפלא אחרי הכול
ומתחזק עצמו וכן אחרים סביבו מכריו ידידיו כי הדרך להשכין את האהבה לבריות
לתורה למרות מה שעבר והלוואי ותמיד יהיה תקווה טובה וחיזוק נפלא לתרומם
ולהתחזק מהקושי והסבל הנורא שתוקף או שמחליש וכל להאדם הנפילות עוברות
שנופל ונכשל הדרך לשתף את המחשבה את הדעת שיודע מה לעשות ואיך לעשות
דעת מלשון התחברות התקשרות לחשוב ולטכס עצה אחרי כל העבר ולהתחזק
לסבול עם הזמן ועכשיו ואם לא עכשיו אימתי הדרך לתקן כמה שיותר ולא עליך
המלאכה לגמור ואין אתה רשאי לפטר ממנה הדרך להתקשר לחיים בדעת ולעשות
הכול למען לתקן את המעות והחיסרון המונע ומבלבל את הירידות והנפילות
והקטנות שיש וכל האדם לא להתייאש וגם אם נופלים אפשר תמיד להתחזק ולתקן
ולא חבל שעובר ולא מנסים לעשות השתדלות במעשים למען לשפר ולתקן ולחיות
בתיקון המעשים וחיבור המעשים ותיקונם וחיזוקים ויעודדם לעשות נחת רוח
לאבינו שבשמים מכל דבר של התגברות של תיקון ופשפוש במעשים זה מחבר מעדן
מענג את הנפש וכל זה נאמר שהאדם לא נברא אלא להתענג על ד' ולהנות מזיו

121
שכינתו שיפעל ויתחזק מעלה מעלה כל יהודי במעשיו בדרכיו בהליכותיו ושכל יהודי
יחשוב מה עלי לעשות לתקן מעשי לפני שיבוא המשיח ויתגלה הקץ בקרוב ממש
עד שנזכה לביאת גואל צדק אמן!!!

122
עומק התורה
מה העניין שהתורה נותנת ומבארת את פנימיות חלקי נפשו של האדם, שיש בתוכם
לגלות שיש גלוי חלקי התורה שנותנים כוח ומחיים את בעלים של כל דבר רוחני
.אלא בקניין שהקנייןh זה הדרך וזה בונה ומחדש ומחזק כל מעמד של התורה
שמשפיעה אור נרחב וכלי לקבל את השפע .שיש חלק והוא נקנה אם מסר ,וביאור
שזה הדרך שמחזק את היוצרות .פירוש שכל דבר רוחני גבוה יש לו שורש ולא נקנה
מהר ולא נשכח ונאבד מהר .ותלוי כמה השקעה כך גודל השגה .וביאור והחיזוק
שנשכר ממנה וביד האדם להפשיט את החומר .בכוחו הנפרד ,ולא רק בכוח אלא
אם מוח והסתכלות נכונה ונבונה שמשפיעה ומורידה אור ושפע נצחי שתלוי כמה
משקיע כך מתעלה ומתקדש בצורתו ,שהיא כלי וחיבור להתקרב לד' יתברך .ועומק
הסתכלות שהתורה נותנת חיות וקיום הן מצד חלקי והן מצד החיזוק להתחזק
ממנה ולהיות מחובר אליה שהיא בעיקר החיבור הגדול והתקשרות לכל עניין ובנין
רוחני שלם שמאיר לדורות ונותן כוחות נפלאים להתחדש ולהתחזק ולעמוד ולעבוד
ולישם כל צורה אנושית,שיש בזה הרבה תוכן שרק זה ,מה שיביא לחיזוק ועיקר
אם עמל שיש בעמל ,כוח לקנות ולהתמסר ועל ידי זה יאהב את התורה ולא ימוש
ממנה אף פעם כי מאירה ומחייה ומקיימת את כל העולמות ,שהעולם כולו העלם
ובכדי להרגיש שיש בכל זאת עולם .ואז אם יקנה יתחבר לתוכן ולפנימיות התורה
.שהעולם נבנה ונתקיים בכוח התורה של כל אחד וכל שכן אם לומד אם מעלות
התורה והקדושה שהיא מקרבת כל לב רחוק בין אם קרוב לד' ומחשיב חלקו בתורה
ובין אם מסתיר את פנימותו בתורה .ואם מפיץ ומאיר ומחזק ומשפיע ומקים
אוהלה של התורה שזה הדרך להתקרב לד' יתברך שהוא נותן כוח ללמוד בכל רגע
אלינו להמשיך ולהרגיש ולהתמיד שהשפע יתעצם ויתרחב בבחינת ולא בעוצם כוחי
וידי עשה לי את החיל הזה .המסירות נפש שאדם מתמסר לחלקים שלו בתורה
שבכל יום ובכל שנה ומעריך אותם ומחשיבם וקונם בשלמות,שהשלמות צריכה
לבוא בעמל והן בהכרה והן בחידוש שמתחדש מזה ולא נשאר באותו רגע ,ובאותו
מצב,שהיא לפני,ותלוי גם במצבו כמה יודע שזה חשוב ומחשיב חלקו בתורה .שזה
קיום העולם וקיומו מתוך שמחה .ששמח בחלקו כך ידע ויעריך את אוצר המתנה
,וכך יהיה לו שפע יותר גדול ,ודאי שצריך הרבה לבקש ,שיהא לו אור וקירבה לזה
.שלא יהיה רחוק מזה ,אלא יהא מחוזק שזה החיזוק מה שמחזקו ,וזה מה שבונה
ומחזק מכל מצב,וכל המאמץ תלוי ברצון.וכל החיזוק תלוי בעמל ובהתעוררות
שמאיר עצמו,לקנות את חלקו .ויודע שהחלק תלוי בעבודתו ובמסירות והכנעה
והרצון לקנותו וחפץ לעבוד על חלקו מתוך הרחבת הדעת.שידע ויבין שעושה
לפני ,,הקב''ה ,,לעשות נחת רוח לפניו,וע''י ויזכה לתשובה שישוב וירצה לכנס תחת
כנפי השכינה ,ואם ישוב ויחזור ויטהר עצמו בוידוי על חטאים ודאי הקב''ה יחוס
ויחמול עליו וע''י שיבקש ויפציר בעזרתו יתברך וחשב כאלו רצה ושב בתשובה
שלמה.ננסה לחשוב ולהסביר מזה העומק שיש בתורה הרי היא גבוה ומקובלת
מדורי דורות ,ועצם החיזוק להחזיק מעמד לא מצד הציבור אלא במעמד של מצבו
שעומד בדרכו בחיי יום יום.

123
א' העמל ב' יגיעה ג' מסירות נפש לגילוי חלקו בתורה בשלמות כמה שיותר
כדי שיוכל להגיע לתיקונו ושלימתו ושאיפתו ומגמתו רק להתחבר ולהתקשר
לחיבור וצורתו העליונית ששם כאילו אלקות בד' יתברך ושעשוע ותענוג מכוח אור
האלוקי האור אין סוף ברוך הוא, ידוע שיש עמל בדרך הטבע ויש עמל שלא תלוי
בכוחו אלא מכוח השפעת התורה שלומד בקדושה וכך אם ידבק ויתאמץ ויעמול
בחלקו בשלמות שישקיע ויעבוד על חלקו וישמח ויתעורר לעשות חפץ ד' יתברך
כך יגדל לאין שיעור וספור שזה התכלית בחיים להתענג אל ד' ולהנות מזיו שכינתו
שכל התורה שמותיו של הקב"ה ידוע שהעמל יש שלומד ומכיר ויודע שיש העמל
אבל נשבר כי צריך הרבה כוח ותורה מתשת כוחו של האדם פירוש שלומד הרבה
ולא מתפלל על חלקו מכל הצדדים שניכר וניחן בהם, אז נשבר ונכנס בו ייאוש או
עצבות או שכן משיג משהו בלימוד הן חידוש והן שמתחדש בלימודו, הכול תלוי
בהתחלה כמה מוכן וחפץ להשקיע ולעמוד על חלקו פירוש שלומד מתוך הכרה
להשיג מעלה וקירבה לד' ולא לומד סתם מבין את עומקה של הלכה שיש בתורה
סוד נפלא שהיא יכולה להבריא ולחיות את נפשו הצמאה לדבר ד' יתברך, ידוע
שהעמל ניכר בחלק אחד שרוצה וחפץ להכיר שבכדי להתקרב להקב"ה צריך הרבה
לעמול ולהתגבר ולהתעקש רבות רבות בכדי להשיג את חלקו מתוך עניין שמודה
ומכיר בחלקו שהחלק שלו יהא קשור ויתאמץ להשיגו כמה שיותר הן בלימוד הן
בחזרה הן בחשק שרוצה לעבוד על עצמו ויודע שהחלק הנפלא ביותר שיש לו צורה
של מחשבת ד' שחושב ומהרהר בתשובה כך ישיג מעלה של שפלות והכנעה ושברון
לב על עבר והן לתקן ולהשיג עוד ועוד חלקים גדולים בש''ס ובפוסקים כל אחד
לפי מצבו והשגתו ותכליתו במצב הקיים שהרי כל אדם חפץ להתקרב להקב"ה רק
יש הסתר והעלמה בזה החלק שבכדי להתקרב להקב"ה ולעשות רצונו בלבב שלם,
צריך הרבה תפילה ובקשה לפניו שיראה את דרכו בתורה שיהא לו עמל בזה החלק
ויהא חפץ להתמיד ולהשיג מתוך הכרה בד' יתברך שיהא לו רצון עז ותקיפות בכל
מצב ויבקש ויתפלל שיראו לו הארה והתקרבות בזה המצב שעומד בין אם קשה
ובין אם לא קשה אלא שרק יודה ויתפלל על חלקו שיהא לו חלק בזה התורה
למלאות את חלקו בתורה שיזכה ע"י זה להיטהר ולקדש את מחשבתו ולהשליך
יהבו על ד' יתברך ויבקש שיהא לו הארה ויתקרב בחלקו מתוך התחדשות כמעין
המתגבר, הן לעיין בה שיהא החלק ניכר מצד המעשה להתחזק ולהשלים בחלקו
בתורה שיהא לו חלק נפלא ויזכה לחדש בו חידוש לכל המצבים שבו נמצא וישיג
וכך ישלים ויהא חפץ ללמוד עוד סדרים ויתפלל לבטל עצמו מכל דבר שפל ותאווה
שפלה שמרגיש וחפץ לעשות ויאהב את התורה האהבה ניכרת שיהא קשור אליה
באמת ויתפלל שלא ימוש מפי התורה והוא וזרעו וע"י ירגיש הכרה שהקב"ה מחייה
אותו בכל מצב והן שיכיר שהקב"ה הבורא יתברך נתן לנו את התורה בכדי שנתקרב
ולא נקנטר ולא נתגאה ונרגיש גאות אלא הכנעה וע"ז יזכה שהתורה תיכנס ותיבלע
בדמו לכל התכללות בתורה שהיא תהיה לו סם חיים שתחייהו ותקרבהו ותאיר את
אורם של כל הצדיקים שלמדו בהזדככות גמורה וביטול גמור לד' יתברך וכך יתחיל
לעבוד ולעמול על חלקו ולגלות שיש לו חלק וחלקו בתורה יגיע רק אם יעמול ולא
יוותר ולא יניח ונדד שינה מעיניו וכך יזכה לשלמות אהבת התורה וכן כל קדושת
התורה תשפיע ותאיר בו אהבה שאינה תלויה בדבר שתמיד קשור ומחובר בדעתו

124
ובלבו לד' יתברך ופירוש העמל שלומד ולא ניכנע מהר שלא משיג אלא משתדל
והקב"ה רואה הכול מצב האדם האם חפץ באמת להשיג את חלקו או שנופל מהר
ונשבר וכך העמל שיש בעמל הרבה כוח לשכנע ולעבוד ולשנות את מצבו של האדם
בין שמכיר במעלתו והן שעדין לא זכה להכיר בחלקו שהחלק נקנה בעמל ויגיעה
שזה מה שמקנה אהבה ומסירות נפש להתחברות בתורה והקדושה ולהרגיש ממנה
שהיא משפיעה זה בדרך עמל כמה עובד ומשקיע וחפץ ומשתוקק לעבוד על חלקו
שהיא חלק שלם במצב והן להגיע לדרגות גבוהות והשגות לקנות את התורה שיהא
בעמל תמידי
בכל מצב עד שיתגלה שעמל זה כוח נפלא עד שמתחבר לתורה ומבין אותה
ועובד ומתייגע על חלקי התורה בשלמות שהיא.
א) מחייה, ב) מקרבת, ג) מרימה את האדם להיות מעל הטבע.
א) מחייה, ידוע שהאדם שלומד את התורה מתוך ללמוד לשמור ולעשות
ולקיים בכוחה לפעול בו מהפך שירגיש חיים אחרים למעלה מכל מצב שירגיש
חיזוק וכל קדושתו וטהרתו ופרישותו מעצם החיים היא למעשה למעלה מן הזמן
שיפעל עוד ועוד רצון להתקרב לד' יתברך שהוא נותן אור ושפע וקירבת בו שהקב"ה
מחלק לכל אדם ובן תורה שרוצה להתקרב אליו באמת אז באמת הקב"ה יחוס
ויחמול עליו ויפתח לו את שערי החכמה שיש בכל ללימוד שלומד שירגיש חיות
וקירבת ד' שלא מתמעט מחלקו בכל מצב ומצב ויתחזק ויודה על קירבתו שזכה
ויתקרב אל האמת שיש בתורה כי התורה היא מחייה את כל האברים הגשמים שהם
כסויים לאברים הרוחניים שע"י שלומד לשמה משים עצמו עליה, ממית עצמו עליה
כך זוכה האדם שהתורה היא נותנת ונכנסת בתוך עצמו שהיא מחייה אותו בכל
רגע ורגע שלא מש ממנה ולא ימוש ספר הזה מפיך לעולם.
ב) מקרבת, שהתורה שהאדם לומד, תקרבהו שילמד אותה מתוך הדחק מתוך
עוני כך יהא האדם מוכן להכניס ענוה והקב"ה לא אוהב שיש גאווה כי כל המידות
כלולים בה אש, וע"י אש התורה שהאדם לומד מתוך שהוא חי וקרוב לד' הוא יקרב
עצמו ואחרים ולא ירגיש מעצמו כלום כך יזכה להרגיש שפלות למה לי מגיע, אולי
לו מגיע את השפע ולא ירגיש שום גאווה כלל וכלל, כך התורה נבחרה לינתן בהר
סיני שהוא הר השפל מכל ההרים שיש בעולם כך יש בכוחה של התורה להכניס
קירבת ד' וקירוב לבבות מכל העם הקדוש העם היהודי העם הישראלי הנבחר לעמו
הקדוש.
ג) מרימה את האדם להיות מעל הטבע, שע"י שלומד בתורה אז גורם להיות
אדם מקודש ומטוהר שהטהרה והקדושה שיש בתורה חלה על פניו ומאירת עיניים
חכמת אדם תאיר פניו כך הפנימיות שיש בתורה זה אמור לשנות את האדם מכל
מצב ומכל מדרגה שנמצא בה אפילו מעמקי שחת משאול תחתיות אם ילמד מתוך
הודאה ותפילה וירצה להכיר ולדעת את הקב"ה שהוא נותן את התורה היא נכנסת
ומשפיעה להאדם שחפץ בה לעבוד ולעמול ולהתייגע בה שהוא מחייה ומקרבת
ומרימה את האדם שנמצא למטה ובכוח התשובה ששב אל ד' אז וירחמהו כי ירבה

125
לסלוח כי הקב"ה אוהב את השבים וחפצים לשוב ולתקן, ואם יתקן וחזק עצמו
מכל מצב שפל שיגיע לדרגה גבוהה ומרוממת שמרימה את האדם משפל המדרגה
לדרגה גבוהה מאד שהיא מאירה ומרוממת את האדם שלומד בה מתוך ענוה ובכוחה
להכניע ולשבר ולסלק את כל המניעות והתאוות שנהפכים למידות קדושות
וספירות עליונות שזה כוח התורה שלומד בה ושש ושמח בה מתוך הארה שהקב"ה
מאיר אלא שילך בה ויחפוץ בה אז יברך בה שהיא רק מקרבת אדם שהולך בדרכה
ואל יתבייש מפני בני-אדם המלעיגים עליו יתברך כי זה כל הדרך של הצדיקים
שמאמינים בד' יתברך וככל שיתעורר לד' יתברך הקב"ה יקרבהו וירוממוהו מכל
אדם שנמצא ובכוח הסתכלות והרחבה הניכרת יושפע האדם וירגיש שמחה ואהבת
ד' ויראה מרוממת שתרומם אותו וירגיש ביטול ושמחה והשתפכות הנפש שירגיש
שינוי ניכר בנפשו, ויעבוד ויעמול על חלקו שיהא לו בחלק הזה הודאה והכרה שזכה
כך להשיג ולהשלים חלקו שילמד מתוך שמחה אז הקב"ה יכניס בו אהבה ויראה
ושמחה וכל קדושת תורה תחול עליו ולדורות וכך יזכו ללמוד לשמור ולעשות
ולקיים שזה קיום ורצון ד' יתברך שנעשה רצונו נזכה וע"י שנתפלל להגיע לדרגות
מופלגות רק לשמוח שזה מסלק ומעביר כל הקליפות והמקטרגים והתפילה והתורה
שזה החיבור השלם והכלים והמצוות שהם מחברים זה לזה ושאי אפשר רק זה ולא
זה וככל ששמחים ומתעלים חוטפים ומתעלים ומתקדשים בקדושת התורה שהיא
תשנה כל המידות והדרכים והתיקונים שיהא בזה יהא בקירוב הגאולה משים גאולה
שלמה תיקון השלם ושלמות התגלות הגאולה תחול אם יזכו לחסות תחת כנפי
השכינה שזה עבודה הנצחית ואז כולם יזכו ויהא הכול בגדר נס ולא יהא טבע אלא
יהיה גלוי ד' ממש כי עין בעין יראו בשוב ד' ציון ונזכה לראות בשמחת השכינה
הקדושה שכך נשלים את חלקנו בתורה ונשלים מתוך שמחה כי יאהבו כולם ויהא
אחדות ויהא כסא שלם בעזרתו יתברך ובזכות כל הצדיקים ויגיעה שהאדם מתייגע
מלקט כל הכוחות הפנימיים ובכוח שמתפלל ומבקש שיהא לו סייעתא דשמיא
שירגיש אהבה להתייגע בתורה שהיא נותנת כוח ומאירה אור נפלא זוכה לחינוך
שהיא מחזקת ומרפאו ממש כי היא בכוחה נפלא ואורה גדול ונפלא וככל שמתייגע
בתורה קונה שלמות חלקו כי הקניין זה היגיעה וכל היגיע כפיים שהאדם משקיע
זה אם עמל וכל התעלות לתלוי ביגיעה שכל יגיעה התורה זהו שלמותה וכל
שלמותה זה באהבה שמכיר ויודע שהקב"ה נותן שפע לכל מבקש ומעורר רחמים
ורוצה להגיע אל האמת שזה כוחה ואורה נפלא ובכוח התעוררות שמתעורר לקנות
את חלקו ועובד ושומר ומקדש את עצמו במותר לו כך זוכה לשלמות היגיעה
שיגיעה ההיא מקנה אור וחיבור ואהבה שמתייגע מתוך הכרה שהקב"ה מאיר
ומשפיע לו חלק של הכוח והתרחבות הדעת שהיא לו כוח להמשיך לעמול ולהתייגע
שהיא יגיעת הדבר העמל בה והחלק הפנימי שבה שיגיעת הדבר שמתייגע לומד עוד
ועוד ומצליח ומשיג ולא פסיק פומה מגרסיה וכל היגיעה זה פרי העמל ותוצאות
הקצירה זה המשך שממשיך ולא מפסיק, שלאט לאט רואה פירות וממשיך עליו
שפע בכוח התורה שמתאמץ כדי להגיע למאמץ קטן וחשוב כי כל מחשבה טובה
הקב"ה מצרפה למעשה כי זה כל דבר האמיתי יש בו אמת צריך להפוך אותו מכל
המצבים שיש בהם כדי לקנותו ולהעריכו שיהא הכר ומוח והבדלה כדי לקנותו
שיהא בי בתוכי בנפשי ובמוחי אור והרחבה לזה הדבר כי היגיעה נותנת בהמשך

126
הזה אור ומוח חריף ותקיף להתמיד ולהתייגע בה בכל מצב שנמצא בו העמל בה
תלוי בכוח הרצון כמה מחשיב ומייקר ומעמיד עצמו ומעריך שזה ערך של כל התורה
וכל רגע שמשקיע חוטף הרבה ולא יודע כמה השכר שהוא עצום ורב מאד מאד
שכל העמל הזה, ולמתפלל על זה, ולמקנה לו כוח לעלות עצמו ולהתמסר בה מכל
מצב ומצב והתעלות תמשיך עליו שישקיע וירצה להתעלות יום יום ולא משנה מה
היה לפני ומה יהיה אחר כך כי זה ברכה של כל עליה רוחנית והחלק הפנימי שבה
שזה אור גבוה רק מצומצם שלומדים בו הרבה זוכים בו לאור נפלא שמתעלה בו
ולא מפסיק כי יודע שזה עיקר התכלית לשבר כוח המניעות שמתהפכים לנעימות
כי כך זוכה להכיר את האמת ע"י שלומד מתוך מסירות לדבר זוכה לשלמות הדבר
שיש בו קונהו ושמח בה ולא אכפת לו מה אומרים ומה מגידים עליו, כך צריך לזכות
וכך זה שלמות התורה שמשלים חלקו ושמח ובחלק הזה שזכה ולמה שלא זכה
הלוואי ויזכה יותר ויותר, הן בכמות והן באיכות שזה עיקר שלימות התורה להשים
את העוצמה הגדולה שהכול כלול בתורה שבע"פ בשלמותה וכל התעלות יזכה
להאיר בחלקו אור נפלא ולהתרחבות הדעת לשלמותה שזה האור הנפלא שיש
שלמות כך משלימים מהר חלקים כי כשיש כלים כך זוכים להשפעת והארת התורה
מהר מהר וכך מקבלים את חלקנו בתורה ושים חלקנו עימהם לעולם ולא נבוש
לעולם ועד כך נזכה להכניע ולברוח מכל שקר ודמיון שיש ואנו מדמיינים בדמיונות
שווא לא להיות אמיתי למעשה והלוואי ונזכה להגיע לשלמות היגיעה שיתגלה
מאמץ ומסירות נפש ויהא כוח להכין ולעמול ולהתייגע בה תמיד מסירות נפש
שמתמסר אל התורה בכל תוקף העבודה ומשמרת החיים להיות תקיף הרוח
להשלים חלקו בתורה אם ממשות לא ימוש מתוך האוהל שהתורה שהאדם לומד
נבלע ונחקק בדמו ואין התורה נקנית אלא מי שממית עצמו עליה ככתוב וכי ימות
באוהל ואין אוהלה של תורה נקנית ונתאוות למי שתאב לקומה אורי של תורת ד'
אל תעזבו שהיא נצחית והיא מנצחת כל שיעור הקדושה והיא נחקקת בבשר שרץ
ושש ושמח בה וחפץ לקנותה בכל עזות דקדושה בכל קומתה ובכל מעשיה וזיכרון
של מעשה וקנינה השלם להשלים את כל קומת האדם במשך זמן עולם שנה נפש
בכל נר"ן חלקי הנשמה לך שיאיר ויזרח בנקודה הפנימית ומהותה הנצחית לנצח
על מלאכת בית ד' וזהו התורה שם סם חיים לקנותה במסירות הנפש בכל זמן
ובכל יום ובכל עת עד שידבק בחלקו למען שמו באהבה ויאיר לו ד', נקודות הנפש
העילאית ויקבל חלקו בתורה יום יום כנתינתם מסיני במהות חלקי הנפש עד ישום
החלטה וקבלה טובה להשלים הנפש במהות החלקית לנצח אור ד' בלימוד ביגיעה
עצומה ובתורה חזקה המשמרת את בעליה לחטוף אם מסירות נפש ודבקות בחלקי
התורה שהיא נצח נצחים ולמסור נפשו ככתוב הפוך בה והפוך בה ולנצח מלחמת
היצר בלימוד ביגיעה עצומה ובתורה חזקה המשמרת את בעליה לחטוף אם מסירות
נפש אם ודבקות בחלקי התורה שהיא נצח נצחים ולמסור נפשו ככתוב הפוך בה
דכוליה בה ולנצח מלחמת היצר בלימוד נשגב ובמסירות הנפש ללמוד ולקיימם
יחדו שהלימוד יהא נמסר במהותו שיהא חלק גם בכמות מעט הכמות ורב האיכות
שיהא נלמד בחלקו עד העולם שכולו טוב בגן העדן העולם העליון שם נרשם הכול
ופחד לדבר אני בעצמי והעיקר זהו לגמור ולהתמסר ככתוב ויהא נשמר מכל
זלזול וחלישות הדעת המהפכת פחד איום מלימוד רב אלא אם כלים לנצח ולשמור

127
על חלקו הזך והמזוכך שיהא בכלים להכינם בגדול לו בהשפעה גמור למסע נפשו
על כל חלק של התורה וזכיותיה הרבות להשיב נפש.

128
תורה לשמה ולשמח היצר הטוב על הרע
תורה זהו הרצון והמלחמה הכבירה ללמוד ולקיים לשמור ולעשות ולהשלים
קניין השלם בתורה לשמה וזהו השלמה והחיבור והעזות והשלמות בתכלית
העולם וקנייני לקנות קניין הדעת חכמה ולהקיף את שלמות התורה וחיבורה
הנפלאים וזהו התעוררות שיש בתורת ד' שמשלים חלקו דווקא אם מוסר נפשו
בכל חלק של תורה ובמסירות נפש לעבדותו יתברך וזהו התכלית המקיף
והנעלה בשיא המרץ והמסירות להתמסר בעזות דקדושה ולחטוף את חלקו
לתורה אם לשמה שמחבר אליה במהות הכלים שקונה ולא נופל ממה שלא
משיג בחלקו אלא בכל חלק שרוצה וכוסף ומתעלה ומתמסר במסירותו
לעבודתו השלמה והראויה וזהו התכלית להשלים הכול ולעשותו לשם שמים
לשם אהבת ד' תורתו הנעלה והמרוממת ככתוב ברגע שירצה וישלים אהבתו
העזה בדרגה מכל דרגה עד שיחטוף ויהא מוחו בקי בכל חלקי התורה זהו
בכלליות הזיכרון והשמחה שיש בה כדי לנצח האויב היצר ואם לאו משכהו
לבית המדרש כי ברגע שמתבטל ויצרו תוקפו ונחלש במידת היצר ומשקלה
שלא שוקל בדעתו כמובן כשיש דעת ומוחו מיושב ואפילו שהן בדעתו וברצונו
להבין רוב התורה והשמחה הנעלה בשיא הקדושה שיכול לטהר למוחו באהבה
לד יתברך וזהו היסוד שיש בתורה כשמתמסר אליה ולא נופל בשום צורה אלא
בענווה יתרה וברצון מהיר ונשכר לעבדותו השלמה עד שישלים חלקו מתוך
מסירות ודקדוק הכלים שכוסף לאהוב את המקום ברוך הוא אז ישפיע לו ד'
אהבה מנצחת ראש וראשון לכל הקדושה ואהבה שתשראה לאהוב את התורה
וכל לימוד ירגיש את הבורא שמשמחו לעשות לו נחת רוח לדבוק בדבקות
התורה כמובן שיש במוחו שכל רציוני ומבוהק במסירות לתורה הקדושה
שמקדש ומטהר מוחו שזהו הנשמה ושכלו זהו הכלים במה שקנה אתגרים
ודרכים להמשיך את מוחו וגם שכל מוחו בפנים התורה ואז להכניס את החשק
בלימוד התורה של תלמידי חכמים שהם האור של אהבה למבקשי ד וברור
שהעבודה והמלחמה והתקיפות להשלים חלקו במרץ ובעזות ובאהבה מנצחת
כל שורה שבכל לימוד ירגיש את שמו של הקב''ה שאפילו שרחוק ממשהו האמת
ירצה את ד' בכל אהבה ויראה שלמה שבפרוש המלא שמודה ומברך בפיו את
שמו של הקב''ה בלי טעות אלא בדקדוק המילים שייתן לו את אהבה של התורה
לשמה לשם הוא צריך להגיע ולהתחבר אליה בכל תוקף ואהבת התורה תחול
על ליבו ונפשו תהא מהודקת ומחוברת בלי שום זלזול ואחרית הקשיים שיהא
באחרית הימים וזהו הרצון לקנות באהבת התורה לשמה לשם ד' בלבד מהו
שרוצה את ד' ויראיו באמת קשה אם לא רוצים את ד' ונופלים במהירות הדעת
ובטירוף המוחין המתלהטים רק ללמוד כי גם אהבת ד' תלויה בכוח החיות
שיונק מהתפילה וברור מי שרק מזה ומזה לא תנח נפשיה לאהבתו הנפלאה
של ד יתברך וזהו שלמות הנשמה שהיא גם נפש בריאה לעבודתו יתברך
ואל יתקרר האדם שלא הולך לו בלימוד ובמסירות הנפש להתמסר לתורה
ולאהבתה שהיא נצחית בכל לימוד ובכל רגע שלומד יכול להשלים ולתקן את
רמ''ח אבריו ושסה גדיו ובכל חלק שיש בלימוד ישנו בשורש התורה

129
והאלקות.שילמד ויתמסר במסירות הנפש לדלוק רק לד' ולכסוף במהות הנפש
והנשמה .שתהיה שלמה ברצון ובעליה משמרת כל זכות וזכייה לזכות ולשמור
ולעשות ולקיימם,וזהו התכלית והחיזוק הנמרץ במסירות הנפש להתמסר בכל
מחיר ואהבה לד' עד שימשיך את חלקו בחלק התורה ,ואהבה לד' יתברך ואז
יושלם חלקו,בכיסופים המעולים והנעלים במעלות התורה ושלמותה המנצחת
כל אור וחיבור בלי לחץ ושום ייסורים ואז ירצה את ד' במרצו הנרצף שרצוף
אהבה וקדושה מרוממת כל שיעור בלי שבר מלחמה ויצרו שובר אותו להמשיך
ולהתקדש בקדושה יתרה מעל הזמן ובגוף מרוצה שירה וזמרה וכלי האור
המטהרו בטהרת הנפש.ובגוף מזוכך בשיעור של התורה שהיא מאירה את הדעת
,ואת המוח והכוח לשלוט המחשבה .במוח לישב המוח על הלב בכל חלק שרק
יכול להשפיעו אהבת התורה בחלקיה הנעלים בלי שבר שנשבר ומתייאש
בשברו אלא מנצח עצמו באהבת התורה לשמה .לשם ד' ובתפילה לכבוד ד'
ובמסירות הנפש ,להשלים את חלקו בחלק הרצון ועליה המשמרת כל שמירה
וזיכוך נעלה ורצוף כל שורה שמשמר את הכלים .שזהו כל תפילה ולימוד מזוכך
ושומר עצמו מכל נגע ובטירוף הדעת לא.מונח נפשו ומטהר הכלים לתיקון
העולם במהירות הזמן שכבר הזמן עובר מהר ולא קולט .מה נעשה עמו ומה
חולף בעצמו ממש ככה וזהו הכנה לתורה לשם שמים.ורוצה את הד' שמתפלל
ועדיין מתפלל שיחול הרצון ואהבה לד' יתברך בלי שנוי ותרוץ כלל ובמוח
מזוכך ,ומשומר .בטהרתו הנעלמת בשיא אהבה לד' ובתורת ד' בפיהו דווקא
לדבוק בד' לייחל ולצפות ולרצותו באהבה הנצחית ובשמירה מזוככת מכל
שמירה וירידה שפלה וזהו היסוד התפילה והאמונה בד' ולהתפלל ולרצות ד'
וזהו להתנתק מכל זלזול ויצר הרע שהיא בישא היא אומרת להאדם עשה כך
וכך ואח''כ מביישת אותו ומחטיאה אותו בחטא הגמור וידוע שרצון והעלייה
השמורה להזדכך ולהתקדם ולהתקדם ולהתקדש בקדושה יתרה ובשמירה
מעולה ומזוככת מתוך שמירה מרובה ומתוך חיבור וחיזוק ועידוד הנפש
ובביטול לד' יתברך ובאמונה שמורה ובתפילה מזוככת כל שמירה ועליית הזמן
לייחל ולצפות שד' יאיר את האמונה והקרבה רק בו יתברך ולהשלים חלקו
ולהיות בחלקי התפילה והאמונה והקרבה שיש בה אור חיזוק ועידוד ,שמירה
להיות שמור ומחוזק בחיזוק הנשמה להיות מחזיק עצמו רק בד' ובתפילת עמו
הנצחית לנצח עצמו ולרצותו ברצף אהבה וקדושה מחזקת כל שיעור עבודה
ובשמירה עליונה .ובזהירות לא לעלות מהר וליפול בגדר הנפילה והחשכות
שיש בה חושך ערבוב טוב ברע .ננסה להסביר מהו החושך והעלייה המוסתרת
שיש בתוך החושך והקלי- ידוע שהחושך והעלמה והסתרה והסתר פנים שרק
לא מבינים מהו האמת לאמתה וידוע שלפעמים יש קנאה לחטוף את הלימוד
וברגע שיהא מבוטל בעוצמה רבה ובעליית הנפש תחול ריצה לקדושה ולטהרה
לחטוף את הנשמה ולא בקליפה אלא מתוך עלייה רחבה ומאורת חיבור וחיזוק
בחיזוק הנשמה ולהאמין בד' יתברך ובשמירתו המחוזקת והמשומרת להיות
שמור בעליית הרצון ובכוחות הכבירים ולהאמין בד' ולהיות מחוזק ומשעובד
לד 'מתוך שמירת הכלים בטהרתם ,הנפלאה ולהאמין בד' שהכול ממנו ובא רק
ממנו והאמונה והרגשה והחיות ולהיות משועבד לו יתברך ויחול הארה וקירבה

130
ממש בו .בלי קירבה אי אפשר והאמונה שתזכך ותאיר הדעת להיות מבוטל
ומזוכך בשמירתו המנצחת .האמת שיהא בה כוח להאמין ולהבדיל בין טוב לרע
וזהו כוח האמת שיכול להיות שיאמין שד' הוא משפיע הוא עושה ויעשה וישנה
את מידותיו לכל דבר וכל רגע עד הביטול בכל הכוחות שרק יכול להיות
ובשמחה מפוארת ומשופע בה אהבה בלי שיעור ובכוח הקשר להיות מקושר
בקשר אמיץ לעבודתו יתברך בלי שינוי ובלי תמורה אלא כשיאמין בעבודה
הזאת ותחל בו ריצה והאמונה תושפע בו עד בלי די וידוע שהקשר והחיבור
ככוח העבודה ששומר על עצמו מכל שמירה ועבודתו תמה ושלמה ויראתו
לבלתי תחטאו ואז יעבוד מתוך שמחה אלא לא מתוך שקר ולדמיון ושעבד ליצר
הרע אלא דאתכפייא שיכוף את יצרו לא מתוך שברון אלא מתוך עונג לשבור
היצר הרע וכיוונו המבלבל ומטריף חלק הרע, וזהו השמירה להית שש ושמח
ומקרוב לד' מתוך קירבה ומתוך שמירה עליונה ומתוך זיו וטוהר הלב ואז יכיר
וישלים חלקו הנעלה רק לד' לבדו מתוך שמירה ועליה מן הדעת אל המוח
והשכל הזך והישר ללמוד ולשמור את דעתו ומתוך הרחבה ומתוך דבקות שיכיר
ד' ויאמין בו בכל הכוח שזה בא ממנו לא מתוך טיפשות שזהו האמונה אלא
מתוך הכרה ואז חלקו יכניס בו אהבה פשוטה ולרצון להאמין ולרצות ד' מתוך
שמירה ועלייה אמיתית ומאורת אור וחיבה יתרה ושמירת התורה שיחול בו
אהבה המדומה ויאיר בו ד' תפילה וזכות שמירת הדעת תושפע בו בכל המצבים
שיכול להיות ויהא זריז ונשכר ונלחם במלחמת העבודה השלמה להכרית כל
האויבים והיצרים והשונאים את היראים והורגים אותם להשתעבד אליהם
ליצר ליראה והאהבה והשלמות תחול באהבתו לד' יתברך ובלי שנוי וירידה אלא
בקדושת האמת לאמתה ובתפילה מאירה דעת ושמירה מזוככת מועילה זכות
והזדככות הדעת ובנפש חפצה להישמר מכל רע שיש בו טוב דווקא לעשותו
בשלמות היראה ושאז הרע יכול לטוב ולאהבה שיש בה רק טוב ומזוכך ויחול
יראתו ואהבתו באמת לד' ויאיר לו האמת והחל צפייה וערגה לד' יתברך ובלי
שנוי אלא ברוממות ודבקות האמת להתפלל ולהזדכך ולהישמר ולהתעלות
בעליה מרוממת ומשוערת בלי שיעור אלא בענווה ועונג האמת שירצה את ד'
בכל הרצון ובכל הנפש עד שישפיע לו אהבה וניצחון כביר להיות מזוכך ומטוהר
ומשומר מכל סיג ופגם וידוע שהתורה שהיא בעלים על האדם כשלומדה באמת
לקיימה ולשמרה ולעשות להקב"ה כלי לקבל השראת השכינה כפי הרצון
והכלים ואהבה והטהרה הפנימית וזהו בגדר לשמה ויש יותר שלומד ממש בלי
שכר בלי שום מצב אלא ממש בפשיטות ובמסירות הזמן והנפש והגוף כבר לא
יחול עליו היצר והתאווה אלא התשובה והבינה לעשות מקום בלב יחול
כשיתמסר במסירות התורה והקדושה שיש בה כלים באמת בתורה ועבודה
השלמה הראויה להכניס עונג שמחה ולהתענג בה בכל חיותו עד שישכח העולם
הזה והטיפשות שיש בה ובמסך המבדיל יהא רום המעלה ויתרומם ויתגדל שמך
בעולם באמת בקרוב ויחול הקרבה לד' והארה תושפע בלי שום דאגה ולהיות
נקי במלחמתה של תורה בדבקות המנצחת כל שיעור והתעלות תהא שלמה
ורצויה ובשלמות ובדבקות מתוך כלים ושלמות הטהרה ובמידות ובתפילה
ובשמירה שישמר בה ויזדכך בהמיותו ועבודתו תושלם בשלמות התורה התפילה

131
והאמונה והתחדשות להתחדש ולהתקרב ולהשתעבד לד' מתוך שמירה וחיזוק
האמת ו בלי בלבול והסתר הפנים והראיה תחול בלי שיעור אלא באמונה
מחודשת ומשומרת להיות נקי בטהרת הגוף והנפש ובעבודה מחוזקת ובשמירה
העליונה ומתוך אמונה רק בד' ובתפילת הזמן להקרבה והחיזוק ושעבוד גמור
לעבודתו יתברך וזהו השלמות והטהרה השלמה והיראה והאהבה המדוקדקת
בכל השיעור והתעצמות הנפש והלב יחדו בלי לחץ וייאוש אלא באמונה לקרבה
רק לד' יתברך ואז יושלם חלקו בהמשכה ובהרחבת הדעת והנפש הבטוחה
ובקרבת ד' באמת בלי שנוי ובלבול והסתר ופניו יהיו מרוחמים ומקורבים
בקרבת ד' ובהארת הזמן ובקרבת הלב והנפש וביחידה אמתית וצרופה בצירופו
רק לד' באמת ובתפילת האמת ובקרבת הדיבור והתפלת אמת לאמתה תחול
בלי שיעור ובאמונה מזוככת ובשעבוד רק לכבודו יתברך.

132
שיחות חיזוק- סיכום מסעוד''ש בביהמד''ר נחלת יעקב פרשת שלח
ידוע שיש חיזוק להעמיד ולהתחזק בכל מצב ובכל יום ובכל תקופה לבלתי ננוח
ונירדם וניחלש בדע תנו שלא הולך כמו שרוצים והחיזוק ודאי אפשר להתחזק
ולהתרשם ולא ליפול מיד מכל מה שעובר כי הרי בודאי יש חיזוק לכל אדם ובכל
זמן ובכל תקופה ואף פעם לא מאוחר כי הרי בודאי אפשר תמיד להצליח ובכל פעם
מחדש ואל ייזכר בתקופות הקודמות שלא הלכו כי תמיד אפשר להתקדש ולהצליח
ולהתרומם בכל זמן ובכל תקופה ואפילו שכבר נפל ונחלש אז למה שפול יותר כי
הדרך לעמוד בניסיונות ואפילו שיש חולשה וחלישות הכוח והמוח אפשר לתקן
ולהתחזק ולחזק אחרים ובכל זמן וזמן איזה תקופה שיהיה ובכל פעם יתחיל מחדש
ואל יכנס לעצבות וכשלון שיחלש בכוחו ומוחו ואל י בדיל מעצמו שום הבדלה
וריחוק מן המציאות הקיימת כי הכול לטובתו הנצחית שיספיק ודאי לשמוח
ולהודות ולחיות בשמחה ואפילו שרחוק ינסה וישתדל לקנות ערך וחיזוק פנימי
ואחריות לתפקידו וכל עזותו ותקיפות יצרו לסלק ולברוח מן השקר והדמיונות
השווא שנפל ונכשל וירד ואין לו תקנה ותקווה נצחית כי הדרך לחיות אם זאת
המציאות שאפילו שרחוק ואפשר תמיד להתקרב אל ד' ובכל זמן שבו ונמצא ירוד
או נפל ונכשל כבר אפשר תמיד לחזק את עצמו למוטב ולזכות לזכות שיש בו ולשמח
עצמו שזכה לחיזוק ולהתחזק ולהחזיק מעמד ואחרי הכול יש לו תקנה ותקווה תמיד
לנצח ולהתגבר ולסלק את כל המניעות ובכל פעם יתחזק ויחזיק מעמד נצחי ועילאי
לשמוח ולשמח עצמו בחירות נצחית ועילאית שזכה ועורר עצמו משחת מאיפה
שנמצא ודאי יש לו חיזוק ותקווה ותיקון נצחי שיזכה ודאי לתקן ולחזק עצמו מכל
מצב ובכל מצב ובכל יום ובכל תקופה איפה שנמצא ואל יתייאש מה שעבר עליו כי
יכול לחזק עצמו בכל זמן ובכל תקופה מחדש להתחדש ולהכיר את מקומו וכל
תקיפות יצרו לשמוח שיש לו זכות להתחזק ולהחזיק מעמד שיכול ודאי לעבור את
מה שיעבור ובוודאי יהיה לו אור וחיזוק להתחזק כמו דוד שזכה בעוז ובחדווה
לעבור את כל משבריו וגליו הרוחניים וזכה לעמוד ולתקן תפילות ותהילות רבות
לעם ישראל והדרך והתיקון והתקווה זה לעמוד בכל הניסיונות כי בודאי אפשר
להתחזק ולאחוז במציאות הזאת שאפשר להתחזק וכל אחד יכול להתחזק והחיזוק
טוב לכל אדם ומיוחד לכל אדם ובכל זמן וכל אחד יכול לחזק את השני ובכל רגע
מה שעוב ר צריך ומחויב לחזק עצמו באין עוד מלבדו שהקב"ה יכול וזהו הכול
מהקב"ה שמשפיע ומכניס בו ניסיונות ומחשבות וירידות כאלה וכאלה ואפילו
שאדם יורד ויורד אם אסק שם ואציעה שאול הנך הקב"ה איתך ואין לך מה לפחד
ואפילו שכבר נחלשת וירדת ונכשלת ובאו אליך כאלה ירידות ובלבולים ימים של
בלבולים יש לך זכות לעמוד ולהתגבר ולחזק עצמך שכן הצלחת וכן עמדת וכן
הרגשת התגברות והתחזקות באיזו שהוא עמידה ולתקווה נצחית שעמדת והתגברת
וכבשת את יצרך לשוב ולעמוד בכל הניסיונות ואסור להגיד שאי אפשר ואין כוח כי
לך יש ודאי זכות להתגבר ולחזק עצמך בכל זמן שיש לך איזה כוח וזכות אינו משלך
אז בודאי גם תחזק אחרים ותתחזק מאחרים ותדון את כל העולם לכף זכות כי כמו
שיש לך זכות גם לאחרים יש זכות וזכיות רבות עומדות להם לישר דעות ומחשבות
טהורות של חיזוק וזכות רבה שיזכו גם כן להתחזק ולהתחשב בכל הזכות שלך
שאתה מזכה אותם והקב"ה יזכהו לחזק ולהתחזק ממך שבכל זמן וזמן שתזכה

133
להתחזק ותחזק עצמך תזכה לתואר מידות וזכות של חיזוק שרק תתחזק ואל תרפה
את עצמך משום רפיון של חולשה שאינה תקיפה וכל הזכות שרק תעמוד ותתחזק
מכל מצב ובכל מצב ובכל זמן שאפשר ובכל תקופה שאפשר רק לעמוד ולהתחזק
ולישר כל עקמימות של היצר ושאר התאוות ושהיא לך תשוקה להשתוקק לד' יתברך
שבודאי רואה הכול ותזכה לחיזוק אין סופי שאין סוף לחיזוק ועמידה בניסיונות
ותמיד אפשר לתקן ולהתחזק ולעמוד בניסיונות ולהתגבר ולהתחזק חיזוק עצום
שאין לו שיעור וגבולות כי לכל אחד החיזוק שיש לו ומחזק עצמו ואם מחזק עצמו
בודאי יכול לזכות לחזק אחרים ובכל זמן ובכל יום שאפשר כל הזמן אפשר למצוא
חיזוק וטוב אם אפשר לחזק עצמו ולהתחזק מהנקודות הטובות שיש בו כי יש הארה
וחיזוק פנימי שאפשר לעמוד ולהתחזק מכל מצב ובכל זמן ובכל יום ובכל תקופה
מחדש ובכל רגע מחדש אפשר לחטוף ולחזק עצמו ואפילו שיורד ונכשל יש לו תקווה
וחיזוק לעמוד ולחזק עצמו בכל זמן שזוכה ויש לו זכו לעמוד ולהתחזק שרק ישמח
בשמחה עזה ומעוררת את עצמו את כל החושים והאברים ובכל זמן שיש לו כוח
לעמוד ולהתחזק שרק יחטוף להתחזק ויעמוד ויחזק עצמו במוטב ואל יתייאש:
לסיכום: כל אדם יכול להתחזק איפה שהוא ואפילו שכבר עבר יש תשובה שיכול
לתקן ולעמוד ולהיות חזק הרבה יותר ממה שנראה לו ובכל זמן שעבר אליו יזכור
את לתכליתו שרק יכול ויש לו זכות להתחזק ולתקן עצמו ואפילו שיורד יכול תמיד
לחזק עצמו לבל ייפול יותר ויותר ואין מקום להתייאש ולתת ליצר ולשאר הקליפות
היונקים ממנו ומחזקים את הכוחות עליו ללחם ולשבר ולהתייאש ואסור להגיד
לעצמו שאין לו כוח להתחזק ולהחזיק מעמד כי כל זמן שיכול ועומד ומתגבר הקב"ה
שמח אותו והשכינה יש לו עונג לאין סוף ובודאי יזכה להאיר הזה בסוף הגלות כי
הקב"ה רוצה שרק נתחזק ונהיה חזקים ומוחזקים עד הסוף ואפילו ממה שעבר עלינו
למה שנהיה חלשים וחלושים בלי כוח ומוח והלוואי וזכה להיות כדוד המלך המחזיק
במידת מלכות להיות מלך על עצמו מולך על אבריו ומחזק עצמו לבלתי יחטא ופול
לחטאים ועבירות סתם כי התיקון להילחם ולהיות איש מלחמה איש שנלחם תמיד
ומחפש בו רק חיזוק ולהתחזק ולהתגבר ולקנות דרך ותיקון לעמוד בכל הניסיונות
שיש לו ובכל פעם שרק נופל כבר מעמיד עצמו לבל ייפול יותר ועיקר לשמוח שיכול
לחזק ולהיות בין המוחזקים המעודדים עצמם בשיא הגלות ובשיא התוקף והחושך
והאפילה וענן וערפל כי הכול רק לטובתו הנצחית וככל שנתגבר ונקנה ונחזק עצמו
בכל זמן ונעמוד וננסה יותר להתחזק ולהתגבר ולהיות איש גיבור מלחמה כדוד
ויוסף שנמכר ועבר מה שעבר זהו דוגמא לכל יהודי ויהודי באיזהו מצב שבו נמצא
ותמיד אפשר לתקן ולהתחזק ולראות עצמו שיכול ובוודאי מסוגל ויכול לקנות כוח
וכלים להתגבר ולעמוד ולתקן עצמו בתיקון העולם וכל השלמות שיזכה להתחזק
ויחזק עצמו ביתר שאת ועוז יזכה לטהר עצמו לטהר את הנשמה ויזכה לטהרה
וקדושה ועבודה פנימית שיזכך את כל החומר מלשון חמוריות מיותר כשבילי עד שי
זכה לעמוד בכל הניסיונות וכל הירידות מנפילות יעמוד כגיבור וימצא עזר ותקיפות
ללחם ולהודות לד' על עבר ולהתפלל להתגבר על כל מה שעבר ויזכה לחזור
ולהתנקות מכל החטאים וישוב ויחזק עצמו יותר ויותר יזכה לשמוח בשמחתו לפני
ד' יתברך.

134
יסוד העניינים סיכום סעודה שלישית חלק מתוך פרשת קרח חקת
ידוע שיש בכל ז מן הארה להתחזק רק והתחזקתם והייתם מחוזקים באופן
שאפשר לעמוד בכל ניסיון שהקב"ה מזמין לא משנה על עבר יש את עכשיו הזמן
לחטוף ולשנות בכל זמן שאפשר רק להתקדש בו ולשמוח בחלקנו הטוב שהרי יש
שמחה גבוה שהיא ממתיקה כל שורש ונפילה וירידה וחושך ומצב של משבר שזה
חולי הגוף והנפש והרי צריכים לייחל ולצפות לישועה גאולה שלמה רפואה שלמה
ושאר ענייני הגוף והנפש כי הרי השמחה היא מרפא כל תחלואי הנפש כי שיש
שמחה אין מצב להיות בחושך ועצבות כי השמחה הרי היא שורש לכל מרפא וכל
מצב שלא יהיה זה מונע ומחזק שלא ימשיך ליפול ולכשל כי השורש הגבוה שיש לה
שורש נבחר להכיר בהקב"ה שמסובב הכול ולמען האדם שאם ישמח ויודה ויכיר
שהצורך הנפלא להיות בשמחה ואין שום נפילה ואחרי שנפל ונכשל רבות למה
שימשיך ליפול יש מתנה נפלאה שהיא גבוה מאד מאוד ואין לה סוף כי מעלה את
האדם למקומות הכי גבוהים ומשם יהא להאדם שפע שרק ישמח ויכיר במעלתו
בסור מרע ועשה טוב כי שיש שמחה שהיא מעלה את האדם למקום שלא יכול משם
ודאי ליפול וזהו החיזוק והמצב הכי גבוה להתחזק ולהתחזק מכל מצב שהיה פעם
והשמחה היא שורש המרפא לכל המחלות כי הר ידוע ששמחים אי אפשר ליפול
לשום עצבות וחושך אין מצב שהיצר מכשיל ומפיל בכל מיני תחבולות כי האדם
השמח שש ושמח בחלקו כישראל אשר בך אתפאר שש אשיש בד' הגלוי שלו גבוה
שיודע ומבין שזהו התכלית לכל דבר ואפילו שכבר עבר רק יחזק עצמו בנקודות
טובות שלא יכשל ופול הלאה והלאה כי הרי אם ידע שיש שמחה וישמח יתקרב לא
האמת שהיא מציאות הכי חזקה ושום דבר שבעולם לא יפיל אותו ויבלבל אותו כי
הרי אם ישמח יגלה חלקו הטוב ולא יגיע למצב של ירידה ובלבול כי כל מצב שעובר
עליו יהא רק שמח וישמח בחלקו ולא יגיע לנקודות שחורות לנקודות שנשבר מהם
ונחלש מהם כי השורש של השמחה גבוה שהקב"ה אוהב כל יהודי ודואג לו שלא
ישבר ולמה שפול סתם יתגבר על החושך והקליפות שהיו והפריעו לא ונדבקו בו
ומנעו ממנו כל מיני עבודות שרצה וחשב והחליט לפעול ולעשות כרצונו כי הרי
הרצון הוא הפרי העמל לכל הצלחה ואם יצליח וישמח ויגרש מאיתו כל מיני
מחשכים ומבלבלים מסביבו שרוצים ומניעים לבלבלו לבלתי יעשה ויפעל כרצון ד'
יתברך שבכל מצב ששמח ושמח בחלקו ומכיר במעלתו מקבל עונג ושפע להתקרב
אל ד' ולהיות חפץ ומקורב לד' יתברך שכל מצב שמכיר בקרבת ד' ויודע שזהו הדרך
הכי טובה ושמח בחלק הזה אם קצת ושמח בנו הצורה במצב הכי טוב בשבילו
ומודה ומחזק עצמו ויודע שבנה מתקן ומעלה חלקים הכי טובים ונפלאים ומבוחרים
בבריאה שרק מעלה איתו טוב ושמח מוריד שפע עצום וגבוה שמצליח לתפוס
ולהכיר שהקב"ה שמח בחלק הזה שמעלה ומתקרב אליו ולא מפסיק לעבוד אותו
יתברך שהשפע הוא נצחי ואם ינצח את האויב המבלבל ומסלק מאיתו שלווה
ומנוחה כל מ צב שמצליח לתגבר ומתמסר במסירות נפש ומתאמץ במאמץ רב
מצליח ומשיג בחלקו דברים גבוהים שאפילו תנאים ואמוראים לא יכלו לפעול
ולעשות כי הרי הדור פחות וירוד והשמחה העצומה ששמח ולא מוותר ותופס עצמו
בכל מצב ומתקרב להקב"ה ובונה לעצמו בנין שלם קומה שלמה צורה עליונית
מובחרת שמגלה אוצר נפלא שמקנה יכולות לסבול ולהצליח להשיג קניין וצורה

135
בלתי סבירה ומבונת כי כל דרך שתופס וקונה לעצמו את השמחה בכל מצב תופס
ומקנה לו אור וסייעתא דשמיא להיות שמח תמיד כי הרי לשמחה צריך לברך שזוהי
מצווה מאוד גבוה שקונה עולמות אז למה לא תקנו ברכה אשר קדשנו במצוותיו
וצוונו על מצוות שמחה שהיא שורש לכל דבר כי הרי עצבות תוקפת תם אז למה
לא נקיים את מצוות השמחה בשלמות שהרי השמחה היא מצווה תמידית והרי
היינו צריכים לברך רבות על עוד מצוות שאנו מקיימים ולמה לא תיקנו לברך כי
הרי זוהי המצווה המשלימה לכל הרפואות ובונה ומאפשרת לסלק מניעות ולהצליח
לסלק מאיתו כל מיני קליפות והרהורים רעים ומחשבות זרות התוקפות את האדם
ולא מניחות לו לחיות בשמחה כי בכוחה לבנות ולהרים את האדם מכל הנפילות
והירידות שלא יבלבלו אותו ויתקפו אותו סתם כי השקר שיש בדמיונות ועבירות
ומכשלות רבות שהם מורידים את האדם מאי יכולת לשמוח שהיא לא בשבילו ולמה
הוא שמח לו טוב ודאי שצריך להיות שמח ושמחה מרימה את האדם שלא יתבלבל
ויעבוד את חלקו במצוות מתוך טוב טעם ודעת שהדעת היא השלמות שהיא בשמחה
ואז אין סוף להתעלות ולהספיק מתוך סיפוק והרחבה וקנין שלם שבונה ומקנה אור
וסייעתא דשמיא להצליח ולתפוס חלקיו הרוחניים שיהא בשורשם הכי גבוה שזה
שלמות השמחה שלמות הגאולה שלמות הגוף והנפש רפואה שלמה גאולה שלמה
וממנה תצמח אור הישועה כי במאמץ ששמח ותופס ומגביר עצמו על החושך
מתעלה ומתרומם ולא חוזר ונזכר מה היה ומה עבר ומה שזה ומה בלבל ומה כבר
היה אחרי הכול הנפילות שרק ישמח ויתפוס בחלקו את אור של משיח יחידה עילאה
שזהו שלמות התיקון השלם וכך ימצא חלקים לעבוד ולשמוח שזוהי עבודה ותשלום
וגמול לכל הצלחה ששמחים בהם ותופסים בהם ומספיקים לעבוד ולהתרומם מכל
מצב ובאיזה מצב שבו נמצא וטוב עכשיו מאחר זמן שיהיה קשה ואף פעם לא טוב
להגיד אין לי ולא יכול להחזיק ולשוב ולתקן ולשמוח בחלקו הטוב והנפלא.

136
שיחה סעודה שלישית פרשת פנחס
ידוע שיש חיזוק להתחזק בכל מצב ובכל זמן הרי יש כוח מוח והבדלה להצליח
ולהתרומם מכל המכשלות והירידות כי כל זמן שאפשר לחטוף זהו הזמן הכי טוב כי
כל המכשול והירידה תלוי בחוזק ועוצמת עבודתו כי כל מצב לנפילה ומכשול מחוסר
אמונה בד' שהרי הוא מכוון לטובת האדם וכל ירידה ומכשול יש בה כיון להכיר שד'
איתי והקב"ה יודע להאדם רק לטובתו הנצחית כי הכול תלוי באהבה לד' שהרי
האהבה היא נצחית והשעשוע והשמחה שיש למעלה היא מעל הכול מכל התגברות
וניצחון שהאדם לא נופל וחולם במצבו אלא מתגבר ושמח ומתגבר בכל מצב ואפילו
שכל החיצוניות מתגברים ודאי שצריך להיות בשמחה ועזות דקדושה כי זהו עוצמת
העובדה שתלויה בשמחה כי הרי האדם ששמח אין לו אף פעם נפילות ומכשלות כי
המכשול זהו מחוסר אהבה התלויה בדבר שזהו אהבה הפנימית שיש לנו מהקב"ה
שמחלק את אופן ומדרגת אהבה בכוח עבודה שרק אם מתגבר ושואף להתקרב אליו
בזהו יש כוח להתגבר ולסלק את כל המניעות והבלבולים והטרדות וכל הסח הדעת
שלא מצליח בעבודתו מחוסר אהבתו אליו יתברך ותלוי בכוח שמחתו לפניו שמחה
שאין לה שיעור וכן עבודת אהבת ד' שהיא בכוח התפילה וזהו הארת אהבת ד'
שמתפלל בכל מצב שלא ייפול ויכשל בשום חסרון של הסתכלות וראיה אסורה או
מחשבה המבלבלת שמסתכל או חושב על החבר מהו חושב עלי ושאר המתרות
להסתכל לענות לחשוב לראות סתם ולתרץ ולדבר דיבור של חולין כי הכול תלוי
באהבה לד' כי זהו ישראל אשר בך אתפאר כי זהו יסוד השמחה והאהבה לפניו
שמתגבר ועובד מתוך אהבתו לפניו שמתעורר מכל דבר ולא נופל מהר ולא נשבר
ונכשל מירידתו ונפילתו כי כל מכשול וירדה הוא תיקון לטובת האדם למען ינצח
את יצרו הרע המכניס מכשולות וכל מיני דבר סתם והבל כי זהו מיחצניות העובדה
שכל תיקון האדם ללחם בכל מצב ומצב לבל ייפול למכמורת היצר וכל התכלית
להרגשה מסביב זהו דמיון החיצוניות שיש ממנו משהו וזהו עיקר התפקיד להתגבר
על הדמיונות והמחשבות של חיצוניות והתגברות החושך והסתר שזהו עיקר הדמיון
שהאדם מכיר מסביבו וכל הרגשה שהכול חיצוני כי האדם הוא לא כל כך פנימי
והפנימיות תלויה בהרבה עבודה ומלחמה שהכול מסביבנו טוב והכול מה שעוברים
זהו לתועלת שנתגבר ונתחזק בהתעוררות כשהלב ראוי לה ללחם ולהכיר שכל דבר
שנלחמים עליו ויש בו חסרון להכיר שד' יתברך מס ובב את הדבר וכל מלחמה
שהאדם נילחם עליו יש בה תיקון ללחם ולדעת אותו בלב ובנפש כי הרי האהבה
היא נצחית וכל דבר שהאדם נילחם עליו ומנסה ומשתדל להכיר שהקב"ה עושה
הכול ומשגיח בכל צורה וצורה שהאדם נילחם עליו ויש דעת להכיר שד' חפץ
שנתקרב אליו ונדע ונחשוב ונתבונן על מעשינו כך נכיר את עבודה אהבה שיש בכל
דבר נצחי שמתגבר וכובש את יצרו וכל השמחה והאהבה תלויה בעבודת ד' שמתפלל
וחפץ להתקרב אליו עד שידע ויכיר חסרונו ומעלתו וכל אהבה המסותרת בלב זהו
הכרה שאפשר להגיע להיות עובד ד' באמת שעובד מתוך אהבה ודילוגו עלי אהבה
כך מכיר שכל עובדה אהבה זהו אתכפייא על יצרו לכוף הכול שזהו עבודת התפילה
להתהלל שיגיע למעלתו וקירבת ד' תחול עליו ועל נפשו שיזכה להתפלל מתוך ענוה
שלא מגיע לי כלום וכך ישמח בחלקו שהכול מסביבו ודאי לא שלו ולא מגיע לו
כלום כי כל עבודת התפילה בק"ש ואהבת את ד' שזהו יסוד לכל הזמן והחיים ממש

137
ממש וכל תועלת אהבה המוסתרת שהכול מסביבו באמת טוב והכי טוב ושאין
חיצוניות סתם כי הם מתגברים על האדם שיחשוב שהוא באמת משהו והוא עדין
לא יתחיל אז נכנס לגאווה ונכשל סתם אז האדם שרק עובד מתוך אהבה ולמתפלל
לד' שיאיר לו את האמת וזוכה לדעת שצריך לזכות להיות מכל דבר רוחני שיהא
פנימי ולא חיצוני ודאי שזהו מוטרד וכך הדינים מתגברים והצמצום לדעת שכל
אהבה לד' זהו שכופה את יצרו ואוהב ד'' באמת צריך לעבוד הרבה כדי לזכות
שירגיש שכל החיצוניות מתגברים עכשיו ומכניסים עצבות וייאוש שכל זה העיקר
כדי להחשיב את האדם ולהפילו מהאמת האמתית ומהכרה שהקב"ה גם עושה
ומכניס את זה בלבוש כזה שהאדם ייפול וירד אבל עיקר האהבה היא בלב שהאדם
עובד ד' מתוך אהבה לפניו וכך כופה את יצרו מהר מאד ולא נופל ונכשל כל כך ויודע
שאהבת ד' זהו העיקר וככל שהאדם פנימי ודבק בד' פחות חיצונים נדבקים בו
ומרמים אותו כי החיצוניות זהו רק התכלית בעולם הזה למען שהאדם יבין וישכיל
שזהו לא העיקר וצריך להיות אם פנימיות ולא יחשוב שזה מגיע מהר וילך לגדלות
וגאווה סתם כי ענוה והכנעה זהו מה שהאדם יתפוס ויעבוד בעצמו וילחם בכל
העוצמה כך ירגיש שהמכשול והירידה זהו רק חיצוני ובודאי אפשר תמיד להתגבר
כי זהו יסוד אהבה לד' יתברך ותמיד אפשר להתגבר ולהצליח ולהתרומם מכל
הנפילות וכל השמחה והעזות שיעורר עצמו בכל מצב עד שיתרומם ויגיע לאהבה
הנצחית שאין לה סוף וידוע שהחיצונים תמיד נכנסים בתוקף עבודתו שלא מתגבר
ונופל מהר כך אם ישמח ויתעלה מתוקף הקדושה והטהרה שיש בו לא יכשל מהר
וידע שתמיד אפשר לחטוף ולעבוד מתוך שמחה והשפעה מרוממת שכך ישיג מטרתו
באופן של חפזון ומהירות למעלה מן הזמן וכל להשגה התלויה באהבה הטמונה
בנפש ובלב עמוק עמוק וכך השמחה והתעוררות לאין סוף לחטוף ולעבוד ולהשיג
בכל מצב ואפילו שכבר נפל ותקפו חולשה ועצבות ואי יכולת להצליח להשיג ובמצב
שיתעקש ודאי יצליח ויגלה אלקות בדבר שהקב"ה יודע ונמצא כי ד' נמצא אותו
בכל מצב וככל שיעבוד וילחם וישיג מטרתו ולא יתייאש יגלה אלוקותו יתברך וכך
ד' יתברך יגלה בו אהבה הנסתרת בנפש שגם להאדם הגשמי והחומרי כל כך קשה
להשיג וכל המלחמה שיתעקש ויחטוף יגלה עזות דקדושה ושמחה נפלאה ואין ערוך
ספור ושיעור כך הקב"ה יראה לו אהבה שמכניסה הפשיטות ותמימות ודאי שקשה
ולא משיגים מהר זאת אבל האהבה שמתאמץ להתקרב לד' ודאי ישמח מעוצמת
עבודתו ובודאי שאין לו כלום מזה תועלת לעצמו כך הנצחיות שישמח ויתעקש כך
ישיג רצון וקירבת ד' לשמוח מתוך רצון ועקשנות שאין לו חיצונים וקליפות עליו
כי השמחה ששמח ודבק בד'' ומנע ממנו שום הרגשה חיצונית מסביבו כי כך תועלת
עבודה הרוחנית שמתקדש ומטהר מתוך התעוררות להתקדש ולהיטהר מתוך קדושה
וטהרה שהיא השגה הברורה שמתקדש מעט אז רודפים אחריו הכול הבלבולים שלא
יעשה ויצליח לטובת ולהצלת נשמתו הטהורה כי כך זו היא דרכה של עליה וכל
הצלחה שמתרומם ולא נכשל מהר כך היא השמחה לחטוף ולשמוח בתוקף עזותו
ועקשנות ותקיפות לבו לבל ייפול מהר וכל השמחה שש ושמח בחלקו שהוא בודאי
טוב אז לא ייפול מהר ויכשל כי החיצונים תמיד מפריעים ומכשילים במכשולות
רבות שהוא עושה לי הוא משגע אותי מבלבל אותי מכניס בו רק עצבות זהו הלבוש
המתלבש בדבר שמרימה את העצב התוכן וזהו רק טוב ולא ליפול מזה כי זה תמיד

138
והשמחה כמה שיותר היא פנימית כך היא גדולה לא ין שיעור וכך חוטף ומשיג
רוממות עבודת ד' כי כך ד' רוצה זהו הכי טוב בשבילי וכך היא דרכה של שמחה
ששמח באמת מתוך האהבה לד' שהיא נסתרת בלב כך כופה את יצרו אתכפייא
שזהו התכלית הנצחית לשמוח עד הסוף ואפילו שכבר היה בלבול וחיצונים
המפריעים כך ישמח ויגלה אהבתו לפניו ויגלה את קירבת ד' בו ממש שהיא גלויה
מתוך עבודה שאין חיצונים והם רק מבלבלים ואסור להתייחס וליפול מהם כלל
וכלל.

139
תורה לשמה ולשמח היצר הטוב על הרע
תורה זהו הרצון והמלחמה הכבירה ללמוד ולקיים לשמור ולעשות ולהשלים
קנין השלם בתורה לשמה וזהו השלמה והחיבור והעזות והשלמות בתכלית
העולם וקניני לקנות קנין הדעת חכמה ולהקיף את שלמות התורה וחיבורה
הנפלאים וזהו התעוררות שיש בתורת ד' שמשלים חלקו דווקא אם מוסר נפשו
בכל חלק של תורה ובמסירות נפש לעבודתו יתברך וזהו התכלית המקיף
והנעלה בשיא המרץ והמסירות להתמסר בעזות דקדושה ולחטוף את חלקו
לתורה אם לשמה שמחבר אליה במהות הכלים שקונה ולא נופל ממה שלא
משיג בחלקו אלא בכל חלק שרוצה וכוסף ומתעלה ומתמסר במסירותו
לעבודתו השלמה והראויה וזהו התכלית להשלים הכול ולעשותו לשם שמים
לשם אהבת ד' ותורתו הנעלה והמרוממת ככתוב ברגע שירצה וישלים אהבתו
העזה בדרגה מכל דרגה עד שיחטוף ויהא מוחו בקי בכל חלקי התורה זהו
בכלליות הזיכרון והשמחה שיש בה כדי לנצח האויב היצר ואם לאו משכהו
לבית המדרש כי ברגע שמתבטל ויצרו תוקפו ונחלש במדת היצר ומשקלה שלא
שוקל בדעתו כמובן כשיש דעת ומוחו מיושב ואפילו שהן בדעתו וברצונו להבין
רוב התורה והשמחה הנעלה בשיא הקדושה שיכול לטהר למוחו באהבה לד
יתברך וזהו היסוד שיש בתורה כשמתמסר אליה ולא נופל בשום צורה אלא
בענוה יתרה וברצון מהיר ונשכר לעבדותו השלמה עד שישלים חלקו מתוך
מסירות ודקדוק הכלים שכוסף לאהוב את המקום ברוך הוא אז ישפיע לו ד'
אהבה מנצחת ראש וראשון לכל הקדושה ואהבה שתשרה לאהוב את התורה
וכל לימוד ירגיש את הבורא שמשמחו לעשות לו נחת רוח לדבוק בדבקות
התורה כמובן שיש במוחו שכל נלהב ומבוהק במסירות לתורה הקדושה
שמקדש ומטהר מוחו שזהו הנשמה ושכלו זהו הכלים במה שקנה אתגרים
ודרכים להמשיך את מוחו וגם שכל מוחו בפנים התורה ואז להכניס את החשק
בלימוד התורה של תלמידי חכמים שהם האור של אהבה למבקשי ד וברור
שהעבודה והמלחמה והתקיפות להשלים חלקו במרץ ובעזות ובאהבה מנצחת
כל שורה שבכל לימוד ירגיש את שמו של הקב''ה שאפילו שרחוק ממשהו האמת
ירצה את ד' בכל אהבה ויראה שלמה שבפרוש המלא שמודה ומברך בפיו את
שמו של הקבה בלי טעות אלא בדקדוק המילים שיתן לו את אהבה של התורה
לשמה לשם הוא צריך להגיע ולהתחבר אליה בכל תוקף ואהבת התורה תחול
על ליבו ונפשו תהא מהודקת ומחוברת בלי שום זלזול ואחרית הקשיים שיהא
באחרית הימים וזהו הרצון לקנות באהבת התורה לשמה לשם ד' בלבד מהו
שרוצה את ד ויראיו באמת קשה אם לא רוצים את ד ונופלים במהירות הדעת
ובטירוף המוחין המתלהטים רק ללמוד כי גם אהבת ד' תלויה בכוח החיות
שיונק מהתפילה וברור מי שרק מזה ומזה לא תנח נפשה לאהבתו הנפלאה של
ד יתברך וזהו שלמות הנשמה שהיא גם נפש בריאה לעבודתו יתברך
ואל יתקרר האדם שלא הולך לו בלימוד ובמסירות הנפש להתמסר לתורה
ולאהבתה שהיא נצחית בכל לימוד ובכל רגע שלומד יכול להשלים ולתקן את
רמ''ח אבריו ושסה גדיו ובכל חלק שיש בלימוד ישנו בשורש התורה

140
והאלקות.שילמד ויתמסר במסירות הנפש .לדלוק רק לד 'ולכסוף במהות הנפש
והנשמה .שתהיה שלמה ברצון ובעליה משמרת כל זכות וזכיה לזכות ולשמור
ולעשות ולקיימם,וזהו התכלית והחיזוק הנמרץ במסירות הנפש להתמסר בכל
מחיר ואהבה לד 'עד שימשיך את חלקו בחלק התורה ,ואהבה לד 'יתברך ואז
יושלם חלקו,בכיסופים המעולים והנעלים במעלות התורה ושלמותה המנצחת
כל אור וחיבור בלי לחץ ושום יסורים ואז ירצה את ד 'במרצו הנרצף שרצוף
אהבה וקדושה מרוממת כל שיעור בלי שבר מלחמה ויצרו שובר אותו להמשיך
ולהתקדש ...בקדושה יתרה מעל הזמן ובגוף מרוצה שירה וזמרה וכלי האור
המטהר בטהרת הנפש.ובגוף מזוכך בשיעור של התורה שהיא מאירה את הדעת
,ואת המוח והכוח לשלוט המחשבה .במוח לישב המוח על הלב בכל חלק שרק
יכול להשפיעו אהבת התורה בחלקיה הנעלים בלי שבר שנשבר ומתייאש
בשברו אלא מנצח עצמו באהבת התורה לשמה .לשם ד 'ובתפילה לכבוד ד '
ובמסירות הנפש ,להשלים את חלקו בחלק הרצון ועליה המשמרת כל שמירה
וזיכוך נעלה ורצוף כל שורה שמשמר את הכלים .שזהו כל תפילה ולימוד מזוכך
ושומר עצמו מכל נגע ובטירוף הדעת לא.מונח נפשו ומטהר הכלים לתיקון
העולם במהירות הזמן שכבר הזמן עובר מהר ולא קולט .מה נעשה עמו ומה
חולף בעצמו ממש ככה וזהו הכנה לתורה לשם שמים.ורוצה את הד 'שמתפלל
ועדיין מתפלל שיחול הרצון ואהבה לד 'יתברך בלי שנוי ותרוץ כלל ובמוח
מזוכך ,ומשומר .בטהרתו הנעלמת בשיא אהבה לד 'ובתורת ד 'בפיהו דווקא
לדבוק בד 'לייחל ולצפות ולרצותו באהבה הנצחית ובשמירה מזוככת מכל
שמירה וירידה שפלה וזהו היסוד התפילה והאמונה בד 'ולהתפלל ולרצות ד '
וזהו להתנתק מכל זלזול ויצר הרע שהיא בישא היא אומרת להאדם עשה כך
וכך ואח''כ מביישת אותו ומחטיאה אותו בחטא הגמור וידוע שרצון והעלייה
השמורה להזדכך ולהתקדם ולהתקדם ולהתקדש בקדושה יתרה ובשמירה
מעולה ומזוככת מתוך שמירה מרובה ומתוך חיבור וחיזוק ועידוד הנפש
ובביטול לד'יתברך ובאמונה שמורה ובתפילה מזוככת כל שמירה ועליית הזמן
לייחל ולצפות שד 'יאיר את האמונה והקירבה רק בו יתברך ולהשלים חלקו
ולהיות בחלקי התפילה והאמונה והקירבה שיש בה אור חיזוק ועידוד ,שמירה
להיות שמור ומחוזק בחיזוק הנשמה להיות מחזיק עצמו רק בד 'ובתפילת עמו
הנצחית לנצח עצמו ולרצותו ברצף אהבה וקדושה מחזקת כל שיעור עבודה
ובשמירה עליונה .ובזהירות לא לעלות מהר וליפול בגדר הנפילה והחשכות
שיש בה חושך ערבוב טוב ברע .ננסה להסביר מהו החושך והעלייה המוסתרת
שיש בתוך החושך והקלי- ידוע שהחושך והעלמה והסתרה והסתר פנים שרק
לא מבינים מהו האמת לאמתה וידוע שלפעמים יש קנאה לחטוף את הלימוד
וברגע שיהא מבוטל בעוצמה רבה ובעליית הנפש תחול ריצה לקדושה ולטהרה
לחטוף את הנשמה ולא בקליפה אלא מתוך עלייה רחבה ומאורת חיבור וחיזוק
בחיזוק הנשמה ולהאמין בד 'יתברך ובשמירתו המחוזקת והמשומרת להיות
שמור בעליית הרצון ובכוחות הכבירים ולהאמין בד 'ולהיות מחוזק ומשעובד
לד 'מתוך שמירת הכלים בטהרתם ,הנפלאה ולהאמין בד 'שהכול ממנו ובא רק
ממנו והאמונה והרגשה והחיות ולהיות משועבד לו יתברך ויחול הארה וקירבה

141
ממש בו .בלי קירבה אי אפשר והאמונה שתזכך ותאיר הדעת להיות מבוטל
ומזוכך בשמירתו המנצחת .האמת שיהא בה כוח להאמין ולהבדיל בין טוב לרע
וזהו כוח האמת שיכול ,להיות שהאמין שד 'הוא משפיע הוא עושה ויעשה
וזהו כוח האמת שיכול להיות שיאמין שד' הוא משפיע הוא עושה ויעשה וישנה
את מידותיו לכל דבר וכל רגע עד הביטול בכל הכוחות שרק יכול להיות
ובשמחה מפוארת ומשופע בה אהבה בלי שיעור ובכוח הקשר להיות מקושר
בקשר אמיץ לעבודתו יתברך בלי שינוי ובלי תמורה אלא כשיאמין בעבודה
הזאת ותחל בו ריצה והאמונה תושפע בו עד בלי די וידוע שהקשר והחיבור
ככוח העבודה ששומר על עצמו מכל שמירה ועבודתו תמה ושלמה ויראתו
לבלתי תחטאו ואז יעבוד מתוך שמחה אלא לא מתוך שקר ודמיון ושעבוד ליצר
הרע אלא אתכפיא שיכוף את יצרו לא מתוך שברון אלא מתוך עונג לשבור היצר
הרע וכיוונו המבלבל ומטריף חלק הרע, וזהו השמירה להית שש ושמח ומקרוב
לד' מתוך קירבה ומתוך שמירה עליונה ומתוך זיו וטוהר הלב ואז יכיר וישלים
חלקו הנעלה רק לד' לבדו מתוך שמירה ועליה מן הדעת אל המוח והשכל הזך
והישר ללמוד ולשמור את דעתו ומתוך הרחבה ומתוך דבקות שיכיר ד' ויאמין
בו בכל הכוח שזה בא ממנו לא מתוך טפשות שזהו האמונה אלא מתוך הכרה
ואז חלקו יכניס בו אהבה פשוטה ולרצון להאמין ולרצות ד' מתוך שמירה ועליה
אמיתית ומאורת אור וחיבה יתרה ושמירת התורה שיחול בו אהבה המדומה
ויאיר בו ד' תפילה וזכות שמירת הדעת תושפע בו בכל המצבים שיכול להיות
ויהא זריז ונשכר ונלחם במלחמת העבודה השלמה והכרית כל האויבים והיצרים
והשונאים את היראים והורגים אותם להשתעבד אליהם ליצר והיראה והאהבה
והשלמות תחול באהבתו לד' יתברך ובלי שנוי וירידה אלא בקדושת האמת
לאמתה ובתפילה מאירה דעת ושמירה מזוככת ומועיל זכות והזדככות הדעת
ובנפש חפצה לשמר מכל רע שיש בו טוב דווקא לעשותו בשלמות היראה
ושאז הרע יכול לטוב ולאהבה שיש בה רק טוב ומזוכך ויחול יראתו ואהבתו
באמת לד' ויאיר לו האמת והחל צפייה וערגה לד' יתברך ובלי שנוי אלא
ברוממות ודבקות האמת להתפלל ולהזדכך ולשמר ולהתעלות בעליה מרוממת
ומשוערת בלי שיעור אלא בענוה ועונג האמת שירצה את ד' בכל הרצון ובכל
הנפש עד שישפיע לו אהבה וניצחון כביר להיות מזוכך ומטוהר ומשומר מכל
סיג ופגם וידוע שהתורה שהיא בעלים על האדם כשלמודה באמת לקומה
ולשמחה ולעשות להקב"ה כלי לקבל השראת השכינה כפי הרצון והכלים ואהבה
והטהרה הפנימית וזהו בגדר לשמה ויש יותר שלומד ממש בלי שכר בלי שום
מצב אלא ממש בפשיטות ובמסירות הזמן והנפש והגוף כבר לא יחול עליו היצר
והתאווה אלא התשובה והבינה לעשות מקום בלב יחול כשיתמסר במסירות
הת ורה והקדושה שיש בה כלים באמת בתורה ועבודה השלמה הראויה להכניס
עונג שמחה ולהתענג בה בכל חיותו עד שישכח העולם הזה והטיפשות שיש בה
ובמסך המבדיל יהא רום המעלה ויתרומם ויתגדל שמך בעולם באמת בקרוב
ויחול הקרבה והארה תושפע בלי שום דאגה ולהיות נקי במלחמתה של תורה
בדבקות המנצחת כל שיעור והתעלות תהא שלמה ורצויה ובשלמות ובדבקות
מתוך כלים ושלמות הטהרה ובמידות ובתפילה ובשמירה שישמר בה ויזדכך

142
בהמיותו ועבודתו תושלם בשלמות התורה התפילה והאמונה והתחדשות
להתחדש ולהתקרב ולהשתעבד לד' מתוך שמירה וחיזוק האמת ובלי בלבול
והסתר הפנים והראיה תחול בלי שיעור אלא באמונה מחודשת ומשומרת להיות
נקי בטהרת הגוף והנפש ובעבודה מחוזקת ובשמירה העליונה ומתוך אמונה רק
בד' ובתפילת הזמן להקרבה והחיזוק ושעבוד גמור לעבודתו יתברך וזהו
השלמות והטהרה השלמה והיראה והאהבה המדוקדקת בכל השיעור
והתעצמות הנפש והלב יחדו בלי לחץ וייאוש אלא באמונה לקרבה רק לד'
יתברך ואז יושלם חלקו בהמשכה ובהרחבת הדעת והנפש הבטוחה ובקרבת ד'
באמת בלי שנוי ובלבול והסתר ופניו יהיו מרוחמים ומקורבים בקרבת ד'
ובהארת הזמן ובקרבת הלב והנפש וביחידה אמתית וצרופה בצירופו רק לד'
באמת ובתפילת האמת ובקרבת הדיבור והתפלת אמת לאמתה תחול בלי שיעור
ובאמונה מזוככת ובשעבוד רק לכבודו יתברך.
עד כאן ספר אורו של משיח
תם ונשלם שבח לאל בורא עולם